Capriccio 38
Capriccio 48
Cincuenta y nueve pensamientos aleatorios "Wu Sheng"
"Sesenta y un descontentos" Pensamientos aleatorios
Pensamientos aleatorios sobre las sesenta y dos muertes por odio
Pensamientos aleatorios sobre el tema de los sesenta y cinco tiranos
Mis puntos de vista sobre la integridad
¿Qué hacer ahora papá?
¿Qué pasó después de que Nora se fue?
Revisando el colapso de la pagoda Leifeng
Mirándose en el espejo
Charlando a finales de primavera
(Literatura) Notas bajo la lámpara
En "¡Mierda!"
Tan pronto como abrí los ojos
De repente pensé en (tres, cuatro)
Xia Sanchong
De repente se me ocurrió (cinco, seis)
Pensamientos aleatorios
Beijing Communications
Consultor
La Gran Muralla
De repente se me ocurrió (7)
Relleno
Catorce años de “lectura de la Biblia”
Varias cosas
Tres almas en la academia
p>Hablando del emperador
Los diversos sentimientos de Huang Hua
En los rostros de los chinos
Hablamos de lectura
Pequeños sentimientos diversos
p>
China silenciosa
Se ha cantado la vieja melodía.
Fórmula Song Taiping
Pala* * *Daguan
Cambios de gánsteres
Hábitos y reforma
Nuevo “Mujer General”
Promoción y actuación
El nuevo Don Quijote de la República de China
Hay dos sensaciones esta primavera
De los pies de la mujer china se deduce que los chinos no son tacaños, etc.
Confucio tenía problemas estomacales (uno de los arqueólogos de la escuela "Xue Fei")
Habla sobre Jin Shengtan
Experiencia
Proverbios
Sha
Niñas en Shanghai
Niños en Shanghai
Los ensayos de Lu Xun no son solo un vívido reflejo de su creatividad artística única. y comprensión ideológica; es la cristalización concreta de la crítica dialéctica y la herencia de las tradiciones de redacción de ensayos antiguas y modernas. Lu Xun prestó gran atención a las ideas caprichosas de Zhuangzi en la antigüedad, la claridad y minuciosidad de sus artículos en las dinastías Wei y Jin en la Edad Media, y la elocuencia y el rigor de los ensayos chinos clásicos de Zhang en el "Diario del Pueblo" en la actualidad. veces.
Este punto no debe quedar oscurecido por los feroces ataques de Lu Xun a la cultura tradicional en algunos ensayos.
Solo comprendiendo claramente primero la relación histórica entre los ensayos de Lu Xun y los ensayos tradicionales podremos reconocer y comprender más claramente los aspectos en los que los ensayos de Lu Xun realmente trascienden la tradición.
Entre los más de 700 ensayos escritos por Lu Xun a lo largo de su vida, los más de 600 ensayos escritos después de mediados de la década de 1920 son los más distintivos en forma y contenido. Por supuesto, no todos estos 600 ensayos son excelentes, pero en general representan una etapa en la que Lu Xun se dio cuenta de la unidad orgánica de los métodos de pensamiento y los medios de expresión literaria en la redacción de ensayos. La llamada unidad orgánica de los métodos de pensamiento y la expresión literaria significa no romper con las imágenes literarias para dedicarse a una aburrida especulación abstracta, ni romper con una lógica especulativa rigurosa y profunda, sino simplemente concebir y expresar algunas imágenes literarias por diversión. Las imágenes y los métodos de pensamiento utilizados en los ensayos de Lu Xun tienen sus propias características.
Las imágenes de los ensayos de Lu Xun suelen ser más simples y simbólicas que las de las novelas de Lu Xun. Esto es muy diferente de los ensayos tradicionales o la prosa narrativa que se limitan a escribir sobre un cuenco, un plato, una boca y una cara. En el artículo altamente narrativo "En memoria del Sr. Liu Hezhen", Lu Xun nos presentó la imagen más punzante, que era la sonrisa de Liu Hezhen. Pero en la práctica habitual de escribir el "Prefacio de los poemas de Baimang", es inevitable decir algo o contar una vieja historia. Lo que Lu Xun nos muestra es la combinación de imágenes de las flechas en el bosque, el gran amor, la pasión sin poesía y el pensamiento de la poesía, que están más allá de la experiencia real.
En comparación con las imágenes de tipos y símbolos, los patrones de pensamiento en los ensayos de Lu Xun siempre se desarrollan en la aguda relación de oposición entre las cosas. A veces, esta relación de oposición incluso se superpone en muchas capas, lo que hace difícil distinguir A. Relación simple positiva y negativa entre blanco y negro. Sin embargo, en esta relación antagónica, el punto de partida de las especulaciones de Lu Xun en sus ensayos rara vez recae en un determinado punto final de la relación antagónica. Incluso en artículos como "En memoria de Liu Hezhen" y "En memoria de los olvidados", que conmemoran a los estudiantes y jóvenes amigos que admiraba, Lu Xun todavía encontró un punto de apoyo fuera del contexto del artículo. las autoridades reaccionarias que masacraron a los jóvenes progresistas. Además, también mantiene claramente una cierta distancia del respetable joven perdido en términos de pensamientos y emociones. Si analizamos el material de fondo antes y después de la redacción del artículo, podemos ver que incluso en ensayos como "Sobre Feuerbach" que están directamente involucrados en la controversia pública, el punto de apoyo de Lu Xun va más allá de los oponentes mencionados en el artículo.
Las características anteriores de los ensayos de Lu Xun son un reflejo natural de la complejidad y profundidad de los pensamientos de Lu Xun. Literalmente hablando, muchos de los ensayos de Lu Xun solo se centran en muchas personas, cosas y fenómenos sociales específicos en el entorno social en el que vivió. Sin embargo, el marco de referencia basado en el cual observó y analizó estas personas, cosas y fenómenos fue. mucho más allá del pequeño espacio social que tenía ante él.
A este respecto, un escritor contemporáneo de Lu Xun expresó una vez esta emoción: "Lo que vemos es parcial, lo que él ve es integral. Si bien nosotros estamos ansiosos por captar la realidad, él ya ha comprendido el pasado. , presente y futuro. Para comprender el espíritu nacional integral de China, no hay atajos excepto leer las obras completas de Lu Xun." (Yu Dafu: "La grandeza de Lu Xun")