Las obras de Lao She tienen principalmente cuatro características artísticas:
Primero, el lenguaje es humorístico.
Cuando Lao She empezó a escribir, tenía la actitud de "no importa quién o qué pase, tienes que ser divertido de todos modos" y "el humor es el propósito" ("Cómo escribo Zhao Ziyue") . Sus obras tienen desde el principio un marcado estilo humorístico y satírico. Es uno de los pocos escritores de humor en la historia de la literatura moderna y alguna vez fue conocido como un "maestro del humor" y un "comediante". Sus primeras obras se intercalan con interludios que son puramente divertidos y carecen de significado ideológico. Su personaje de "querer reír y regañar, pero no matarlos a todos" ("Cómo escribo la filosofía de Lao Zhang") hace que su sátira sea menos fría y aguda que la de Lu Xun y más cálida y relajada, lo que hace que su sátira sea menos fría y aguda. que el de Lu Xun. Desarrolló su estilo de humor único. Desde mediados de la década de 1930, a medida que experimentaba más desastres nacionales y la dureza de la vida, el estilo de escritura de Lao She se volvió cada vez más serio. El humor ya no es la tónica de la mayoría de sus obras, y ya no son las obras humorísticas las que se elogian. Pero en la mayoría de sus obras, el lenguaje ingenioso y humorístico todavía aparece de vez en cuando, haciendo reír o reír a la gente y, a veces, hacer llorar o pensar profundamente. En sus obras posteriores, el escritor consiguió que muchos personajes despidieran el ayer con una sonrisa. Hay un humor inherente en estos: humor sublimado.
En segundo lugar, Pekín está lleno de sabor.
La mayoría de las obras de Lao She toman como tema la vida de los ciudadanos. Es bueno para describir la vida y el destino de los pobres urbanos, especialmente los ciudadanos conservadores y atrasados de clase media y baja que están empapados de ideas patriarcales feudales, su confusión, vacilación y ambivalencia solitaria, así como sus dilemas y confusión. bajo el impacto de la nueva tendencia histórica. Le gusta reflejar conflictos sociales comunes a través de escenas cotidianas y cotidianas. Sus pinceladas se extienden a menudo a la exploración del espíritu nacional o la reflexión sobre el destino de la nación, permitiendo saborear la seriedad y la pesadez de la vida a través del humor ligero. La colorida representación del paisaje natural y la meticulosa descripción de las costumbres y las humanidades añaden vida e interés a la obra. En la historia de la literatura moderna, el nombre de Lao She siempre está estrechamente relacionado con los temas de los ciudadanos y de Beijing. Es un destacado pintor de costumbres (especialmente las costumbres de Beijing) en la literatura china moderna. Como gran hombre, la realidad social que reflejó puede no ser lo suficientemente amplia, pero dentro del alcance de su descripción, combinó historia y realidad, desde el escenario natural de las cuatro estaciones, la atmósfera social y las costumbres de diferentes épocas, hasta la Varios Las alegrías, tristezas, alegrías y mentalidades sutiles de estas personas son coloridas, vivaces y vivaces, formando un mundo completo lleno de "sabor Beijing". Ésta es una contribución especial de Lao She a la historia de la literatura moderna.
En tercer lugar, el título es claro.
El antiimperialismo y el antifeudalismo han sido el tema básico de toda la nueva literatura desde el Movimiento del Cuatro de Mayo. Pero excepto en períodos específicos (como el Movimiento 30 de Mayo), "¿Nueve?" Excepto el período del Incidente 18 y la Guerra Antijaponesa, no hay muchos temas y contenidos antiimperialistas en las creaciones de los escritores comunes y corrientes. Las obras a menudo muestran esto claramente. Su primera obra, "Little Bell", expresa la conciencia nacional de resistir a los invasores extranjeros a través de los movimientos infantiles de los estudiantes de primaria. Mao Dun sintió profundamente "el amor por la patria" de los primeros trabajos de Lao She. . Lao She que trabajó brillantemente durante veinte años). y la discriminación racial hacia el pueblo chino. La obra "Shenquan" (también llamada He Tuan), creada a principios de la década de 1960, recrea Beijing alabando la integridad nacional y criticando al mismo tiempo el comportamiento humilde e imprudente de los esclavos extranjeros. Frente a estas invasiones e infiltraciones, las escenas heroicas de los ciudadanos que luchan contra las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias expresaron fuertemente la alegría y el orgullo del pueblo chino como dueño de su propio país y de su autosuficiencia en el mundo. Agregar nuevo contenido y contenido a su patriotismo. La brillantez ha alcanzado un nuevo nivel ideológico. La fuerte autoestima nacional y el ferviente patriotismo son el carácter noble y la preciosa herencia espiritual de las obras de Lao She.
