Han Yu (768-825 d. C.), un destacado literato de la dinastía Tang, era nativo de Heyang, Mengzhou (ahora condado de Meng, provincia de Henan). Él y Liu Zongyuan lanzaron el antiguo movimiento de la prosa, defendiendo la "literatura para transmitir el Tao", defendiendo el confucianismo y reprimiendo la herejía, y despreciando el antiguo budismo. Es uno de los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song.
Han Yu nació en una familia de funcionarios. Fue influenciado por la ética y la literatura confucianas desde que era niño. Estudió mucho y tenía una base profunda en el conocimiento. Pero los candidatos que se presentaron al examen tres veces fueron siempre los últimos, y sólo aprobaron el examen la cuarta vez, cuando tenían 24 años. Debido a que reprobó el examen erudito de macro-ci, estaba corriendo de un lado a otro. En el duodécimo año de Zhenyuan (796), el emperador Dezong de la dinastía Tang, sirvió sucesivamente como enviado de Xuanwu, Dong Jin, como enviado de Xuzhou, Zhang Jianfeng, como observador del shogunato y más tarde como funcionario del Colegio Imperial. En el año 19 de Zhenyuan (803), fue ascendido a prisión. Este año, hubo una sequía en Guanzhong. Han Yu fue a Dezong a escribir "Sobre el hambre de la gente de la sequía" y fue degradado a magistrado del condado de Yangshan. Posteriormente me ascendieron varias veces. En el año 14 de Yuanhe (819), el emperador Xianzong de la dinastía Tang, Han Yu fue al altar de huesos de Buda y se opuso al asesinato de Buda, por lo que fue degradado como gobernador de Chaozhou. En el primer año del reinado del emperador Changqing (821), el emperador Muzong de la dinastía Tang fue llamado a Chang'an y sirvió como Academia Imperial, y luego transferido al Ministerio de Guerra y al Ministerio de Personal. Las generaciones posteriores lo llamaron "Departamento de Funcionarios de Corea". Después de su muerte, su título póstumo fue "Wen", por lo que también fue llamado "Han Wen Gong". Está la "Colección Han Changli".
"Yuan Dao Shi" es la obra representativa de Han Yu de restaurar los tiempos antiguos, defender el confucianismo y abandonar el budismo. Este artículo tiene un punto de vista claro, rompe y establece, y cita clásicos. Desde los aspectos del desarrollo histórico, la vida social y otros aspectos, analizamos capa por capa, refutamos los aciertos y errores del budismo y los ancianos, exploramos los aciertos y errores del confucianismo y lo reducimos al propósito de restaurar las costumbres antiguas y respetar Confucionismo. Es una obra maestra de la prosa antigua de la dinastía Tang.
La benevolencia es benevolencia, hacer lo apropiado es rectitud [1], lo correcto es Tao [2], y hacer lo apropiado es virtud. La benevolencia y la rectitud son de nombre, pero la moralidad es en vano. Como dice el viejo refrán, entre los caballeros hay villanos y la virtud se asocia con la mala suerte. La pequeña benevolencia y rectitud de Lao Tse son inmortales, pero sus ojos son pequeños. Siéntate en el pozo y mira al cielo, y di que el cielo es pequeño. Él considera la calidez como benevolencia[3] y la rectitud como rectitud[4], por lo que es apropiado ser pequeño. El llamado Tao, Tao es Tao, no lo que yo llamo Tao. Lo que él llama virtud es su virtud, no lo que yo llamo virtud. Todas mis supuestas morales no son benévolas ni justas, y son la opinión pública del mundo. La llamada moralidad de Lao Tse significa que las personas más benévolas y justas son las palabras privadas de una sola persona.
La decadencia de Zhou Dao, la decadencia de Confucio, el fuego de Qin, el Huang Lao de Han [5] y el Buda de Jin, Wei, Liang y Sui. Aquellos que son morales y justos no pertenecen a Yang, sino a Mo [6]; aquellos que no envejecen volverán al budismo. Si entras allí, tienes que venir desde aquí. Los que entran son amos, y los que salen son esclavos; los que entran están apegados a ellos, y los que salen están contaminados.[7] ¡Ey! Las generaciones futuras quieren oír hablar de benevolencia, rectitud y moralidad, pero ¿quién puede escuchar? El anciano dijo: "Confucio, el discípulo de mi maestro". El Buda dijo: "Confucio, el discípulo de mi maestro". Como Confucio, lo escuché decir que era muy feliz cuando era joven[8]. Y también dijo: "Mi maestro también prueba al maestro". "Yun'er [9]. No sólo para la boca, sino también para los libros. ¡Ey! Aunque la gente detrás quiere oír hablar de benevolencia, rectitud y moralidad, ¿quién puede pedirlo?
