"Fin de semana del Sur" el 4 de agosto de 2004
Esta unidad histórica tiene una duración de 210 años. Es casi imposible explicar lo que ocurrió en un momento y lugar determinado durante estos años. Incluso si uno se calza lo que Hegel llamó las "botas de siete millas" de Alemania durante treinta años, todavía no podrá salir de este pantano histórico. Sólo puedo intentar utilizar la forma más sencilla de explicar mi comprensión básica de esta unidad histórica, es decir, dos pares de cuatro países, durante los cuales China ha pasado por un período de giros y vueltas.
Los llamados dos pares de cuatro países se basan en la comparación de experimentos de sistemas sociales modernos y tipos políticos y culturales: Gran Bretaña y Estados Unidos son un par, Francia y Rusia son el otro par, dos Los picos se enfrentan y dos ríos fluyen sin cesar. Desde la primera vez que Churchill dijo en el telegrama a Truman que "el Telón de Acero había caído del lado ruso" en mayo de 1946, hasta la llamada "Era de la Guerra Fría" en 1989, cuando la Unión Soviética y Europa del Este cambiaron dramáticamente, no No creo que fuera tan genial. Aparte de su color ideológico y simbólico único, no tiene ningún contenido independiente de la historia anterior y posterior. Por el contrario, sostengo que la llamada “Era de la Guerra Fría” es sólo una etapa reciente de desarrollo en la unidad histórica mencionada anteriormente. Independientemente de esos símbolos ideológicos, echemos un vistazo a otro contenido dramático: los dos pares de bastones se completaron por separado en el campo de batalla. En 1783, Gran Bretaña perdió en el campo de batalla, pero pasó el testigo de la tradición política a su rival, Estados Unidos, impulsando aún más la dirección constitucional y la civilización institucional iniciadas por el primero. Casualmente, en 1812, el Imperio Napoleónico en la etapa final de la Revolución Francesa fue derrotado por la alianza antifrancesa liderada por Rusia. Durante la ocupación rusa de París, la caballería Koschke partió hacia los Campos Elíseos. Los jóvenes oficiales de este ejército, entusiasmados por los colores deslumbrantes de la Revolución Francesa, buscando las románticas reliquias de Jean-Jacques Rousseau, desmontaron y aceptaron la ocupación. El bautismo de la cultura política nacional. Además, antes de las reformas de Pedro el Grande, obligó a Rusia a abandonar Asia y entrar en Europa. De hecho, abandonó Asia y entró en Francia. Básicamente, toda la clase alta rusa se integró en el mundo francés, de modo que "un país, dos idiomas". , los señores de Petersburgo iban al campo a cobrar el alquiler, y los señores hablaban francés, los siervos hablaban ruso, y ninguno entendía lo que decía el otro. Cuando esa Rusia derrotó a tal Francia en el campo de batalla, en realidad derrotó a su propia madre espiritual. Hay que decir que tomó el relevo político de esta última: la tradición revolucionaria radical es algo natural y no requiere ninguna imaginación única. Poco después del regreso de los vencedores de 1812, comenzó el primer movimiento revolucionario en la historia rusa moderna: el levantamiento intrapartido de 1825. Los decembristas fueron la generación de revolucionarios rusos más respetable de la historia, pero su espíritu procedía de Francia, por lo que no hay duda al respecto. Las revoluciones rusas posteriores fueron básicamente aplazamientos de la Revolución Francesa, y todos consideraron sus carreras como una carrera de relevos de la Revolución Francesa. La historia del mundo es tan contradictoria y dramática que puede exceder la suma de la imaginación artística de todos los literatos que vivieron en esta unidad histórica. Marx dijo una vez: "Sólo la historia mundial es el mayor poeta". ¡Esto es absolutamente cierto!
La primera persona que descubrió el significado histórico mundial del enfrentamiento anglo-francés no fui yo, sino un francés: Tocqueville. Hace 150 años, Tocqueville descubrió que Gran Bretaña y Francia se espiaban mutuamente y luchaban silenciosamente. Sus diferencias determinarían el destino de la civilización a partir de ahora. Simplemente seguí esta línea de pensamiento y descubrí que hubo una escena posterior, donde sus sucesores eran rivales en el campo de batalla, y cuando fueron derrotados, pasaron el bastón histórico en sus manos a los vencedores. Entonces, ¿cuál es la diferencia entre estos dos palos?