En cuarto lugar, el lenguaje es. popular >Después del Movimiento del Cuatro de Mayo, los escritores de Nueva Literatura abandonaron el chino clásico escrito por literatos feudales y no utilizaron la lengua vernácula moderna en novelas y óperas vernáculas. En cambio, crearon lengua vernácula moderna a partir del lenguaje hablado moderno para reflejar la vida moderna y expresarla. sentimientos de la gente moderna. Como nuevo lenguaje literario, Lao She ha logrado logros sobresalientes en este aspecto. Es nativo de Beijing y puede hablar mandarín estándar.
Más importante aún, debemos hacer todo lo posible para aprender y perfeccionar el lenguaje literario a partir del lenguaje hablado del pueblo. Prestar atención al aprendizaje y evitar el problema del trabajo duro y el acento europeo; prestar atención al refinamiento puede romper con las formas naturales toscas y superar la debilidad de la copia y el abuso de los dialectos. Utiliza un lenguaje verdaderamente artístico y vivo. Las novelas y ensayos de Lao She son pegadizos y pegadizos, y los diálogos de sus obras son animados y animados; el lenguaje de muchos personajes de sus obras tiene su propia personalidad. Resolvió muy bien la desconexión del idioma. Se destaca entre los escritores modernos por la precisión, viveza, expresividad y maestría del lenguaje y en la creación de un nuevo lenguaje literario. Lao She cree que el estilo de un escritor se refleja primero en el lenguaje y, de hecho, su lenguaje se ha convertido en un medio importante para expresar el estilo artístico. Incluso el lenguaje de sus artículos teóricos es muy personal. Su aportación en este ámbito va más allá de la creación literaria. Ya en la década de 1930, algunas personas abogaban por el uso de sus obras como "libros de texto para promover el mandarín puro" (Carta de Lao She a Zhao Jiabi), y sus obras han sido ejemplos frecuentemente citados en los libros de texto chinos modernos.
Las creaciones de Lao She estaban influenciadas por los británicos Dickens, Conrad y otros, y tenían una conexión más profunda con la literatura y el arte tradicional chino, principalmente folk. Esto hace que sus obras tengan las características de popularización, popularización y fuerte color nacional, y puedan ser apreciadas tanto en forma como en contenido. Por lo tanto, rompió el estrecho círculo donde antes la nueva literatura sólo circulaba entre estudiantes y jóvenes educados, y fue amada por una amplia gama de lectores. Posteriormente, describió vívidamente la perspectiva social y los sentimientos de la gente de la China moderna, con características chinas distintivas. Junto con el chino moderno estandarizado, ha atraído la atención extranjera. Estos han ampliado la influencia de la literatura china moderna. Se basa en la vida cotidiana de la gente pequeña de los hutong de Beijing y utiliza hábilmente un lenguaje literario "al estilo de Beijing", que ha sido imitado por algunas generaciones posteriores.
Es Lu Xun otra vez
Los ensayos de Lu Xun son extremadamente combativos y muestran un profundo contenido ideológico y un fuerte encanto artístico. Es la unidad armoniosa del pensamiento lógico y el pensamiento de imágenes a través de materiales concretos. Lu Xun dijo que los ensayos deben ser "vívidos, provocativos, útiles y capaces de cambiar las emociones de las personas". (1) También dijo: Los ensayos deben ser "una daga, una lanza, algo que pueda abrir un camino sangriento con los lectores; pero naturalmente, también da placer y descanso”. Lu Xun siempre enfatizó la naturaleza ideológica y combativa de los ensayos, al mismo tiempo que enfatizó su atractivo artístico y la necesidad de brindar a los lectores un disfrute artístico a través de las imágenes de la vida y el encanto del lenguaje. Naturalmente, el placer y el descanso que proporciona a las personas no son en modo alguno calmantes y paralizantes, sino "descanso, preparación antes del trabajo y la lucha", unificados en y para la lucha. Por lo tanto, esto es esencialmente diferente del llamado arte enfatizado por los supremacistas del arte. Lu Xun presentó excelentes ensayos, que son un resumen de su práctica creativa a largo plazo. Todos sus ensayos encarnan perfectamente estos puntos de vista. A continuación, nos centraremos en analizar las características artísticas y los métodos de expresión de los ensayos de Lu Xun.