Es más, la gente es tan extraña que no preguntan sobre el final, pero aun así quieren saberlo. En la antigüedad había cuatro personas[10], y ahora hay seis personas[11]. Los maestros del pasado son los primeros y los maestros de hoy son los terceros. Hay una casa de granjero y seis casas para comer mijo. Hay uno para la casa del trabajador y seis para la casa del usuario. La familia Jia es una familia y la familia Jia es seis familias [12]. ¿Por qué Naimin no roba aunque no sea pobre?
En la antigüedad, la gente hacía mucho daño. Hay santos que se levantan y luego les enseñan el camino de la vida y se nutren unos a otros. Sé un rey y un maestro. Ahuyenta sus insectos, serpientes y bestias de la tierra. El frío te viste, el hambre te da alimento. El estancamiento está en la madera, la enfermedad en la tierra, y luego el palacio [13]. Trabaja para él para sostenerlo, explícale a Jia Yi si es necesario, dale medicinas para ayudarlo a morir, dale sacrificios funerarios para que añore su amor, dale rituales, dale placer para anunciar su depresión[14]. , Sus políticas son inducir la fatiga y su castigo es cavar sus fuertes tallos [15]. El bullying es también una señal, un sello, una lucha, un equilibrio para creerlo [16]. Quitádselo unos a otros y defendedlo para la ciudad. Prepárate y prepárate. Hoy dijo: "A menos que el santo muera, los ladrones seguirán". Los barriles rotos rompen el equilibrio, pero el pueblo no lucha. "[17] ¡Ay! Ni siquiera piensa en eso. Dado que no había santos en la antigüedad, los humanos y similares se extinguieron hace mucho tiempo. ¿Qué es esto? No hay plumas ni escamas para sobrevivir al frío y al calor, y no hay garras ni garras para competir por la comida.
Esto es lo que es El rey es el responsable del orden; yo soy el ministro, y el pueblo es el que manda el rey; son responsables de producir mijo, fabricar utensilios y ganar dinero. Si no haces un pedido, perderás la cabeza; si el ministro no obedece tu orden, perderá su posición como ministro. mijo y cáñamo, no pueden fabricar utensilios y no pueden ganar dinero, serán castigados si les importa.
Ahora su método es [18], abandonará al rey y a sus súbditos, abandonará al padre y al hijo [19], y prohibirá el camino del crecimiento mutuo y el apoyo mutuo, para lograr lo que él llama pureza y silencio [20]. . ¡Vaya! Afortunadamente, después de tres generaciones, Yu, Tang, Wen, Wu, Zhou Gong y Confucio desaparecieron [21]. Es una pena que no proviniera de hace tres generaciones, sino de Yu, Tang, Wen, Wu y Confucio.
Los emperadores y los reyes, aunque diferentes en número, son ambos divinos. Aunque tener sed y querer beber agua y tener hambre y querer comer son diferentes, es una buena idea hacerlo. Hoy decía [22]: "No quiero ser demasiado mayor". "La persona que culpa al otoño en invierno" dijo: "¿Por qué no lo hago por Ge Zhiyi?" ¿Por qué no lo bebes fácilmente?" "Biografía" Acerca de [23]: "En la antigüedad, si quieres ser mejor que el mundo, primero debes gobernar el país; si quieres gobernar tu país, debes hacerlo; primero reúne a tu familia; si quieres reunir a tu familia, primero debes cultivar tu cuerpo; si quieres cultivar tu cuerpo, primero debes corregir tu mente; para tener razón, debes ser sincero. "Sin embargo, las personas llamadas leales y honestas en la antigüedad deben tener su futuro. Hoy, también quiero gobernar un país fuera del mundo y destruir su naturaleza [24]. El hijo no es el padre, el ministro no es el rey y el pueblo no importan. Confucio escribió ""Primavera y Otoño", los príncipes utilizaron rituales extranjeros para hacerlos desaparecer [25], y cuando entraron en China, desaparecieron en China [26]. Los clásicos confucianos decían "Es mejor para el Emperador de Yi tener un rey que morir en Xia [27]. "La" poesía "dice: Rong Di es falso, Jing Shu es un castigo [28]". Ahora también presentamos el método de Yi Di, basado en las enseñanzas del ex rey, ¿no es trivial [29]?
