——Wu Qi
De camino a Ningxia para un viaje de negocios, me llevé este libro, lo leí y lo seguí a través de los altibajos y las calles caóticas de la antigua ciudad. Esos sentimientos personales se van. Mis conocimientos sobre la historia social parecieron extenderse, aferrándose a los caminos por los que caminaba y a las ventanas por las que pasaba.
“Una sociedad dialógica es la clave de la humanidad”.
El libro utiliza el diálogo y la entrevista como vehículo, partiendo de la experiencia personal y utilizando uno mismo como método, para analizar el país. escuderos en la década de 1980. Pensar y discutir temas como la reflexión, la educación, el cuidado de las personas mayores y la economía ritual entre las élites intelectuales.
Le llevó más de tres años viajar desde Beijing a Oxford y luego a Wenzhou. Uno es un conversador honesto e informativo, el otro es un interrogador perspicaz y paciente. Al mismo tiempo, se aferró al ancla de sus pensamientos personales. Sus puntos de vista sobre el mundo móvil y sus ansiedades como erudito chino revelan a Axiang una versión más verdadera de sí mismo. Todo esto para llegar al resto del mundo.
Después de leer este libro, es como ver una obra de teatro improvisada. Es muy concentrado y emocionante.
Esta es la conversación que anhelo ver. El profesor Xiang es un interlocutor ideal. Las preguntas de Wu Qi son sencillas pero precisas, y sus respuestas son muy personalizadas y muy maleables. Están insertos en situaciones históricas específicas y pueden conducir a una dirección inesperada en cualquier momento, entretejiendo sutilmente pensamientos personales y el espíritu de la época.
En una era de flujo acelerado de información e intereses, los intercambios de ideas y el diálogo entre las personas son muy escasos y urgentes. Mientras leo, también pienso en lo que me gustaría preguntar si hiciera una pregunta.
Hoy en día la gente siempre tiene prisa por correr al frente y no tiene tiempo para mirar la carretera. También se contentan con todo tipo de clichés cuando la información de Internet explota, sólo para hacer oír su voz más fuerte entre los seres ruidosos, pero rara vez distinguen su propia voz, más sensible y única.
Esta forma única de pensar en "tomarse a sí mismo como la ley" consiste en considerarse una incubadora, construir herramientas de pensamiento interno, comprender a los demás de una manera honesta, curiosa y entusiasta, y aclarar lo propio.
No importa lo que hagamos en el trabajo y en la vida, debemos utilizar la experiencia personal como punto de partida y utilizar la curiosidad para explorar, comprender, encontrar respuestas a preguntas y resolver problemas.
La continuación de esta serie de diálogos es como un viaje de autoescalada, que comienza con la curiosidad y el entusiasmo. Esta conversación demuestra que el pensamiento mismo es la perspectiva.
En el mundo contemporáneo, como describió el profesor Xiang, las fronteras entre los intelectuales profesionales y el público en general se están volviendo cada vez más borrosas. Cuando el nivel educativo del público en general mejora, especialmente con el desarrollo de Internet, muchas personas sienten que saben mucho y tienen mucho de qué hablar.
Así que observaremos que en Internet, cuando las personas discuten temas públicos, a menudo se dividen en bandos y se atacan entre sí, pero las cosas en las que las personas expresan opiniones fuertes a menudo están muy lejos de ellos. En cambio, las personas a menudo hacen la vista gorda ante el pequeño mundo que los rodea, pero no están interesadas en él ni lo comprenden.
"Espíritu de escudero" es una palabra clave importante a lo largo de toda la entrevista. En palabras originales del profesor Xiang, es:
Así que el profesor Xiang ha enfatizado repetidamente que todos deben estar atentos a quienes los rodean. ellos. Las cosas forman una imagen. Habla las cosas en tu propio pequeño mundo.
La teoría consiste en dar una imagen precisa del mundo.
El concepto de pantalla es muy importante. "Teoría" significa "imagen" en latín. Dar una teoría es dar una imagen del mundo. A través de la "internalización" de la conciencia, puedes discernir el sabor de la mayoría de los sistemas en los que vives. Esto significa que se preocupa por los detalles cotidianos, como las peleas, los matrimonios, los funerales y la relación entre padres e hijos, y los considera cosas muy interesantes.
Entonces mire cómo la sociedad junta estas cosas, porque muchas cosas se juntan según el significado, y estará el juicio ético y los estándares de valor de la nobleza.