En términos sencillos, el problema puede comenzar con suposiciones básicas sobre la naturaleza humana. Gran Bretaña y Estados Unidos son mucho más sombríos, con la llamada "conciencia de oscuridad histórica". Lo máximo que se les ocurre es esto: "Debido a que la naturaleza humana es inherentemente mala, la democracia es necesaria; debido a que la naturaleza humana es inherentemente buena, la democracia es posible". Excavarlo, refrescarlo con movimientos morales o la Revolución Cultural y transformarlo por completo. En el mejor de los casos, se atreven a pasar por "burocracia" a nivel institucional para monitorear la maldad de la naturaleza humana de quienes están en el poder. Del lado francés y ruso, hay tantos pares de ojos románticos y ardientes que miran fijamente las partes tiernas de los corazones de las personas, y cuántas "manos visibles" se acercan para moverse con valentía. “Atrévete a enseñar al sol y a la luna a sacrificarse por un cielo nuevo”, y por último “Atrévete a enseñar al alma a cambiar por un cielo nuevo”.
Puesto que la naturaleza humana puede ser la mejor, el cielo puede construirse en la tierra. Si el proceso revolucionario de construir un paraíso en la tierra encuentra resistencia, la resistencia vendrá de la fuente última: el egoísmo de la naturaleza humana. Antes de la Gran Revolución, en Inglaterra sólo había una Ilustración débil: la Ilustración de la razón humana para comprender las limitaciones de la razón humana, y la naturaleza humana estaba indefensa; antes de la Revolución Americana, casi no había Ilustración. La Constitución de 1787 no surgió de la reforma nacional de la Ilustración antes de la revolución, sino que reconoció y afirmó las diferencias de intereses de las distintas clases de la sociedad y, sobre esta base, exploró lo que Huang Renyu llamó "gestión digital". Por otro lado, la Revolución Francesa no sólo fue un fuerte movimiento de ilustración, sino también un largo movimiento de ilustración. La Ilustración pretendía comprender la infinidad de la razón y la perfección de la naturaleza humana. Esto está condenado al hecho de que las revoluciones británica y estadounidense no son románticas, poco atractivas y están llenas de compromisos, especialmente sus limitadas teorías revolucionarias. Nunca se atreven a adorar la revolución: si hay que hacer una revolución política, trate de no desencadenar una revolución social. Si ya has entrado en una revolución social, nunca profundizará en la Revolución Cultural y nunca cambiará la vida en lo profundo del alma. La Revolución Inglesa terminó con leyes de tolerancia religiosa. La llamada "tolerancia religiosa" en aquella época casi significaba el consentimiento de la libertad espiritual. Después de la Revolución Americana, la Constitución estipuló que el estado mental de las personas es la libertad básica de los ciudadanos y nadie puede interferir con ella. Hay una completa separación entre la Iglesia y el Estado, la política no pertenece a la religión y la religión no pertenece a la política. La parte más suave del corazón de una persona, "el viento puede entrar, la lluvia puede entrar, pero el rey no puede entrar". Francia y Rusia, por otra parte, no ejercen la fuerza a nivel institucional, sino que eluden el sistema y promueven la naturaleza humana. De la revolución política a la revolución social, debe haber una revolución cultural en la última escena, una revolución que estalla en lo más profundo del alma: "No mates el alma, no detengas el espectáculo mucho antes que China". Revolución Cultural", ya habían lanzado un La Revolución Cultural sin comillas. Por ejemplo, en 1794 d. C., los franceses llamaron al desarrollo posterior de su dictadura jacobina la "Revolución Cultural en el segundo año de la República". La guillotina se subía y bajaba locamente. Robespierre creía: "El terror sin virtud es pecado; la virtud sin terror es debilidad". Bin Laden debería estar agradecido a la cultura política francesa por haber preparado una expresión teórica tan simétrica hace 200 años. hoy. Hace 200 años se probaron en Francia varios repertorios de la "Revolución Cultural" que conocemos, incluido el cambio de nombres de personas, lugares e incluso los nombres de las cuatro cartas del papel de póquer, todos los cuales fueron cambios revolucionarios.