¿Cuál es el llamado maestro del ex rey? El amor es benevolencia y hacer lo correcto es rectitud. Qué está bien y qué está mal, gritó. No tiene nada que ver con uno mismo, a eso se le llama virtud. Su prosa, poesía, libros, el Libro de los Cambios y el Período de Primavera y Otoño; sus leyes, rituales, música y administración; su gente, eruditos, agricultores, trabajadores y empresarios; su posición, Ben, padre e hijo; mentor y amigo, huésped y anfitrión, Kundi, Parejas, su ropa, cáñamo y seda, sus residencias, palacios, su comida, mijo, frutas y verduras, pescado; Es fácil de entender y fácil de enseñar. Por lo tanto, si lo tomas como propio, será suave y auspicioso; si lo tomas como un ser humano, lo amarás y lo tratarás abiertamente; si lo tomas como tu corazón, tendrás paz y tranquilidad; No es apropiado tratarlo como un país del mundo. Hay sentimientos cuando estás vivo y se vuelven normales después de morir. El efecto no es tan bueno como el de los dioses falsos [30], y el templo no es tan bueno como el de los fantasmas [31]. Dijo: "¿Qué es el Tao?" Dijo: "El Tao del que estoy hablando no se refiere al Tao del antiguo Buda. Yao es la leyenda de Shun, Shun es la leyenda de Yu, Yu es la leyenda de Tang , y Tang es la leyenda de Wen, Wu, y según la leyenda, hay Confucio de Wen y Wu, y Confucio de Mencius [32], pero la muerte de Ke no se puede transmitir. Eso es todo para el rey. Duque de Zhou hasta los ministros, es mucho tiempo. Pero, ¿qué puedo hacer? La gente es gente y los libros son fuego [34]. para viudas, viudos, huérfanos, discapacitados y enfermos [35] ”
—— Cuatro series principales, colección de obras del Sr. Chang Li
El amor universal se llama benevolencia, el comportamiento adecuado para la benevolencia se llama rectitud, avanzar desde la benevolencia se llama Tao, y ser autosuficiente y no dependiente del mundo exterior se llama virtud. Benevolencia y rectitud son sustantivos con significados definidos, mientras que Tao y virtud son sustantivos con significados inciertos. Por lo tanto, el taoísmo tiene la manera de un caballero y la manera de un villano, mientras que la virtud tiene buenas virtudes y malas virtudes. Lao Tzu desprecia la benevolencia y la rectitud, no porque las denigre, sino por su concepto estrecho. Es como sentarse en un pozo y mirar al cielo. Aunque es pequeño, en realidad no lo es. Es natural que Lao Tse considere la bondad y la bondad como benevolencia y la prudencia como rectitud. Desprecia la benevolencia y la rectitud. Cuando digo Tao, en su mente lo considero Tao, no lo que quiero decir. Lo que quiere decir con virtud es considerar la virtud en la propia mente como virtud, no lo que yo llamo virtud. Todas las morales de las que hablo son una combinación de benevolencia y rectitud, y son justicia universal. La moralidad de la que habla Lao Tse es sólo su propia opinión, dejando de lado la benevolencia y la rectitud.
Desde la decadencia de Zhou Dao y la muerte de Confucio, Qin Shihuang quemó poemas y libros. La teoría de Huang-Lao fue popular en la dinastía Han y el budismo fue popular en las dinastías Jin, Wei, Liang y Sui. En ese momento, las personas que hablaban de moralidad y benevolencia no pertenecían a la escuela Yang Zhu, sino a la escuela Zhai Mo. Si no se clasifica como taoísmo, entonces se clasifica como budismo. Si perteneces a esa familia, desprecias a la otra familia. Respeta la escuela a la que perteneces y denigra la escuela a la que te opones; apégate a una escuela de pensamiento y denigra la escuela de pensamiento que se le opone. ¡Bueno! ¿A las generaciones futuras les gustaría saber quién escuchó la ética de la benevolencia y la rectitud? El taoísmo decía: "Confucio es el alumno de nuestro maestro". El budismo también decía: "Confucio es el alumno de nuestro maestro". Las personas que estudian a Confucio están acostumbradas a sus palabras, están dispuestas a aceptar sus comentarios ridículos y se desprecian a sí mismas, y lo harán. También diga "nuestros maestros, los maestros han aprendido de ellos" y cosas por el estilo.
