Antes de Tao Yuanming, los intelectuales de la era feudal parecían ser leales al emperador, amar al pueblo y servir al país con la muerte. Esto es lo que estableció Qu Yuan. Antes de Tao Yuanming, los intelectuales de la era feudal parecían ser leales. al emperador y amar al pueblo y servir al país con la muerte. Sin embargo, Tao Yuanming consideraba que ser un funcionario y servir al país era dejar ir. Mi propia mente (espíritu) sirve al cuerpo, sirve a la supervivencia o a algún tipo de fama ilusoria y. fortuna y envía "¿Cuándo estará en el espacio?" "Si no te importa si quieres quedarte o no, simplemente deja de beber y vete a cultivar en el campo. De esta manera, Tao Yuanming abrió un nuevo camino para los antiguos intelectuales chinos después de Qu Yuan, brindándoles una nueva búsqueda de vida. y se puede decir que un nuevo camino en la vida, el avance y el retroceso, la burocracia y el aislamiento de Qu y Tao, han establecido dos modelos básicos de la perspectiva de los intelectuales chinos sobre la vida en el futuro, ya sea el burocracia y el aislamiento de Wang Wei y Bai Juyi, o el conflicto de Su Dongpo entre burocracia y reclusión, avance y retirada. La psicología dual unificada se transformó a partir de los dos modos básicos de Qu y Dao que se extendieron a lo largo de la era feudal. El significado de la poesía de Tao está estrechamente relacionado con esta idea. la vida le proporcionó un nuevo objeto estético: “Cuando tienes en mente un hermoso día, puedes ir solo, o puedes plantar un palo y arar los campos. "Deng escribió "Qingyin Xingyun" (la cita anterior es de "Gui Ci"). Así creó la Escuela Pastoral; en segundo lugar, de acuerdo con el tema pastoral y su búsqueda de la vida, la sencillez se convirtió naturalmente en su búsqueda estética, lo que lo hizo elegir "La era de las Seis Dinastías en la que cientos de frases compiten por el precio de las palabras fue única y sentó el precedente de "el hibisco emerge del agua clara y se talla de forma natural" en las dinastías Tang y Song, convirtiéndose en el pionero de la próxima era. .
Este poema típicamente refleja
Veamos las primeras cuatro frases: “Construir una casa en el reino humano no tiene carruajes ni caballos. ¿Qué puedes hacer? El poeta te habla con indiferencia, qué sencillo y natural es. Sin embargo, el contenido y el sabor siguen siendo bastante ricos. En primer lugar, contiene el profundo amor del poeta por la vida rural. "Construir una casa es en un entorno humano", pero no le molesta el ruido de los carruajes y los caballos. Está lleno del disgusto del poeta por el ambiente humanista y la carrera oficial y su elogio por el campo tranquilo. En segundo lugar, la respuesta del poeta a la contradicción de "construir una casa se basa en sentimientos humanos, pero no hay ruido de coches y caballos; " es "el corazón está lejos de uno mismo". El pan tiene aquí dos significados. En primer lugar, mientras la mente esté lejos, buscará un lugar remoto para alcanzar un estado sin el ruido de coches y caballos, en segundo lugar, mientras la mente esté lejos, sin importar si la tierra está realmente lejos; alcanzará la paz mental. Es muy similar al pensamiento budista, especialmente en el ámbito del Zen.
