La cualidad de ya existir. En otras palabras, debe haber "ser" antes de que pueda haber "ser" sin "ser", nunca puede haber "ser".
Para resolver el problema de la "existencia", debemos rastrearlo hasta una especie de "existencia". Cuando no sabemos cómo se ve, ya lo hemos dejado claro.
Heidegger cree que sólo el "yo" es este tipo de "ser", y sólo el "yo" se vuelve claro cuando no está claro qué es. Entonces él cree que "yo" es "existencia" y que "existencia" es "yo". Heidegger habla luego del "ser" del "yo" como mundo.
Aquí, el núcleo del pensamiento de Heidegger es que el individuo es la existencia del mundo. De todos los mamíferos, sólo los humanos tenemos la capacidad de ser conscientes de su propia existencia. No existen como yo en relación con el mundo externo, ni existen como entidades que interactúan con otras cosas en el mundo. El hombre existe gracias a la existencia del mundo, y el mundo existe gracias a la existencia del hombre. Heidegger también creía que el ser humano se encuentra en un estado de contradicción, prediciendo su muerte inevitable, lo que le lleva a experiencias de dolor y terror. Tienen que aceptar que la muerte es inevitable y entonces todo deja de existir. Nuestra existencia no es ni nuestra propia creación ni nuestra elección. La existencia se nos impone y durará hasta que muramos.
La filosofía de Heidegger tiene una gran influencia en la psicología existencial moderna, especialmente en la psicología de L. Binswanger. Consideró el concepto de existencia mundial de Heidegger como el principio básico de la psicología existencial. Su existencialismo también inspiró en gran medida el desarrollo de la psicoterapia en el futuro. Después de recibir el artículo de Brentano "Sobre el sentido múltiple de la existencia en Aristóteles", Heidegger dijo: "Comencé mi primer intento torpe en filosofía". La primera apertura fue el cuestionamiento de la existencia por parte de Heidegger. Leibniz se lamentó una vez: "¡Qué chocante es darse cuenta de la propia existencia!". A Heidegger le horrorizó evidentemente el cuestionamiento de la filosofía, insistiendo en que la filosofía es el cuestionamiento del "ser".
Mientras estaba en la Universidad de Friburgo, Heidegger publicó artículos (académicos) en algunas revistas de filosofía y tuvo estrechos contactos con profesores famosos de la época, como Schneider y Likert. Cuando se graduó, Heidegger se planteó si especializarse en matemáticas para poder titularse como profesor, permanecer en filosofía o continuar con la filosofía, finalmente ingresó al departamento de filosofía y recurrió a Husserl.
Mientras estaba en la universidad, influenciado por la investigación lógica de Husserl, Husserl afirmó que este libro tenía un encanto extraordinario. Aunque fue difícil de leer, nunca me abandonó. En 1912, publicó "Nuevas exploraciones en lógica" en "Perspectivas literarias de la Alemania católica". Este artículo elige como tema los problemas psicológicos superados por Husserl, lo que muestra la profunda influencia de Husserl en ellos. Tras el éxito de la teoría "óptima" del juicio psicológico supervisada por Schneider, obtuvo con éxito su doctorado.
Más tarde, en 1915, cuando estalló la Primera Guerra Mundial, obtuvo el título de profesor y escribió el trabajo de calificación "La teoría de las categorías y el significado de Deng Scott". En su ensayo, Heidegger examina las estructuras o marcos básicos de diversos campos objetales y "varias formas de realidad". En este sentido, toma prestado el lenguaje de Scott para hablar de "categorías". Conocí a Husserl cuando era profesor no remunerado. Este último admiraba el talento de Hai y lo llamaba "un prodigio fenomenal". Antes de esto, los viejos amigos de Husserl, los Amigos Natop de la Universidad de Marburg, tenían la intención de contratar a Heidegger para que diera conferencias en su lugar, pero por diversas razones nunca pudieron hacerlo. En 2020, planeo contratar a Heidegger como profesor no titular. Conocí a Karl Jaspers en la fiesta de cumpleaños de Husserl a principios de abril.
Cuando la Universidad de Marburgo planeó oficialmente matricular estudiantes en febrero de 2022, los resultados aún no se materializaron. En septiembre, Karl Jaspers y yo mantuvimos una conversación de una semana en su residencia privada de Heidelberg. A mediados de octubre recopilé la interpretación fenomenológica de Aristóteles (es decir, el manuscrito de Natop) y la envié a la Universidad de Marburg y a la Universidad de Göttingen. Estos acontecimientos son muy importantes y simbólicos.
En 1923, se construyó un refugio de montaña en Fort Tottenham como principal lugar de escritura. En 1927, 24 años después de la publicación de "El concepto de tiempo", salió el primer volumen de "Ser y tiempo". A partir de entonces, Heidegger se hizo famoso y, sin duda, se convirtió en la primera persona de la filosofía alemana. Ser y Tiempo no maduró realmente cuando se estaba formando. Sin presión externa, Heidegger podría haber retrasado la publicación de este libro, que también contiene muchos momentos descuidados y apresurados.
Muchas cuestiones a lo largo del proceso de pensamiento de Heidegger se concentran aquí, incluyendo “estado auténtico y estado no auténtico”, “lógica y juicio”, “composición de la verdad”, “comprensión teórica antes de la experiencia”, “vida fáctica” , “el modo de existencia del Dasein”, “problema del tiempo”.