No sólo verbalmente, sino también en los libros. ¡Bueno! Incluso si las generaciones futuras quisieran conocer la teoría de la benevolencia, la justicia y la moralidad, ¿a quién deberían pedir consejo?
¡Hay demasiada gente a la que le gusta escuchar historias extrañas! No exploran el origen de las cosas, no examinan los resultados de las cosas, simplemente les gusta escuchar comentarios extraños. En la antigüedad sólo había cuatro categorías de personas, pero hoy en día hay seis categorías de personas. En la antigüedad, las personas con la tarea de educar al pueblo ocupaban sólo una de cuatro categorías, pero hoy hay tres categorías. Un agricultor debe proporcionar alimentos a seis familias; un trabajador migrante debe suministrar seis electrodomésticos; seis empresas dependen de sus servicios. ¿Cómo es posible que la gente no robe porque es pobre?
En la antigüedad, la gente sufría muchos desastres. Sólo cuando los santos salgan podrán enseñar a la gente una manera de apoyarse unos a otros y convertirse en sus reyes o maestros. Ahuyenta a esas serpientes, insectos y bestias, y establece a la gente en las Llanuras Centrales. Cuando haga frío, enséñeles a hacer ropa; cuando tengan hambre, enséñeles a cultivar. Vivir en un árbol es fácil caerse y vivir en un hoyo es fácil enfermarse, por eso les enseñamos a construir una casa. Y enséñeles a ser artesanos y a satisfacer las necesidades diarias de la gente; enséñeles a administrar negocios y regular la disponibilidad de bienes; inventar medicinas para salvar a los de corta duración; formular sistemas de entierro y sacrificios para mejorar la amistad entre las personas; una distinción ordenada entre superiores e inferiores; hacer música para desahogar la depresión de la gente; hacer leyes para supervisar a los perezosos; establecer castigos para erradicar a los violadores; Debido a que algunas personas pusieron sus manos en ello, hicieron jeffs, focas, cubos y balanzas como prueba. Debido a que hubo una lucha por el robo, se levantaron ciudades, armaduras y armas para defender el país. En resumen, cuando ocurre un desastre, hay que trabajar duro para prevenirlo; si está a punto de ocurrir, prevenirlo lo antes posible. Ahora los taoístas dicen: "Hasta que el santo muera, el ladrón no se rendirá. Mientras se rompa la lucha y se rompa la balanza, el pueblo no luchará". Es todo una obviedad. Si no hubiera santos en la antigüedad, la humanidad habría perecido hace mucho tiempo. ¿Por qué? Porque los humanos no tenemos plumas ni escamas para adaptarnos al frío y al calor, ni tampoco tenemos garras duras para arrebatar la comida.
Así, el rey daba órdenes; los cortesanos cumplían las órdenes del rey, que eran ejecutadas sobre el pueblo; el pueblo producía grano, seda y cáñamo, hacía vasijas, intercambiaba bienes y ofrecía sacrificios. el que gobernaba el mundo. Si el rey no da órdenes, pierde el poder del rey; si un cortesano no ejecuta las órdenes del rey, pero la ejecución recae sobre el pueblo, pierde su deber como cortesano; el pueblo no produce alimentos, seda; , cáñamo y fabrican utensilios, aquellos que no intercambian bienes para abastecer a quienes gobiernan el mundo deben ser castigados. Ahora los budistas dicen que debemos abandonar la relación entre usted y sus súbditos, eliminar la relación entre usted y su hijo y prohibirles que se apoyen mutuamente para alcanzar el llamado estado de pureza y tranquilidad. ¡Bueno! Afortunadamente, nacieron tres generaciones después y no fueron menospreciados por Yu Xia, Shang Tang, el rey Wen de Zhou, el rey Wu de Zhou, el duque Zhou y Confucio. Desafortunadamente, no nacieron hace tres generaciones, ni fueron enseñados por Xia, Shang Tang, el rey Wen de Zhou, el rey Wu de Zhou, el duque Zhou y Confucio.