"Recoger crisantemos debajo de la cerca del este, contemplar tranquilamente las montañas del sur" es una respuesta sólida a la frase anterior "No hay ruido de carruajes y caballos" y "Estoy lejos de mi corazón". No es una discusión abstracta, sino la escena más típica, vívida y hermosa de la vida pastoral del poeta, que brinda a las personas la expresión más perfecta, artística y natural. La poesía es profunda y suave, pero también llena de vitalidad. Cuando se mezcla y diluye, naturalmente puede volverse maravillosa y convertirse en un canto de cisne. Su Dongpo hizo una vez un maravilloso comentario sobre esto: "El significado profundo no está en la poesía, sino en la poesía. 'Recoge crisantemos debajo de la cerca oriental y contempla tranquilamente la Montaña Sur'. Estás recogiendo crisantemos tú solo y no tienes intención de "Mirar las montañas es apropiado a primera vista, así que Despreocupado y olvidadizo, aburrido y cansado. Esto no se puede encontrar en las líneas. Hoy se trata de 'Mirar a Nanshan', y siento que un artículo es aburrido". Poemas de Zhuzhuang"). Durante la dinastía Song, varias versiones de esta frase en los poemas de Tao fueron escritas como "mirando a Nanshan". Aunque "ver" y "ver" tienen el mismo significado, existe una sutil diferencia entre "intencional" y "no intencional". Probablemente después de que Su Dongpo tuvo este maravilloso análisis, la palabra "wang" se detuvo. A excepción de los verbos "cai" y "jian" en estas dos oraciones, los otros verbos como "ju", "dongli" y "nanshan" son todos buenos. Tanto es así que estas imágenes se convirtieron más tarde en símbolos pastorales, tranquilos, elegantes y extraordinarios, y se convirtieron en una parte importante de la cultura china. A primera vista, parecen muy casuales y lentos, pero si los miras de cerca, son infinitamente memorables. Este sentimiento es también lo que Dongpo comentó: "Si (los poemas de Yuan Ming) parecen lentos a primera vista, será interesante leerlos con atención, pero si quieres probarlos, no podrás lograrlo a menos que estés callado".
"Aunque el paisaje esté frente a ti" y "Este sabor está fuera de tu alcance". ("Poesía Hantang" de Zhang Songjie).
El poeta que recoge crisantemos bajo la cerca oriental es como escuchar los hermosos sonidos de la naturaleza y apreciar las bellas imágenes de la naturaleza. Debe haber agua clara de manantial y sonidos solemnes de la naturaleza, y el crisantemo debe exudar una fragancia embriagadora, para que el poeta se sienta borracho y su significado y su entorno sean maravillosos. El poeta levantó la cabeza tranquilamente y miró al monte Lu a lo lejos. En ese momento, el poeta descubrió que ya era de noche y un tenue crepúsculo envolvió el paisaje montañoso distante, haciéndolo aún más elegante y brumoso. En este hermoso atardecer y paisaje montañoso, los pájaros regresan juntos: "Las montañas mejoran día a día y los pájaros también regresan". La palabra "Jia" es buena, lo que revela apropiadamente los sentimientos y la experiencia del poeta sobre "el". montañas al anochecer", que recuerda a las montañas al atardecer; la palabra "pájaro" no es sólo la escena real frente a usted, sino que también agrega un poco de dinámica a esta imagen sencilla. Al mismo tiempo, hace sentir a la gente que es a la vez un objeto y, a veces, la subjetividad del poeta.
Yo mismo. Es que "las nubes no tienen intención de salir, y los pájaros saben cuando están cansados". ¡Están cansados del bullicio de los carruajes y de los caballos y se refugian en las montañas y los bosques!
En resumen, "Hay un verdadero significado en ello, pero cuando intenté distinguirlo, olvidé qué decir". Convierte la realidad en vacío, usa el vacío para contener la realidad, ¡qué maravilloso! En lo que respecta a su pensamiento, se origina en "Zhuangzi": "El polemista también necesita discutir y no hay debate" ("¿Zhuangzi? Teoría del origen"); ("¿Zhuangzi? Objetos extraños"). El poeta dijo que se inspiró mucho en la naturaleza y comprendió el verdadero significado de la vida, pero sintió que no podía expresarlo con palabras. Por supuesto, no necesitaba palabras para expresarlo. ¡De "desear discutir" a "olvidar las palabras" es también un nuevo ámbito de vida para un poeta! En lo que respecta al arte, cubre más y más rico contenido que no se puede expresar con palabras, y cada sabor queda en manos del lector.
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