Cabe decir que este artículo plantea una cuestión muy importante: la "modernidad" de los pensamientos y puntos de vista literarios de Gong Zizhen no es descabellado plantear esta cuestión. Al observar los comentarios anteriores sobre Gong Zizhen, la mayoría de los comentaristas se centraron principalmente en las críticas sociales y las ideas de reforma política y económica de Gong Zizhen. Sin embargo, muchos comentaristas también argumentaron que aunque las críticas de Gong Zizhen fueron agudas y feroces, su "autotransformación" también lo ha hecho. importancia pionera. Pero ni la profundidad de sus críticas ni sus propuestas de reforma específicas superaron a las de sus predecesores. El propio Gong Zizhen dijo: "Las recetas sólo venden píldoras antiguas". En otras palabras, cuando sólo nos centramos en las luchas políticas y económicas directas de Gong Zizhen y tomamos sus comentarios a este respecto como la parte principal o incluso la totalidad de sus pensamientos, podemos poder Demuestra la exactitud (aunque limitada) e incluso el progreso de sus ideas, pero tal vez no pueda explicar su "modernidad".
Cuando Liang Qichao resumió la evolución del pensamiento a finales de la dinastía Qing, dijo muchas veces: "El origen de las nuevas ideas no se remonta a Gong y Wei" y "la guía para la libertad de pensamiento en Los tiempos modernos deben ser el número de templos" [2], "La emancipación ideológica de finales de la dinastía Qing contribuyó a la superación personal" [3]. Estas palabras se citan a menudo, pero se utilizan principalmente para demostrar la enorme influencia de Gong Zizhen, pero parecen ignorarse. ¡"Libertad de pensamiento"! De hecho, desde la perspectiva de la historia del pensamiento cultural, la mayor "originalidad moderna" e inspiración en el pensamiento de Gong Zizhen es la "gente".
Nuestra investigación muestra que las ideas reformistas y de crítica social de Gong Zizhen se formaron principalmente antes de los 30 años. Después de los 30 años, el pensamiento de Gong Zizhen ha progresado mucho. Pasó de exponer la situación social actual a criticar la historia feudal y de aplicar las teorías de diversas escuelas de pensamiento a reflexionar sobre la filosofía tradicional. Fue en esta reflexión crítica sobre la historia y la filosofía que Gong Zizhen superó a sus predecesores en algunos aspectos y presentó una serie de nuevas propuestas que contenían la germinación de la conciencia moderna. Ésta es la teoría humanista de que "las personas crean el cielo y la tierra", que rompe con el dominio de las ideas y persigue el espíritu.
Este pensador que mira hacia el futuro no sólo prevé grandes cambios en la sociedad, sino que también espera grandes cambios en la literatura. La filosofía, la cultura y las visiones históricas que contienen nuevos factores modernos son la nueva base teórica de su pensamiento literario de "respetar las emociones" y "respetar la historia"
Con esto como núcleo de la teoría de los "grandes cambios" En literatura, también muestra un espíritu antitradicional y una conciencia pionera, que no sólo es única en la historia de la teoría literaria china, sino que también inspira la transformación de los conceptos literarios modernos.
El autor discutirá el significado moderno de la filosofía y el pensamiento social de Gong Zizhen en otro artículo. Este artículo se centra en su pensamiento literario.
Sobre los "grandes cambios" en la literatura que desafían los principios tradicionales
Gong Zizhen dijo una vez: "No tengo libros en prosa en mi vida"
Hay también "engreimiento". [4] Este llamado "libro literario" se refiere al tipo de "caligrafía" que "observa su significado y se ajusta a la ley" y le da a la gente cosas de "caligrafía". Despreció este tipo de "tesis" y dijo que "se niega a escribir un artículo" y "nunca ha ganado ni perdido un trabajo". [5](p207) De hecho, los artículos y poemas que expresan sus pensamientos literarios son diferentes de las teorías y poemas literarios ordinarios. De lo que estaba hablando no era de "habilidades de escritura" o "escribir poesía".
El estilo de la prosa es la primera declaración del cambio literario moderno;
¡Oh! ¡Quiero admirar la creatividad de los antiguos y quiero dedicar mi vida a Fuding! Quería dárselo a Qi@1 por lo que hizo la gente hoy, pero me da mucha vergüenza. ¿Qué puedo hacer con la vergüenza? La fuente original se agota y no está dispuesto a usarla como prenda y vuelve a convertirse en una nube flotante. Aunque el cielo y la tierra han estado posicionados durante mucho tiempo, juzgaré con mi corazón y luego dejaré que suceda. Si lo miro con el corazón y lo hago con el corazón, ¿podré agarrar la nube que lleva mucho tiempo congelada? Por desgracia, tomó demasiado tiempo. Cada vez que creas un milagro, muchas personas no sentirán que es una lástima. De repente comienzan grandes cambios, por favor espera hasta ese día. Mantén la geometría de las nubes, menos alegría y más dolor. Cuando disfrutas de la música, tienes una buena actitud. El corazón literario es antiguo y el estilo literario refleja los tiempos antiguos. (Nota: En "Las obras completas de Gong Zizhen" compiladas por Wang Pei,
Este artículo es de gran importancia en la historia de la teoría literaria china, pero no ha recibido suficiente atención y atención en trabajos anteriores. Se abre paso La teoría del desarrollo en el antiguo sistema de teoría literaria significa la germinación de un nuevo concepto de desarrollo.