Casi al mismo tiempo que los franceses llevaban a cabo vigorosamente la Revolución Cultural, los británicos enviaron una delegación comercial a visitar China. Es decir, en 1792, Macartney y Yin visitaron silenciosamente China. La importancia histórica de este último no es menor que la del primero, pero fue eclipsada por las deslumbrantes llamas de la Revolución Francesa. La visita de Magny a China fue condescendiente o condescendiente, pero eran exactamente las mismas ocho palabras que conocemos cuando hablamos hoy de la OMC: "libre comercio, aranceles acordados". Qianlong rechazó estas ocho palabras porque los extranjeros se negaron a arrodillarse como regalo y "Sé una buena niña y mira hacia el futuro para beneficiar a personas lejanas y criar a cuatro extranjeros". Eran los dos "sistemas mundiales" más comunes entre Oriente y Occidente en ese momento. El Mundo 2 exige libre comercio y aranceles negociados, mientras que el Mundo 1 cree que "China tiene productos abundantes y tiene todo lo que necesita, y no utiliza productos extranjeros para compensar lo que necesita". Magalny cedió, pero sólo se arrodilló sobre una pierna. No sé qué pierna faltaba, lo que enfureció a Qianlong y fracasó, y China se perdió la incipiente "unión a la OMC" en ese momento. Como resultado, el miembro más joven de la misión, Hiiragi, de 11 años, recibió poca atención. Una vez llamó al bebé de ojos azules a las rodillas del dragón y se maravilló. 48 años después, Hiiraji participó en la votación del Parlamento británico sobre si ir a la guerra con China y votó a favor sin dudarlo. Su razón es que China no entiende el lenguaje del libre comercio y sólo conoce el lenguaje de las cañoneras. Desde entonces, la Guerra del Opio ha humillado a China durante doscientos años. Jiang Tingfu, exdirector del Departamento de Historia de la Universidad de Tsinghua, resumió este período de la historia simplemente diciendo: "Antes de 1840, éramos injustos con los demás, y después de 1840, otros fueron injustos con nosotros". En realidad, son como un balancín en un jardín de infantes, un extremo es alto y el otro bajo, y ha sido desigual durante 200 años.
China se quedó atrás debido a esto y se recuperó debido a su retraso. Afortunadamente, la dirección es correcta. El incidente de Magni es nada menos que un cambio de régimen en los veinticinco años de historia de China. Es el problema de la China moderna, el punto del zigzag.
Pero si se compara con China, palidece en comparación.
El "Yizhi" bajo "Yiheng" giró bruscamente hacia la izquierda, lo que ocurrió en 1919. En la Conferencia de Paz de París de este año, Japón amenazó con retirarse de la Liga de Naciones. Wilson se sintió conmovido por esto y entregó Shandong de Alemania al Japón, lo que provocó un gran giro entre los intelectuales chinos y no se le puede culpar por ello. Los intelectuales rusos también fueron engañados por los discursos vacíos de China sobre la "abolición de todos los tratados desiguales con China", y aprendieron la lección inherente antes mencionada. Dos factores internacionales, más un factor interno, provocaron que China diera un giro brusco, pasando de Gran Bretaña y Estados Unidos a Rusia. ¡En mi opinión, esta "limpieza" no es más que una "Revolución Cultural"! Es injusto e inexacto atribuir la posterior "Revolución Cultural" a las maquinaciones políticas personales de Mao Zedong. Este factor ciertamente existe, pero de ninguna manera se limita a este factor. Hay que admitir que Mao Zedong era un comandante militar y un líder político talentoso, pero ante todo era un joven literario exitoso y el más exitoso entre los jóvenes enojados del 4 de mayo. Absorbió plenamente la atmósfera de la Revolución Cultural en ese momento, y en sus últimos años promovió audazmente la transformación de la naturaleza humana: "Red Rain está haciendo olas sin sentido" y "Seiscientos millones de chinos son tan planos como Yao". En cuanto a "El sol mira al mundo con ojos fríos y el viento caliente hace que la lluvia caiga al río", este "mundo" es, por supuesto, el "Mundo 2" mencionado anteriormente. Este "viento caliente" lleva el mismo nombre que uno de los ensayos de Lu Xun, y es también una fiel metáfora de su total absorción de la cultura política francesa y rusa en su juventud. Con el debido respeto, la vida de Mao Zedong fue una "quemadura roja". Los ideales de la Revolución Cultural en su juventud y la práctica de la "Revolución Cultural" en sus últimos años estaban en la misma línea. Sin faltarle el respeto, fue el srilanqués quien lo dijo. En sus últimos años, el anciano resumió su vida y elogió las artes marciales del mundo: "derrotar a Chiang Kai-shek", pero ignoró la "Revolución Cultural" que desconcertaba a todos. También puedes ver lo que le dijo a Snow la última vez: solo renové un área pequeña cerca de Beijing, pero aparte de eso, sigue igual. Si todavía no lo crees, puedes leer el asombroso poema publicado durante las negociaciones de Chongqing en 1945: “En aquel entonces, Qin Huang y Han Wu eran un poco menos literarios; Tang Zong y Song Zu eran un poco menos coquetos; generación