Este libro no solo proporciona un registro del diálogo, sino que también proporciona métodos para examinar problemas y practicar el pensamiento: cómo posicionarse en la marea de la autodifusión y cómo construir creativamente el mundo que lo rodea. en la era de la globalización. Cómo responder a grandes propuestas en una sociedad con limitaciones ideológicas en un mundo pequeño.
El maestro Xiang dijo en el capítulo "Hablar sobre el escudero otra vez": "El llamado conocimiento es una comprensión bien fundada de lo que sucede en el mundo. A partir de aquí comenzamos a observar, acumular, y acumular poco a poco nuestra confianza.”
Nos muestra la posibilidad de una forma de vida, una posibilidad de acercarnos al verdadero yo y al mundo exterior con crítica y distancia.
Ser desconfiados y distantes de los intelectuales. Debes aportar tu propia experiencia personal y debes comprender el mundo a través de tu propia experiencia personal.
En el mundo pequeño, todavía hablamos de "yo". Un valor importante de este libro es dar a las personas el coraje y la determinación para seguir pensando y actuando.
En el mundo actual donde la emoción abruma a la razón, la actitud precede a la cognición y la corriente principal aprieta los márgenes, este libro también nos recuerda que debemos prestar atención y pensar en cuál es el espíritu del diálogo.
"Abandonar el marco conceptual y respetar el proceso de diálogo".
El proceso de vida de cada persona está impulsado o controlado por diversas fuerzas sociales, por lo que cada uno de nosotros debe afrontar un problema, es decir , vivimos en una era en la que todos intentan expresarse pero no pueden enfrentarse verdaderamente a sí mismos. Cada uno de nosotros intenta desesperadamente expresar el yo "falso":
Tu verdad ¿Cómo es la vida? ¿Qué fuerzas y personas te han formado hasta donde estás hoy? ¿Cuáles son las peculiaridades y limitaciones de tu forma de ver el mundo?
Siempre debemos plantearnos estas preguntas. Aunque pelar la cebolla será un proceso doloroso, definitivamente pelarás la cebolla más claramente en el proceso, te volverás más claro y el mundo se volverá más claro. Resistirá eficazmente a la sociedad carnavalesca de personas muy ciegas.
El pensamiento intenso, reflejado en la vida, a veces puede dejar sólo un leve regusto y huellas. Sin embargo, divirtiéndose pensando, viviendo pensando y dejando que su yo estrecho se expanda poco a poco, así es como se produce un cambio real en la estructura mundial aparentemente cerrada.
Xu Zhiyuan escribió en el prefacio de este libro:
“Es un autoresumen escenificado de los antropólogos y también es una invitación sincera que invita a todos los lectores a unirse. a Una conversación interminable, emocionante y agotadora, y nuestro mundo se vuelve muy atractivo debido a esta conversación”.
El yo pasado también puede ser otro. La actividad intelectual, el trabajo escrito, el tiempo y el recorrido que hemos invertido han cobrado valor y han comenzado a explicarse.
Creo que este es también el importante significado que la lectura y el pensamiento aportan a cada uno de nosotros.
Ya sea sanación, reflexión, crítica o inspiración, la lectura construye un puente de comunicación entre las mentes de las personas, permitiéndonos a cada uno de nosotros enfrentarnos a nosotros mismos y al mundo de manera más amplia, de cara al futuro.
Porque cada lectura es una extensión de nuestro propio pensamiento e intuición, y también es un momento en el que vemos el mundo.
Consejos:
1. Xiang Biao, nacido en Wenzhou, Zhejiang en 1972, completó sus estudios universitarios en el Departamento de Sociología de la Universidad de Pekín en 1995 y obtuvo su maestría en 1998. , y su maestría en 2003 Doctorado en Antropología Social por la Universidad de Oxford. Actualmente es Profesor de Antropología Social en la Universidad de Oxford y Director del Instituto Max Planck de Antropología Social en Alemania.
Es autor de "Comunidades transfronterizas: Historia de vida de la "aldea de Zhejiang" de Beijing", "Caza" global: industria de la información mundial y trabajadores técnicos indios", etc.
2. “Trece Invitaciones” (Temporada 4) Episodio 4: Diálogo con Xu Zhiyuan.
La primera vez que conocí al profesor Xiang, quedé "atrapado" por el profesor Xiang y sus pensamientos en el programa "Trece invitaciones".
Así evaluó al profesor Xiang: “Apasionado y certero, con valentía intelectual”. Al final del programa, bajo el sol poniente, le dijeron algo al atardecer: "A medida que se pone el sol, surgen pensamientos. Esto me conmovió profundamente".
Cola Texto/Piel Verde