Los ensayos son expresiones artísticas de la teoría política y requieren el poder de la lógica. Sin embargo, los ensayos de Lu Xun son muy persuasivos. Los argumentos extensos son rigurosos y los cuentos van al grano. Pueden explicar la verdad de forma clara, completa y profunda en un espacio limitado. Esto se debe a que siempre revela la esencia del problema en el lugar más crítico, mostrando un poder lógico claro, cierto e irrefutable. Ésta es una característica principal de los ensayos de Lu Xun.
El proceso de argumentación y conclusión de los ensayos de Lu Xun a menudo se centra en exponer las contradicciones inherentes de las cosas mismas para que los problemas puedan resolverse por completo. El camarada Mao Zedong dijo: "El método de análisis es el método dialéctico. El llamado análisis consiste en analizar las contradicciones de las cosas". ① Lu Xun era bueno en este tipo de análisis, por lo que sus argumentos podían controlar al enemigo hasta la muerte. Por ejemplo, Liang Shiqiu dijo una vez con picardía que no sabía "quién es el amo" y que no era un lacayo de los capitalistas. Partiendo de la idea de la teoría de clases, Lu Xun comprendió profundamente la naturaleza del comportamiento de lacayo, que era para toda la clase, no para los capitalistas individuales. Por lo tanto, la queja de Liang Shiqiu sobre "quién es el maestro" es la clave a comprender. Señaló claramente: "Este es un retrato vívido de un 'perro corredor capitalista'. Aunque cada perro corredor es criado por un capitalista, en realidad pertenece a todos los capitalistas, por lo que será dócil cuando se encuentre con todos los ricos. Todos los los pobres ladran... Aunque nadie crezca y tenga hambre,... Pero todos los ricos son dóciles, y todos los pobres ladran, pero no entienden quién es el amo ". Porque Liang Shiqiu no lo sabía. Sabiendo quién es el maestro, es un "hijo pródigo" y un "lacayo capitalista".
La profundidad del pensamiento de Lu Xun también reside en su descubrimiento de que Liang Shiqiu, como lacayo literario, no tenía nada que decir en el debate y sólo podía recurrir a la violencia reaccionaria del Kuomintang para ayudar en su crítica literaria. Por lo tanto, "Necesitamos agregar una palabra descriptiva a los halagos: 'desaparecido'". Otro ejemplo es que alguien comparó las dos oraciones "este estudiante o ese estudiante" y "esta vida o esa vida" para demostrar que el chino clásico es conciso. "Sin esfuerzo", que es mejor que la escritura vernácula. Lu Xun usó el mismo ejemplo para replicar que hay al menos dos explicaciones para esta vida o aquella vida: primero, este erudito o aquel erudito (estudiante); segundo, esta vida o la próxima vida; "Entonces, aunque la lengua vernácula tiene más palabras, el significado es preciso y claro de un vistazo: "¿Por qué ahorrar esfuerzo? " ①
Las contradicciones entre las cosas son omnipresentes. A veces son fenómenos en la vida que otros escuchan y ven, pero no se toman en serio. Lu Xun es bueno para capturar este fenómeno y teñirlo de color. analícelo con razón y hágalo particularmente vívido y atractivo. Por ejemplo, hay una persona que habla lengua vernácula todos los días y la usa libremente sin sentirse vulgar y ridículo. Ahora, se opone a la lengua vernácula con el argumento de que "la lengua vernácula es vulgar y superficial". y no vale la pena aprenderlo." "Este es un fenómeno contradictorio. Lu Xun escribió, describió, mejoró e inmediatamente reveló el verdadero rostro de este tipo de persona: "Ahora el carnicero. "Porque no lo quieren ahora, pero están reteniendo a los zombis y gimiendo. Algunas personas no dijeron nada sobre la no resistencia del Kuomintang, pero hicieron todo lo posible por publicitar las historias de Yue Fei y Wen Tianxiang en revistas juveniles. Lu Xun Se dio cuenta de esta contradicción y señaló claramente que estos dos son un poco demasiado pedantes para los adolescentes, porque El enemigo está en la cabeza. "Sospecho que esas historias fueron escritas originalmente para adultos y abuelos, pero de alguna manera se publicaron por error en libros juveniles". El título "texto equivocado" satiriza efectivamente este fenómeno.