de genio, Genghis Khan, fue el único que sabe cómo tensar un arco y disparar a un águila". ¿Le preocupan las artes marciales o las "actividades literarias"? Una vez que "Chang Ying esté en la mano", ¿qué "atará"? ¿Aún no estás seguro? En cuanto a Lu Xun, no acepto hablar de ello en un tono frívolo. Quiero discutirlo con respeto. Mao Gong va a Xun Weng, dos frases. La primera frase: "Lu Xun tiene los huesos más duros" es correcta. La columna vertebral de Lu Xun era tan fuerte que nadie en los círculos académicos de Lu hoy puede igualarla. Sin embargo, no puedo estar de acuerdo con la idea de Lu Xun de "transformar el carácter nacional". Es nacional y la naturaleza de todo el pueblo chino. Cuando las capacidades humanas se transforman, ¿qué otras cosas del mundo espiritual no pueden agitarse y "transformarse"? La palabra "transformación" quedará especialmente impactante y fresca en la memoria de quienes vinieron aquí en los años cincuenta. Pero casi todo el mundo ha olvidado que "transformación" humana no es un término nuevo, sino un modismo que se ha hablado todos los años y todos los días desde el Movimiento del Cuatro de Mayo. Una palabra de terror rojo que no se puede decir casualmente y que asustará a la gente cuando se pronuncie, por lo que requiere iluminación para ser aceptada por toda la sociedad. La segunda frase: "Mi corazón está conectado con Lu Xun" no está mal. Las similitudes no se limitan a que esta persona fue rechazada por Wang Ming en el área soviética en la década de 1930, hay otra persona que resultó influenciada por la vida tranquila de Zhou Yang en el área blanca. Lu Xun era muy exigente con la gente. Cuando leyó los poemas de Mao por primera vez, dijo que el autor tenía las costumbres de un rey de las montañas. Este "rey de la montaña" es franco y honesto. Durante 1957, pudo hablar con franqueza lo que tenía en el corazón. Si Lu Xun quería escribir (continuar "reformando el carácter nacional"), sólo podía ser enviado a prisión (por favor, ser "reformado"). Lu Xun es genial, pero no se puede hacer daño a Lu Xun solo porque alguien tenga contacto con él. Ambos asumieron como misión transformar el carácter nacional y ambos se fueron a Occidente debido al fracaso de la transformación.
Permítanme decir también algunas palabras en lengua vernácula. Uno es: la "limpieza" desde 1919. Para los intelectuales, desde la Revolución Cultural hasta la "Revolución Cultural", "el carpintero hizo sus propios grilletes", comenzando por romper la antigua unidad de política y religión, y finalmente terminando con la nueva unidad de política y religión. Tengo un amigo que es escritor y me respeta. Una vez dijo muy seriamente: En este mundo, sólo la naturaleza humana no puede ser satisfecha. ¡Esta también es una declaración sincera! La naturaleza humana se puede dividir en "ver" y "no ver lo suficiente". Ésta es la profesión de escritor y no puedes invertir demasiado en tu vida.
Sin embargo, la naturaleza humana no se puede cambiar, y mucho menos transformar, ¡lo cual es fatal para los muertos! El viento puede cambiar, la lluvia puede cambiar, incluso el rey puede cambiar, pero la naturaleza humana no puede cambiar. La educación es una cosa, cambiar el conocimiento y los conceptos de las personas a través de la educación es la segunda cosa, y cambiar el conocimiento y los conceptos a través de la educación para cambiar la naturaleza humana es la tercera cosa. Estos tres niveles, especialmente el último, no se pueden insertar hasta el final, ¡sino que se pueden abrir uno tras otro! He enseñado durante veinticinco años y creo que estoy dedicado a mi trabajo. Pero hoy todavía era estúpido y dudaba en aceptarlo. Lo que en última instancia no me atrevo a aceptar es la retórica que ha sido popular en la comunidad educativa durante décadas: los docentes son los ingenieros del alma humana. No puedo entender cómo el alma humana puede ser como cemento y barras de acero en manos de ingenieros, diseñadas y amasadas según las últimas y más bellas imágenes. No soy ingeniero y no me atrevo a serlo. Tengo miedo de ingenieros como este. En segundo lugar, desde Zhoukoudian hasta la actual Universidad Sun Yat-sen, han pasado 500.000 años y el mundo ha “cambiado” 25 veces. ¿Ha cambiado la naturaleza humana? Los alimentos, la ropa, la vivienda y el transporte están cambiando, pero la naturaleza humana sigue siendo la misma. "Los humanos son diferentes de los animales. ¿Qué tan raros son?" Miles de años después, todavía puedo escuchar a Meng suspirar. La sociedad humana está en peligro, ya sea el Mundo 1 o el Mundo 2, todos están acumulados sobre estas pocas cosas. Todos los esfuerzos por transformar la naturaleza humana pueden hacer llorar a la gente al principio, pero al final, los reformadores quedan arruinados. Una sola "pequeña cosa suave" puede resultar frustrante y esperanzadora al mismo tiempo. Parafraseando la frase anterior: debido a que la naturaleza humana no se puede cambiar, los seres humanos no tienen esperanza; debido a que la naturaleza humana no se puede cambiar, ¡los seres humanos aún pueden salvarse!