Heidegger reiteró desde el principio la necesidad de cuestionar el sentido de la existencia. En términos de "existencia" misma, trasciende todas las relaciones entre especies. Todo el mundo parece entender el concepto más común, pero su significado está realmente oculto en la oscuridad. A partir de Platón, equiparó erróneamente la existencia con toda la existencia, y Heidegger creía que la filosofía occidental iba cada vez más lejos en este error. Este libro analiza en detalle esta cuestión de la existencia, el mundo y el tiempo. En general, el libro se divide en esta existencia y el mundo, esta existencia y el tiempo, que son las partes que se desarrollan.
En la narrativa preparatoria del libro se planifican la antropología, la psicología y la biología, y se hacen preparativos existenciales.
Y plantea la pregunta básica del Dasein: "Esta es siempre mi existencia". Dasein se refiere a la existencia humana. Heidegger eligió esta palabra para evitar el sujeto dominante y la cosificación del ser humano en la metafísica tradicional. ).
Luego se propuso que esta existencia es siempre "IN-der-welt-sein" (existe en el mundo), y se discutieron en detalle todas las conexiones entre mundos. El mundo no es una simple colección de cosas. No es algo que observemos directamente. Pertenecemos a este mundo para siempre. También analiza la ontología de Descartes, presenta las herramientas y la existencia en el mundo, y analiza en detalle la comprensión de las herramientas por parte de las personas.
Los estilos de desarrollo de esta existencia se dividen en: emoción, habla y comprensión. Esto es ser arrojado al mundo, y nunca realmente hundirse en el mundo, sino coexistir con otros en el hundirse. Partiendo de esto, Heidegger propuso el concepto de que los seres humanos siempre existimos con los demás y participamos de todo lo público en esta comunidad, luego nos perdemos y nos lanzamos a planificarnos a nosotros mismos, por lo que existe un estilo de hundimiento: el chisme. curioso, ambiguo.
Aunque esta existencia es siempre ilusoria, Heidegger propuso la emoción del “miedo” para hacer posible la verdad. El miedo no tiene un objeto específico, es sólo una manifestación de las limitaciones humanas, y la existencia básica de este tipo de existencia es la preocupación. El miedo llega cuando dejas tu cuerpo y te das cuenta de tus limitaciones. El miedo está en el miedo a que no sea nada, en la tierra de la nada se teme hundirse, hay un estado real. El miedo le permite ver su fin último: la muerte. Heidegger analiza detalladamente el concepto de muerte, que es tiempo y no se puede experimentar. Él mismo hizo este plan, de la vida a la muerte. En este momento, la "conciencia" llama existencia a esta existencia. En esta conciencia veo la estructura de la vida que realmente puede existir.
En la última parte del libro, discutimos el tema del tiempo, criticamos el cálculo tradicional del tiempo y discutimos el estado de existencia de este tipo de existencia en conjunto con la temporalidad, y llegamos a un concepto confuso. "El hombre es tiempo", lo que se refleja principalmente en la discusión sobre la temporalidad como la comprensión y la destrucción, y también conduce al concepto de historia de Heidegger.
En general, este libro utiliza la presencia de personas para explorar los diversos significados de la existencia, y luego la conclusión analítica conduce al "espacio abierto" de la existencia, donde podemos captar el tema de la existencia y el Existencia de luces y sombras. El campo es la existencia misma, lo que hace que las cosas se relacionen con él, y las cosas estén donde pertenecen y regresen a sí mismas. Sin embargo, la búsqueda de la existencia misma no termina ahí.
Por diversas razones, quizás por dificultades ideológicas, Heidegger decidió no escribir la segunda parte de este libro. El pensamiento posterior es básicamente un complemento de "Existencia y tiempo", que se encuentra principalmente en "Introducción a la metafísica", "El origen de las obras de arte", "Tiempo y existencia", "La naturaleza de los fundamentos", "La naturaleza de la verdad". , etc.
En ciencia, Heidegger tenía un alto nivel educativo y podía mantener diálogos científicos de alto nivel con Heisenberg. Posteriormente, también criticó la ciencia y la tecnología: La era de las imágenes del mundo y El cuestionamiento de la tecnología. Heidegger también anunció el fin de la filosofía en su última época, lo que naturalmente se debió a sus profundas investigaciones sobre la historia de la filosofía. Posteriormente se han publicado sus obras completas en más de 80 volúmenes, lo que sin duda es un tesoro en el mundo ideológico. Probó su vida con sus pensamientos. Interpretación del pensamiento chino a través del "Dasein" y el "Dasein": Mou Zongsan, el nuevo confucianismo, la filosofía china kantiana y el establecido "Jiao Yuan". Más tarde, el estudioso de la filosofía china Heidegger utilizó el "Dasein" y la "alienación" para explicar el pensamiento chino. Por ejemplo; "El pensamiento de Heidegger y el cielo de China" de Zhang Xianglong y "El Zen taoísta y la negociación de Heidegger" de Lai Xianzong.
Los académicos también utilizan la filosofía de Heidegger para construir la teoría china de la hermenéutica ontológica, con el objetivo de construir la “primera filosofía” de China. Según Aristóteles, la filosofía primera se refiere al estudio teológico del ser supremo (el motor inamovible o Dios), o al estudio ontológico de la existencia como ser.
La teología se llama filosofía primera porque su objeto de estudio es superior a la existencia física; el estudio de esta última es materia de la filosofía segunda. El existencialismo es la primera filosofía porque estudia los principios y leyes predeterminados de todas las demás ramas de la ciencia y la primera causa de todo el mundo de la existencia. En este sentido, la Filosofía Primera ha adquirido su significado universal como base de toda ciencia. Para Husserl, la Primera Filosofía era la base metodológica y teórica de todas las demás disciplinas filosóficas. Por ejemplo, Lai Xianzong intentó utilizar la filosofía de Heidegger para construir un sistema ideológico de hermenéutica ontológica budista.