Los fenómenos sociales contradictorios a veces no se concentran en una sola cosa, sino que se expresan en formas dispersas, que la gente fácilmente confunde, esto requiere concentración y generalización. del escritor Lu Xun es bueno para descubrir este fenómeno y revelar las contradicciones en la vida social a partir de su comparación. En "No conozco el sabor de la carne, no conozco el sabor del agua", resumió los dos. Fenómeno opuesto. Por un lado, los gobernantes están promoviendo el confucianismo y tocando la música Shao que Confucio escuchó "No conozco el sabor de la carne en marzo" para encubrir la paz. por la sequía y algunas personas son golpeadas por agua de pozo. La muerte comprendió estos dos fenómenos e hizo un análisis profundo: "Wen Shao es un mundo y la sed es un mundo. "Comer carne sin conocer el sabor es un mundo, tener sed de agua es otro mundo. Naturalmente, hay muchos caballeros y villanos entre ellos, pero si no eres un villano, no puedes criar a un caballero. Al final, no puedes que se maten unos a otros y mueran de sed ". Esto expuso profundamente la cruel realidad de la opresión de clases y efectivamente rasgó el telón de encubrimiento de la paz por parte de los gobernantes. En las "Notas varias de Xinqiu (2)" mencionadas en la sección anterior, Lu Xun también capturó el extraño fenómeno de que la sociedad en ese momento no salvaba a las personas, los fantasmas, la tierra y la luna, y reveló profundamente este fenómeno contradictorio. que los reaccionarios del Kuomintang no permiten que el pueblo resista a Japón y salve el país. Debido a que el autor capta el fenómeno de la oposición aguda y enfatiza su opuesto en la forma de expresión, le otorga un poder lógico muy claro y poderoso, que hace que los lectores se sientan convencidos.
Exponer las contradicciones de las cosas es una tarea importante del pensamiento lógico y una cuestión clave en la persuasión de los ensayos. Lu Xun trabajó muy duro en esta área. Sus métodos para exponer las contradicciones fueron varios y todos cambiaron con diferentes objetos. Para algunas contradicciones secretas y complejas, a veces no se apresura a sacar conclusiones, pero puede llegar a conclusiones después de pensar, analizar y describir cuidadosamente; a veces utiliza el método de diseccionar la verdad de las cosas capa por capa para permitir que los lectores comiencen desde el argumento; Una conclusión se entiende de forma natural en el proceso, en lugar de tomarse literalmente. Por ejemplo, el artículo "Sobre el asunto de la Sra. Qin Lizhai" analiza por qué la persona suicida se suicidó, que es un ejemplo de la última situación.
Los primeros ensayos de Lu Xun tienen una dialéctica simple. Las cosas eran diferentes cuando se hizo marxista. El camarada Mao Zedong dijo: "Los ensayos posteriores de Lu Xun son los más profundos y poderosos, sin unilateralidad, precisamente porque aprendió dialéctica en ese momento". Por ejemplo, con respecto a la adopción de la forma antigua, este es un tema que se ha discutido muchas veces, pero con varias demandas, nadie puede decirlo con seguridad. Lu Xun abogó por la adopción y la innovación. Dijo: "Se adopta la forma antigua, hay que eliminarla. Si se elimina, se ganará algo. El resultado es el surgimiento de nuevas formas, lo cual es un cambio. Esto es "como comer ganado vacuno y ovino, descartando lo nuevo". El pelo de las pezuñas conserva su esencia para nutrir y desarrollar nuevas formas de vida, por lo que nunca será como el ganado vacuno o las ovejas.