Aunque los Cinco Emperadores y los Tres Reyes tienen nombres diferentes, las razones por las que se convirtieron en santos son las mismas. Usar ropa Ge en verano y ropa de cuero en invierno, beber agua cuando se tiene sed y comer cuando se tiene hambre son cosas diferentes, pero también son sabiduría humana. Ahora el taoísmo dice: "¿Por qué no practicar la antigua regla de la inacción?" Al igual que pedirle a la gente que use ropa de cuero en invierno: "¿Por qué no usas ropa sencilla de kudzu?" ¿Por qué no bebes agua? Es mucho más fácil. "El Libro de los Ritos" dice: "En la antigüedad, si una persona quería llevar su gloriosa moralidad al mundo, primero debía gobernar su país; gobernar su país". bien, primero debe enderezar a su familia; debe rectificar a su familia: "Para cultivarse, primero debe cultivarse; para cultivarse, primero debe corregir sus pensamientos; para corregir sus pensamientos, primero debe volverse sincero. "Se puede ver que lo que los antiguos llamaban integridad y sinceridad tienen como objetivo marcar la diferencia. Hoy en día, quienes cultivan su mente y su naturaleza quieren abandonar su país y destruir su naturaleza. Un hijo no considera a su padre como a un padre, un ministro no considera a un rey como a un rey y un hombre común no hace lo que debe hacer. Confucio escribió "Primavera y Otoño" e incluyó a los príncipes que adoptaron la etiqueta y las costumbres de Yi. A los príncipes que adoptaron las costumbres y hábitos de las Llanuras Centrales se les reconocía como provenientes de China. Las Analectas de Confucio decían: "Aunque el Emperador Justo tiene un rey, es peor que China sin rey". El Libro de los Cantares dice: "El Hermano Justo debería ser atacado y Shu Jing debería ser castigado". respetar el método de Yili y elevarlo a la vanguardia por encima de la política y la religión. Entonces, ¿no nos convertimos todos en Yi Di?
¿Qué quiero decir con la política y religión de los antiguos reyes? Es decir, la fraternidad se llama benevolencia y el comportamiento acorde con la benevolencia se llama rectitud. El camino es avanzar desde la benevolencia y la rectitud. Tener uno mismo y no depender del mundo exterior se llama virtud. Los libros sobre benevolencia, rectitud y moralidad incluyen el Libro de los Cantares, el Libro de los Documentos, el Libro de los Cambios y los Anales de Primavera y Otoño. La forma en que los franceses encarnan la benevolencia y la moralidad es la etiqueta, la música, el derecho penal y los decretos.
Las personas a las que educaron eran eruditos, agricultores, trabajadores y empresarios. Su orden ético es monarca y ministro, padre e hijo, mentor y amigo, huésped y anfitrión, hermano y pareja. Vestían lino y seda, vivían en casas y se alimentaban de cereales, frutas, verduras y pescado. Son fáciles de entender como teoría y fáciles de implementar como educación. Entonces, si los usas para educarte, tendrás suerte; úsalos para tratar a los demás, podrás alcanzar la fraternidad y la justicia; úsalos para cultivar tu corazón, serás pacífico, úsalos para gobernar todos los países, los habrá; nada inapropiado. Por tanto, las personas pueden sentir la amistad entre personas mientras están vivas, y la muerte es el fin de la normalidad natural. Ofrecer sacrificios al cielo es la venida de los dioses, y ofrecer sacrificios a los antepasados es el disfrute de las almas de los antepasados. Alguien preguntó: "¿Cuál es tu Tao?" Le dije: "Éste es el Tao que yo llamo, no el Tao del taoísmo y el budismo. Este Tao fue transmitido de Yao a Shun, de Shun a Yu, de Yu a Tang y de Tang It". se transmitió a Wen y Zhou Gong, quienes se lo transmitieron a Confucio, y Confucio se lo transmitió a Mencius. Los herederos son todos reyes del mundo, por lo que el confucianismo y el taoísmo se pueden practicar desde el duque Zhou hasta los siguientes; heredarlo están encarcelados en el siguiente lugar, para que sus teorías puedan difundirse. Entonces, ¿qué se puede hacer para poner en práctica el confucianismo y el taoísmo? , El confucianismo y el taoísmo no se pueden llevar a cabo. Los monjes y los taoístas se convertirán en gente común, las escrituras budistas y los libros de taoísmo serán quemados, y los templos budistas y los templos del taoísmo se convertirán en residencias privadas. Confucianismo y taoísmo del ex rey al pueblo, para que puedan vivir los viudos, las viudas, los huérfanos, los ancianos, los débiles, los enfermos y los discapacitados (Traducido por Huang Sufen y Shi Zhecun)
Anotación para... .
