¿Qué diseño de catering es mejor?

Diseño de catering recomendado: Oficina de diseño de arquitectura interior, Shangrui Zhuyuan Design Company, Guluqi Design Company, Shanghai He Shu Design Company, Chengdu Gulan Design Company.

1. Oficina de diseño arquitectónico interno

La oficina de diseño arquitectónico interno se estableció en 2004. Es un equipo de diseño con Sun Yun y Shen Lei como núcleo. La relación entre arquitectura y diseño de interiores se expresa con mayor precisión a través de la inversión de las palabras arquitectura y diseño de interiores, y esto se utiliza como punto de partida para lanzar un nuevo plan de construcción visual de diseño. En nombre de la familia de mi abuela, organicé un banquete en el hotel West Lake.

2. Shangrui Zhuyuan Design Company

En 2003, la empresa invirtió inmediatamente en la exploración y práctica del diseño de espacios comerciales, revisando el mercado en términos de gestión, diseño, forma del mercado, etc. situación y está fascinado por el poder narrativo internacional de las lenguas locales en la metodología profesional. En muchos campos, como la renovación de edificios antiguos, el diseño de casas modelo, la planificación de negocios vecinales, los espacios temáticos culturales y la planificación conceptual de complejos urbanos, las capacidades de diseño innovador de la empresa y las capacidades de solución profesional de integración de espacios comerciales han resaltado el efecto de marca de la empresa.

3. Guruchi Design Company

Beijing Guruchi Company es una empresa de diseño extranjera registrada en China. A lo largo de los años, se ha comprometido con el diseño de espacios de restauración y ha logrado grandes logros en diversas formas y estilos de diseño de restauración. Sus trabajos de diseño de espacios de catering se encuentran en toda China continental, abarcando varios espacios de comedor y bar. En los últimos años, como empresa de diseño con financiación extranjera con sede en Beijing, tiene una gran experiencia exitosa en el campo del diseño de catering de cadenas de marcas durante 10 años.

4. Shanghai He Shu Design Company

El Sr. Li, fundador de Shanghai Space Design Office, comenzó a dedicarse a la industria del diseño de espacios de restauración comercial en 2002 y estableció una empresa profesional. Empresa de diseño de espacios de restauración a finales de 2008. De hecho, Shanghai He Shu es muy conocido en Shanghai y tiene una rica experiencia práctica. Ya sea comida china, comida occidental, comida japonesa, comida rápida y otras categorías, He Shu ha acumulado una gran cantidad de casos y experiencia en el diseño de espacios de catering.

5. Chengdu Gulan Design Company

Chengdu Gulan Decoración fue fundada en 2003 por el Sr. Tang Ye, un famoso maestro del diseño de hoteles y catering y padre del diseño de hoteles boutique A de China. Filial de propiedad absoluta de Lan Décor Group. ¡El grupo tiene dos marcas famosas, Red Brick Design y Quran Décor! Los negocios involucrados en todo el grupo incluyen diseño de hoteles, diseño de restaurantes, construcción de hoteles, construcción de catering, planificación hotelera, consultoría hotelera, capacitación hotelera, inversión y operación física de hoteles, producción de gestión hotelera, producción de marcas hoteleras, etc.