"Esto se opone a la unilateralidad de la negación total y la copia total, y se adhiere a la dialéctica materialista: aclarar científicamente las cuestiones de la unidad de las formas nuevas y viejas de los opuestos. El ejemplo de "esta vida o aquella vida" mencionado anteriormente es también un victoria de la dialéctica, que refutaba eficazmente las opiniones unilaterales.
Lu Xun utilizó el pensamiento lógico para exponer las contradicciones de las cosas, a menudo expresadas a través de imágenes artísticas. Como dijo el camarada Mao Zedong: Usó su forma punzante, humorística y. Pincel poderoso para pintar. Es simplemente un pintor de alto nivel. El camarada Mao Zedong elogió la militancia de los ensayos de Lu Xun y señaló con precisión sus vívidas características. El rostro de una cosa tiene un significado universal. de diferentes tipos ", y las imágenes que describe no solo son vívidas y vívidas, sino también muy generalizadas. Esta es otra característica de los ensayos de Lu Xun. p>
En comparación con otras formas literarias, la creación de imágenes de los ensayos no es para retrata personajes completos a través de acciones y diálogos, pero "lo que está escrito es a menudo una nariz, una boca y un cabello". Puede describirse directamente con metáforas e historias, o puede describirse en función de las características del objeto. La pincelada de Xun en este sentido es como el boceto de un pintor famoso: con sólo unos pocos trazos, capturó el objeto vívidamente. Las imágenes representadas por sus personajes a menudo dejan una impresión indeleble en los lectores. Por ejemplo, perfila vívidamente el feo rostro de un boxeador. o un comedor que desempeña el papel de un hijo. Un poco caballero... confiando en los discípulos del emperador, Ling menospreciaba a la gente común. Se burlaba y se contentaba con cualquiera que estuviera oprimido. cualquiera que haya sido incriminado. Pero al mismo tiempo, se dio la vuelta y señaló los defectos de su hijo a la audiencia. Sacudió la cabeza, hizo una mueca y dijo: "¡Miren, este tipo va a tener mala suerte esta vez!". "Lu Xun también señaló profundamente que esta última técnica es la característica de dos fealdades. Este es un arte fascinante que no solo es vívido y profundo, sino que también tiene un significado típico. "Arrastrándose y chocando" representa a personas arrastrándose desesperadamente, pero arrastrándose allí. Hay mucha gente apretándolo, así que "golpe": especulación y riesgo. Si lo golpeas, ganarás una fortuna. Si no lo haces bien, aún puedes arrastrarte. De esta manera, Lu Xun resumió un fenómeno social importante en ese momento y toda la filosofía de vida y la experiencia de vida de algunas personas con imágenes vívidas. Su descripción de "Xi Zai Xiang" es "Vagando entre China y países extranjeros". " describe a un escritor que nació en una sociedad de clases y quería convertirse en un escritor de clase trascendente, "tirándose del pelo con sus propias manos y abandonando el mundo", con imágenes vívidas, lenguaje conciso y humor.
Lu Xun también suele utilizar sus propios libros o historias para formar una imagen y expresar sus pensamientos. Debido a que no es una invención falsa, sino una experiencia de la vida real, la historia está llena de una experiencia personal profunda, por lo que es vívida y estimulante. Después de dar a luz a un niño, algunas personas dicen que el niño será rico y será un funcionario en el futuro, y algunas personas dicen que el niño inevitablemente morirá y dirá mentiras. Pero hay recompensas para los mentirosos. quieres. El contenido de esta historia es muy simple, parece una broma, pero plantea una pregunta seria: ¿Qué debo decir si no quiero "ni mentir ni ser golpeado"? El dolor secreto de luchar contra los escritores realistas es. que es realmente difícil decir la verdad en la vieja sociedad del autoengaño.