[1] Apropiado: Apropiado “Libro de Ritos· Doctrina del Medio”: “Los justos son apropiados. "[2] Uno: Ir. [3] (Xu): Una mirada amable. Esto se refiere a pequeños favores. [4] Jiejie: trivial e insignificante. [5] Huang Lao: El taoísmo a principios de la dinastía Han consideraba el El legendario Emperador Amarillo y Laozi como los antepasados del taoísmo [6] Yang: Yang Zhu, un filósofo durante el Período de los Reinos Combatientes, abogó por "las cosas ligeras para el renacimiento" y "para uno mismo". Mo: fue un pensador en los primeros tiempos de las Guerras. Período de Estados que defendieron el "amor universal" y el "entierro delgado" "Mencius Tengwengong 1": "Las palabras del mundo no se devuelven a Yang, sino a Mo. "[7] Contaminación (wū contaminación): calumnia, calumnia. [8] Cumpleaños: absurdo. Infancia: despreciarse a uno mismo. [9] Yoona: La partícula equivale a "espera un minuto". Confucio le pidió consejo a Laozi, en " Registros históricos", está registrado en "La leyenda de Lao Zhuang y la dinastía Zhou" [10] Cuatro categorías: eruditos, agricultores, industriales y comerciantes, además de monjes y sacerdotes taoístas. : Rely. [13] Gong: se refiere al casa. ] Símbolo: Un certificado antiguo hecho de bambú, madera, jade, cobre, etc., grabado con caracteres, cada uno con la mitad para verificar la autenticidad. : Pesando martillos y pesando vigas [17] El texto anterior es de Zhuangzi. Laozi" también dijo: "Abandonar la sabiduría beneficiará al pueblo cien veces; trabajar duro y abandonar la justicia hará que el pueblo nunca renuncie a las ganancias, los ladrones no tienen nada". "[18] se refiere al budismo. Además: Oye, tú. Lo mismo a continuación. [20] "Silencio puro": el budismo considera que dejar todas las malas acciones y problemas es pureza. "Quanshe Lun" Volumen 16: "Hay tres tipos de cuerpo y mente Maravillosa práctica, hay tres tipos de pureza en nombre, cuerpo y mente. Separado temporal y permanentemente de todas las malas acciones, de ahí el nombre de pureza. "Silencio: traducción libre del sánscrito "Pan Qian". Se refiere al silencio del cuerpo, separado de todas las apariencias (el mundo real). "Sutra de la vida infinita": "Más allá del mundo, profundo y silencioso. "[21] Tres dinastías: Xia, Shang y Zhou. Rechazado. [22] Qi: Se refiere al taoísmo. [23] "Liezhuan" (cuasi escrito): un libro que explica los clásicos confucianos llamado "Liebhui". El libro citado aquí es el Libro de los Ritos El libro de la universidad. [24] Tian Chang: Natural [25] Yi: el nombre general de otros grupos étnicos en la antigua China [27] Jing: se refiere a los clásicos confucianos. [28] Ver "El Libro de las Canciones·Trufa·Lu Gong". Rong Di: Una antigua minoría en el noroeste. Shu Jing: En la antigüedad, se refiere a una minoría en el sureste: Casi. Sacrificio al cielo [31] Templo: Sacrificio a los antepasados. [32] Rey Wen de Zhou: Ji Dan Mengke: Originario de Zou (ahora condado de Zou, provincia de Shandong), fue discípulo de Confucio. Período y los confucianos posteriores lo llamaron el "Sabio Mayor".
[33] Xunzi, cuyos verdaderos nombres son Xunqing y Sun Qing. Pensador y educador al final del Período de los Reinos Combatientes. Yang: (53 a.C.-18 d.C.), nombre de cortesía Ziyun, fue un escritor y pensador de finales de la dinastía Han Occidental. [34] Lu: Aquí hay un verbo. Residencia: se refiere a templos budistas y templos taoístas. [35] Kun (guān pass): anciano sin esposa. Independiente: viejo y sin hijos. [36] Ordinario: Casi, probablemente.