En general, la cultura Qilu al final del Período de los Reinos Combatientes tenía las siguientes características.
Primero, la diversidad. En los primeros días del establecimiento de Qi y Lu, existía tanto la cultura Zhou occidental como la cultura local. Por lo tanto, desde la perspectiva del origen y la base cultural, tienen tanto la cultura tradicional del pueblo Zhou, la cultura indígena local y algo de cultura Yin, por lo que la base de la cultura Qilu es diversa. En el desarrollo futuro a largo plazo, la cultura Qilu continuará absorbiendo e integrando diversos elementos culturales y continuará desarrollándose en la dirección de la diversificación. Entre los cientos de escuelas de pensamiento formadas durante el Período de los Reinos Combatientes, muchas escuelas estaban relacionadas con la cultura Qilu.
En segundo lugar, libertad y apertura. Durante la dinastía Zhou occidental, Qilu era un país grande en el este, lejos de la dinastía Zhou y relativamente independiente. Su cultura ha formado características propias y tiene mayor libertad en el desarrollo. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los estados vasallos se dividieron en dos y la dinastía Zhou perdió el poder. Como portadores de una cultura ideológica, se formaron formalmente grupos intelectuales. El desarrollo de la cultura latina se basa en una base más amplia.
En particular, la clase académica tenía una personalidad relativamente independiente y el derecho a comprender libremente la naturaleza y la sociedad durante este período, y formaba sus propios juicios de valor. Pueden tratar todos los objetos como objetos de conocimiento, estudiarlos y explicarlos libremente y formar diferentes teorías. Después del establecimiento de Xia Xuegong, se parecía más a las "Biografías de Qi, Meng y Xun".
Según registros históricos: "Desde que el Sr. Zou Yan y el Sr. Qi, si Chun Yukun y Shen Dao, Zikada, Zou Jiahua y sus discípulos escribieran libros para controlar el caos, seguramente alcanzarían el Tao. !" La cultura Lu utiliza el confucianismo La cultura es el foco principal. La cultura confuciana es famosa por su amplitud y profundidad, pero la cultura confuciana en sí es una cultura abierta.
Confucio, Mencio y Xunzi, los maestros del confucianismo, por un lado absorbieron los elementos beneficiosos de diversas doctrinas ideológicas y, por otro lado, difundieron el confucianismo en otros países, permitiendo que la cultura Lu se mantuviera. sus propias características Al mismo tiempo, existen oportunidades de cruce, integración e influencia mutua, promoviendo así el progreso y desarrollo de la cultura Lu.
La tercera es la complejidad y la riqueza. En el período anterior a Qin, debido al transporte subdesarrollado, dominaba la economía campesina en pequeña escala y la economía mercantil quedó rezagada, lo que dio lugar a la formación de muchas culturas regionales únicas. Cada cultura regional a menudo se desarrolla en un estado cerrado o semicerrado, lo que hace que algunas culturas regionales sean más conservadoras y únicas en contenido, pero Qilu es diferente.
Por ejemplo, en las llanuras, las diferentes culturas ubicadas en la corriente original se han caracterizado durante mucho tiempo por la libertad y la apertura, por lo que durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, se formaron características complejas y ricas. Esto se refleja principalmente en la diversidad de contenidos culturales en el distrito de Qilu. Confucianismo, taoísmo, legalismo, yin y yang, militar, mohismo, etc. Todos se formaron aquí y tienen una base profunda. En su respectiva difusión y desarrollo, se integran y absorben mutuamente, mostrando características complejas y ricas.