El uso de metáforas y otros medios para crear imágenes vívidas y utilizar imágenes para explicar problemas está determinado por la naturaleza crítica de la prosa. Hay muchos ejemplos exitosos en los ensayos de Lu Xun. Por ejemplo, criticó la preservación de la "esencia nacional". Primero explicó que la "esencia nacional" debe ser algo exclusivo de un país y que falta en otros países. Bueno, una persona con un tumor en la cara y una llaga en la frente es realmente diferente y muestra su apariencia especial, que puede verse como su esencia. "Pero, en mi opinión, es mejor cortar esta 'esencia' y ser tan bueno como los demás." ① También hay insectos y bestias similares, como los bulldogs. "Aunque es un perro, es muy parecido a un gato. Es ecléctico, justo, armonioso y justo. Es todo extremo, pero tiene una cara como de 'moderado', porque tiene una imagen". alto La generalización ha cobrado vida y se ha convertido en un sustantivo común que a la gente le gusta usar. Además, los genios cultivados por la sociedad se comparan con un plato de brotes de frijol mungo que emergen del suelo, y la sociedad feudal se compara con zombis, etc. , son metáforas expresivas y precisas.
Este tipo de técnica visual se utiliza para expresar pensamientos complejos y profundos, especialmente para mostrar su fuerte vitalidad y la creatividad artística de Lu Xun. En "Friends", el autor nos cuenta dos cosas: a los niños les gusta más ver magia, pero aprenderla es aburrido; una situación similar ocurre cuando ven películas; Cuando descubrí cómo hacer películas, descubrí que las personas que escalaban los acantilados en realidad estaban a sólo unos metros del suelo. A partir de ahora, ya no considero que las películas sean mágicas. Siempre presto atención a sus defectos y me aburro. En cambio, me arrepentí de haber leído el libro que explicaba el secreto. Esto es algo muy común y simple. El autor te hace pensar en su significado y luego te lleva a enfrentar un principio de vida en ese momento: "Los reveladores revelan varios secretos y piensan que son beneficiosos para las personas, pero las personas aburridas están dispuestas a dejarse engañar y engañarse a sí mismas y a los demás por diversión". De lo contrario, serán aún más aburridos". "Si quiero utilizar el razonamiento conceptual para escribir tal verdad, realmente no sé cuántas palabras tengo que decir y me temo que será difícil explicarlo claramente. . Ahora, partiendo de la vida, solo escribimos dos cosas que se confirmaron entre sí y los lectores quedaron completamente convencidos. Se puede citar un ejemplo similar como "escribir debajo de la lámpara". El autor pasó de la depreciación de los billetes al efectivo, pero se mostró complaciente. De repente sintió que era fácil para las personas convertirse en esclavos y todavía le gustaba después del cambio, reflejando así un tema importante sobre el destino histórico del pueblo chino. . Este tipo de expresión es accesible, lo que hace que una idea abstracta y profunda sea muy fácil de aceptar para los lectores.
Todas las técnicas de visualización de Lu Xun se caracterizan por su idoneidad, simplicidad y frescura. No importa qué imagen tome, siempre se ajusta a la verdadera imagen de las cosas y no está deformada en absoluto. Lo apropiado es vitalidad, mientras que lo inadecuado pierde el valor de la existencia de la imagen. Además, es bueno haciendo analogías cercanas, lo que hace que los lectores se sientan más familiares. Como todos sabemos, todas las metáforas deben basarse en cosas superficiales, familiares para el lector, de gran alcance y difíciles de entender para el lector. Pero las cosas superficiales y familiares, si no se manejan bien, pueden fácilmente convertirse en clichés y despertar el interés de los lectores. Es necesario utilizarlo desde una perspectiva novedosa, descubrir concepciones artísticas que no han sido descubiertas por sus predecesores y hacer que la imagen sea única y poco convencional. Sólo así los dos podrán combinarse bien, ser concisos y frescos, y brindar a los lectores un regusto interminable.
El poder de las imágenes es apelar a la emoción y por tanto a la razón. Por eso algunas personas piensan que la imagen es el fermento de la emoción. Lu Xun era bueno visualizando narrativas y comentarios, y también era bueno plasmando emociones en imágenes. Sus fuertes sentimientos de amor y odio siempre se esconden entre líneas, golpeando los corazones de las personas con imágenes. El fuerte color emocional no sólo se refleja de manera destacada en parte de su prosa lírica, sino también en muchos de sus capítulos que se centran en la narrativa y la crítica. En resumen, los ensayos de Lu Xun muestran fuertes características emocionales a través de imágenes.