Cómo comprender los cambios y las leyes de desarrollo de la literatura y la relación entre herencia e innovación es importante. Aspecto de la teoría literaria Hay muchas discusiones en la antigüedad. La dominante, inclusiva y ampliamente reconocida es la "teoría tongbiana", que es la llamada "a través de los cambios, la literatura del mundo" (Libro de los cambios) de Liu Xie. Literary Heart Diaolong"? Tongbian hizo una discusión completa: "El estilo del artículo permanece sin cambios, pero el número de artículos no es correcto... Cada poema y poema tiene un estilo inmutable, el poder de las palabras, los cambios durarán un tiempo; mucho tiempo, y hay innumerables formas. El nombre y el principio no cambian, y el cuerpo debe basarse en la verdad, si no hay forma de cambiar, el número debe estar determinado por nuevos sonidos. y una fuente inagotable de bebida ................................. ............................ ................................ ................................................. ............. .............
Es decir, las especificaciones básicas, Puede y por tanto mantiene la matriz y el sistema de la literatura antigua; bajo esta premisa, se permite y promueve "mirar con asombro a la gente moderna", "revisar textos incorrectos" y "considerar nuevas voces", para que la literatura antigua pueda ser creada y cambia de generación en generación, con diferentes colores y una larga historia, como explica Huang Kan en "Wen Xin Diao Long Zhu": "Hay personas que pueden cambiar el estilo de escritura, hay personas que no pueden cambiarlo y hay personas que pueden cambiar las palabras y las oraciones. Se puede agregar que las llamadas "reglas y leyes" no sólo se refieren a sistemas formales, sino que también incluyen normas en el contenido: "los nombres y los principios tienen normas". En la antigüedad tardía, las "normas" y las "prescripciones" se transformaron en “aprender de la antigüedad”.
La contradicción con “buscar la novedad” se ha convertido en uno de los temas centrales entre los críticos literarios, aunque en la superficie se suele decir que “todo debe ser”. aprendido del pasado”
en realidad es lo mismo que “los maestros deben aprender de los errores del pasado” “Si estás solo, morirás” son diferentes. De hecho, a menudo es solo para enfatizar algo. Este aspecto de la tendencia es que las personas que enfatizan aprender del pasado también hablan de innovación en otras ocasiones, y aquellos que enfatizan la innovación no pueden violar la ley. La diferencia se limita a "la intención del maestro" o "las palabras del maestro", "voluble" o ". inflexible". Incluso Yuan Mei, que defiende la "espiritualidad", también dijo "después", escribir prosa antigua por el bien de la literatura es comprender las reglas, no una cuestión de circunferencia [7] Aprender del pasado se ha convertido en una cuestión". premisa, porque significa reglas, y bajo esta premisa, puedes y debes convertirte en Fangyuan. Por lo tanto, "si quieres ser nuevo, primero debes aprender del pasado". Las llamadas buenas personas de los antiguos no significan que los antiguos ganarán hoy, sino que no ganarán hoy." Sin embargo, el sistema social básico, la cultura dominante e incluso el estatus y el estilo de vida de los literatos no han cambiado fundamentalmente. En otras palabras, "hoy ya no es lo que era". La estructura estable a largo plazo de la sociedad antigua es la raíz de la teoría de la "correlación constante" en el desarrollo de la literatura. El llamado "cambio" significa "buscar puntos comunes reservando las diferencias" dentro del ámbito de las normas establecidas, por lo que cabe señalar que la teoría del "cambio total" tiene su valor teórico. No sólo revela las leyes básicas de la evolución de la literatura china antigua, sino que también tiene cierta universalidad.
Cuando una forma social se encuentra en un período de crecimiento estable, su desarrollo literario probablemente operará de esta manera. Sin embargo, ésta no es la única ley o patrón de desarrollo literario. Cuando la forma social entra y se encuentra en un período de gran transformación, significa "buscar un compromiso" dentro del alcance de las reglas tradicionales.
En este momento, el desarrollo de la literatura no es un "cambio general", sino un "gran cambio" que rompe las limitaciones de las normas, o la "revolución literaria" del lenguaje en el siglo XX.
Gong Zizhen fue el primer escritor al que se le ocurrió esta idea de "gran cambio".
Al inicio de este artículo se afirma que “envidiamos la creatividad de los antiguos” y nos avergonzamos de “lo que la gente hace hoy”. "Lo que la gente hace hoy" también lo hacían los antiguos. Pero no negó a los antiguos, sino que expresó "envidia de los antiguos". Sin embargo, lo cambió por "apreciar el pasado"
o "sacar lecciones del pasado"
Su significado general le da una nueva connotación: "ganadería antigua" no es como "Hoy en día, en lugar de seguir la "ley", el "significado" y las "palabras" de los antiguos, defendieron y llevaron adelante el espíritu fundamental de "poder crear" y promovieron el desarrollo de la literatura. ¡Aquí, la herencia es innovación, y la innovación es la verdadera herencia de los antiguos! Este es un concepto único y profundo sobre la relación entre herencia e innovación.
Unificar "innovación" e "innovación" en un todo, trascendiendo así el concepto tradicional de que aprender de los demás y buscar la innovación se dividen en dos niveles: "reglas" y "cuadrado y círculo". que sólo podemos "aprender de los demás". El dilema contradictorio del "compromiso" bajo la premisa de la "ley" claramente considera la creación y el cambio como la búsqueda de la vida.
Extraído de un internauta de Baidu, gracias.