La "Banda de los Cuatro" fue aplastada en 1976, lo que puso fin al "giro a la izquierda" y comenzó el "cuatro" bajo el "cuatro". Todavía vivimos en este "cuatro". En aquel momento, dos periódicos y una publicación demostraron la legalidad de "aplastarlo de un solo golpe" y siempre dijeron que era "un acto que cumplía con la voluntad del pueblo". ¿Qué es "conforme a la opinión pública"? ¿No está “en consonancia con el carácter nacional”? Sigue el "carácter nacional" que nunca ha cambiado desde Ah Q! Si el "aplastamiento" de 1976 puso fin al "desnatado" en los asuntos internos, entonces la guerra con Vietnam en 1979 acabó con el "desnatado" en las relaciones exteriores. Se puede decir mucho sobre esta guerra desde otras perspectivas, pero desde la perspectiva en la que estamos involucrados hoy, fue realmente grave, pero desafortunadamente los historiadores no la han visto hasta el día de hoy. ¿Se puede decir que sin esta batalla no habría relaciones posteriores entre China y Estados Unidos y no habría reconexión entre el Mundo 2 y el Mundo 1? Incluso se puede decir que sin esta batalla no habría 1989. En un período tan especial, George W. Bush, por un lado, anunció que las Naciones Unidas "sancionarían" a China y, por otro, incluso arriesgó el mundo y envió al enviado especial Christopher - Magny 200 años después - a Visitar en secreto Beijing.
Desde entonces, las relaciones entre China y Estados Unidos, es decir, China y el mundo, han estado en crisis. Los "cuatro" en los que vivimos hoy encarnan las características estéticas de los caracteres chinos, que son diversos y están llenos de giros y vueltas. La "Revolución Cultural" entre comillas ha terminado, pero la Revolución Cultural sin comillas aún no ha terminado. ¿No has visto varios movimientos para transformar el carácter nacional o todavía eres impulsivo? ¿Los diversos órdenes culturales posmodernos de Francia siguen encubriendo los cambios institucionales necesarios? ¿Cuántos jóvenes literatos llenos de rabia literaria surgen fuera de la literatura? Sus emociones son su socialismo.
El principal negociador del gobierno chino, Long Yongtu, se lamentó anoche en la televisión de haber estado negociando la adhesión de China a la OMC durante 15 años y su cabello se había vuelto blanco. Deberíamos unirnos a la OMC, y el método y el momento de la adhesión también deberían tener en cuenta varias cuestiones negociables, especialmente las "tres cuestiones rurales", como las zonas rurales, los agricultores y la agricultura, y debemos ser más cautelosos. La iluminación también es necesaria en China, pero lo que se necesita primero puede ser qué áreas blandas no pueden ser "iluminadas", cuáles no pueden ser iluminadas y cuáles pueden ser iluminadas por los ilustradores. En la perspectiva histórica de una nación, 15 no es mucho, sino 210 años a partir de 1792. Desde el fracaso de la visita de Magarini a China hasta la adhesión de hoy a la OMC, han permanecido las mismas ocho palabras: "libre comercio, aranceles acordados". China es realmente un buen lugar para poner a prueba la paciencia humana. 210 años después, un funcionario habla de cabello negro y una nación habla de cabello joven. Para la OMC, China ha experimentado un patrón tortuoso de dos contra cuatro países.
¡Es difícil escribir con bambú del este del río Yangtze y es difícil escribir con tinta del oeste! ¿Podrá convertirse en la quinta nación, podrá iniciar su propio experimento institucional único sin estar emparejada? Entonces no es el ciclo cultural de treinta años en Hedong y treinta años en Hexi. Me temo que la primera opción es la elección de una dirección institucional que complete la "resistencia" actual. Lo mejor es que en esta vida, este mes, no vuelvas a ver la palabra “conocimiento” después de entrar al mundo.