Algunas de las prosas de Lu Xun son prosa lírica. En estos artículos, el autor utiliza a menudo imágenes para expresar sentimientos. Imágenes vívidas y sentimientos reales se combinan en uno, que atrae y emociona fuertemente a los lectores. Por ejemplo, "Canción de la noche" describe la noche y el día: "La noche es una misteriosa prenda celestial tejida por la naturaleza, que hace que todas las personas se sientan cálidas y seguras. Sin saberlo, poco a poco se van quitando sus máscaras y ropas artificiales, envolviéndose desnudos en esta oscuridad sin límites... Ahora, a plena luz del día, hay un bullicio, esta decoración oscura, la tapa dorada del frasco de salsa de carne humana y el alabastro en el rostro del fantasma. Sólo la noche es honesta. los profundos sentimientos del autor al respecto. En comparación con el día y la noche, odia la "verdadera oscuridad" a plena luz del día y todas las máscaras y ropas artificiales. En algunos artículos conmemorativos, el autor suele utilizar esta técnica para expresar sus sentimientos por el difunto, como "En memoria de Liu Bannongjun". Al escribir sobre los logros de Liu Bannong durante el Movimiento del Cuatro de Mayo, mencionó que algunas personas lo criticaron por ser "superficial" en ese momento, pero el autor apreciaba mucho esta "superficialidad": "Su superficialidad era como una corriente clara, cristalina para el fondo, aunque había mucha arena y podrido, hay mucha hierba, pero no oculta su claridad general, si está lleno de barro, por el momento no se ve su profundidad; "Es un pozo de barro, será peor que un pozo poco profundo". Finalmente, dijo: "Me encantan los diez años. Él era un semi-granjero hace años, pero lo odio estos últimos años". "Me gusta mostrar sus logros con ira y no dejar que un grupo de fantasmas de arena atrapados arrastren su antigua gloria y su cadáver al abismo del lodo". "Aquí, una descripción vívida, una amistad sincera y un juicio histórico solemne logran una unidad armoniosa, brindando a los lectores un sentimiento inolvidable.
Lu Xun expresó sus sentimientos de varias formas, no limitándose a imágenes y metáforas. Era bueno en usando técnicas retóricas como el paralelismo y cánticos repetidos para expresar una emoción irresistible. Después de describir el hecho de que los demás fueron asesinados, escribió en su memoria: "¡Pero el gobierno de Duan les ordenó ser 'matones'! Pero luego hubo rumores de que se estaban aprovechando de ellos.
No podía soportar mirar el terrible espectáculo; los rumores, especialmente, llegaban a mis oídos. ¿Qué más puedo decir? Entiendo el motivo del silencio de la nación decadente. ¡Silencio, silencio! Si no estallas en silencio, perecerás en silencio. "Este patrón de oraciones paralelas y repetidas derrama fuertemente la pasión abrumadora del autor y despierta fuertemente el odio de los lectores hacia los reaccionarios. En artículos de comentarios políticos como "Sobre la sorpresa de los amigos", el autor a menudo utiliza esta técnica para exponer a los reaccionarios, expresando sentimientos de clase claros.
A veces, el lirismo de los ensayos de Lu Xun no se basa en metáforas, paralelismos y otras técnicas, simplemente traza una línea basada en la verdadera imagen de las cosas en su prosa sin pretensiones. verdadero sentimiento. Por ejemplo, una descripción de Rou Shi decía: "Rou Shi no tenía dinero, por lo que pidió prestado más de 200 yuanes para hacer uno. Además de comprar papel, hacía la mayoría de los manuscritos y tareas domésticas, como ir a la imprenta y corregir dibujos. Pero a menudo es insatisfactorio y mal visto. .....Él cree que la gente es buena. A veces hablo de cómo la gente hace trampa, vende a sus amigos y chupa sangre. Su frente brilló, sus ojos miopes se abrieron con incredulidad y protestó: "¿Puede suceder esto? "No tanto"..." (1) Aquí, el autor escribe desde ¿No están escritas las admiraciones y los recuerdos internos? al mismo tiempo que la pureza, la amabilidad y el trabajo duro de Rou Shi, que también nos conmueven?