nque no tenía esperanzas, se levantó y caminó hacia adelante. Pero es precisamente debido a esta profunda comprensión metafísica de la vida que el amor y el odio de Lu Xun le dieron a la batalla real de Lu Xun un poder extra profundo. El pesimismo de Lu Xun es más resistente que el optimismo de Chen Duxiu y Hu Shi. De hecho, son dos factores o aspectos diferentes los que se fusionan para formar la soledad y la tristeza (tristeza) únicas de Lu Xun. Por un lado, es la percepción y búsqueda del sentido metafísico de la vida. Lu Xun estudió cuidadosamente las escrituras budistas y sintió la influencia de la conciencia moderna en la literatura y el arte occidentales modernos, desde Nietzsche hasta Andeev, y posiblemente en la literatura japonesa sobre la desolación de la vida. Esto le dio a la soledad y la desolación de Lu Xun una cierta filosofía trascendente. Por otro lado, a medida que se involucraba cada vez más en el proceso de lucha real, luchó contra la vieja cultura, las viejas fuerzas, Zhang, Chuangshe, la Sociedad del Sol, la Secta de la Media Luna, los gusanos en el campo revolucionario y los Cuatro Grandes Héroes. Lucha..., sintió, soportó y comprendió la oscuridad de la realidad, la profundidad del sufrimiento, la dificultad y las perspectivas de la lucha. Es una soledad y una tristeza que tiene un contenido sociohistórico muy específico. Sin embargo, es la combinación de los dos lo que constituye la personalidad de Lu Xun. Debido a este último aspecto, Lu Xun no se involucraría en fantasías sobrehumanas puramente individualistas, ni tendría un sentido puramente personal de pérdida, absurdo, aburrimiento y separación de la realidad. Debido al primer aspecto, Lu Xun no cayó en el "humanismo", "colectivismo", cientificismo y racionalismo superficiales, sino que olvidó su profunda comprensión del "esto" personal. El color político de Lu Xun en su último período fue extremadamente claro y distinto, casi abrumando todo lo demás, pero no estaba completamente politizado. Lu Xun fue un gran ilustrador que luchó incansablemente contra todo tipo de feudalismo durante mucho tiempo. Pero al mismo tiempo, trascendió la iluminación y tuvo una búsqueda trascendente del significado de la vida. En sus primeros años, dijo una vez que "las personas superiores deben dejar que el mundo sea limitado, relativo, superinfinito y absoluto supremo". El espíritu y el concepto no han desaparecido por completo, aunque ya no cree que "la superstición pueda existir". " y que la religión debería prosperar. Lu Xun fue un iluminador y trascendió la iluminación, lo que hizo que su iluminación fuera más poderosa, apasionada y sabia que la de Chen y Hu. Pero incluso en la feroz batalla, Lu Xun todavía tocaba la vida y la muerte de vez en cuando, presenciando el paso de la vida y la llegada de la destrucción. A diferencia de Zhou Zuoren, Lu Xun usó anestesia y entumecimiento para resistir y encubrir su profundo pesimismo, y usó té amargo y la burla de sí mismo de un ermitaño para aliviar su vida. Lu Xun, por otro lado, era todo lo contrario. Conmemoró y elogió este tipo de vida y muerte con un sentimiento guerrero más fuerte. Es precisamente porque "un lado es el entierro y el otro es la nostalgia"; es precisamente porque habrá una "tumba" después de la muerte, aunque pronto será demolida, es precisamente porque "el problema es el camino de salida; "De aquí para allá"; por lo que "El campo de la vida y la muerte" no es exactamente lo mismo que el modernismo descrito por Lu Xun. Lu Xun dejó calidez y amor al mundo. Incluso las malas hierbas escritas en "Desolate Village" todavía exudan el poder de la vida. La esperanza, el fuego muerto, los epitafios, los transeúntes y las sombras de despedida aún se levantan en el dolor y la muerte. En las noches de otoño, las cometas, la nieve, las hojas cetriñas y las pálidas manchas de sangre parecen más cálidas, afectuosas y gentiles en el frío. Aquí Lu Xun es obviamente diferente de Kafka, Sartre y Dostoievski. Es más cálido y más humano. No es un Dios cruel que tortura a la gente para siempre. Lu Xun convirtió sus emociones en esencia, las puso en sus creaciones y se las dejó al mundo. ¿Quizás esta sea la filosofía confuciana tradicional de "saber que algo es imposible pero hacerlo" y "hacerlo dentro de tus posibilidades, así que sé benévolo"? ¿Quizás esta sea la "columna vertebral de China" y el "alma del país"? Después de todo, es diferente del trabajo sin sentido de "Sísifo" de Camus. Sin embargo, Lu Xun puso el espíritu tradicional bajo el bautismo de la conciencia moderna, lo profundizó y lo sublimó, y tuvo una brillantez metafísica que trascendió esto. Es por eso que la soledad y la tristeza de Lu Xun tienen un poder tan poderoso. Las emociones y la psicología que han experimentado la vida y la muerte, soportado todo sufrimiento y oscuridad y enfrentado las ruinas y tumbas estériles de la historia se transformarán en entidades metafísicas y nutrirán al mundo. Él es también la subjetividad del hombre, y también es el hombre valiente en la tierra que "avergüenza al Creador". Esta es la "Educación imponente y alabadora" de la gente moderna, que es una extraña fusión de Nietzsche y el espíritu tradicional chino.
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