El poder emocional de los ensayos de Lu Xun se refleja especialmente en la ironía. Él cree: "La vida de la sátira es real; no es necesariamente un hecho, pero debe ser un hecho". "Las cosas que escribe son descaradas y ordinarias", pero "irrazonables, ridículas, despreciables e incluso odiosas". Es irónico, además, que la capacidad del autor sea proponer algo que "no sorprende a nadie" y que "refina, incluso exagera". Por ejemplo, las imágenes de gateo y choque mencionadas anteriormente y las historias en el debate pertenecen a esta categoría. Son obviamente irónicas y contienen la buena voluntad y el entusiasmo del autor, lo que hace que los lectores no puedan evitar reír y recibir una educación profunda. Lu Xun a menudo encendía una especie de ira irónica hacia sus enemigos, sólo para quemarlos. Por ejemplo, "Refutación sólo de nombre" citó las palabras de un líder de pelotón del Kuomintang en el periódico, las comparó con la vida real y las criticó sin piedad. Casi todo el artículo está escrito de forma irónica, lo que produce un efecto irónico muy fuerte. Lu Xun dijo: "Hago buen uso de la ironía. Siempre que haya una discusión, la ignoraré y la atacaré de frente". Ser bueno en el uso de la ironía es una característica importante del arte satírico de Lu Xun en sus ensayos. Esto es especialmente cierto en las batallas con enemigos.
Lu Xun también escribió algunos ensayos, expresando sus pensamientos y sentimientos de manera implícita y tortuosa a través de "qubi". Como todos sabemos, "Qubi" fue originalmente producto de la persecución política reaccionaria en la antigua China. Lu Xun dijo una vez en el prefacio de "Lace Literature": "Era realmente poderoso en ese momento, por lo que es imposible decir eso, eso no tuvo éxito ... Bajo este tipo de asesinato, pude sobrevivir y encontrarme con el Lectores. Entonces, ¿qué es la no esclavitud? ¿Dónde está el artículo? "Al comprender esta situación, se pueden comprender algunos de los ensayos de Lu Xun, por lo que usar "qubi" es el último recurso. Algunas personas consideran "qubi" como el estilo de escritura de Lu Xun, como si a Lu Xun siempre le hubiera gustado escribir así. Esto es un gran malentendido. De hecho, siempre que fue posible, Lu Xun siempre intentó que sus artículos fueran claros y concisos. "Qubi" es producto de una persecución política, por lo que no es una técnica artística disciplinaria. Necesita adaptarse a diferentes temas, responder a diferentes entornos políticos y adoptar diferentes modos de expresión. Hay metáforas en todas partes, como la historia moderna. El contenido es un espectáculo secundario y le sacan dinero a la audiencia una y otra vez. Este lote salió hoy y el lote volverá mañana. No hay una sola palabra en todo el artículo sobre la política de la época, pero cualquiera con ojo perspicaz sabe que ésta es la historia moderna del reaccionario gobierno del Kuomintang. Hay muchas formas de utilizar la ironía a lo largo del artículo, como contar historias, citar escrituras, comparar personas modernas, etc. Para este tipo de ensayo, conocemos principalmente su función de combate y su significado, pero no aprendemos su forma oscura y tortuosa, porque hoy es fundamentalmente diferente de la época en la que vivió Lu Xun.
En resumen, los ensayos de Lu Xun son ricos en forma, eclécticos en técnica, frescos y únicos, y brindan a los lectores un disfrute artístico significativo. Esto no sólo se debe a la naturaleza avanzada y profunda de su contenido ideológico, sino también a su rica experiencia de vida y su inagotable tesoro de conocimientos. Además, su cuidada concepción y temple en el proceso de escritura también son condiciones muy importantes. "Incluso si se trata de una breve reseña de trescientas a quinientas palabras, no es necesario simplemente extender el papel y comenzar a escribir". Una vez dijo: "La gente dice que estos artículos breves son dignos de ese encaje, pero yo no lo hago". No sé que, aunque estos artículos son breves, lo tergiversa. Adquirí mucha capacidad intelectual, me entrené para convertirme en un delantero de élite y leí muchos libros.
Estos recursos materiales para comprar libros de referencia, más mi propia energía, no son casuales. "Vale la pena aprender esta actitud de trabajar duro y luchar por la excelencia. Estudiemos seriamente la combatividad y la expresión artística de los ensayos de Lu Xun, y desempeñemos mejor el papel de los ensayos en la lucha contra los enemigos y la educación de la gente.
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