Lu Xun fue el intelectual más profundo, rico y culturalmente encantador de la China del siglo XX. No debatamos si Lu Xun, escritor y pensador, es tan "genial". Sólo veremos sus obras literarias, incluidas sus pocas novelas, ensayos, poemas en prosa e incluso la mayoría de los ensayos. A día de hoy, todavía hay muchas personas a las que les gusta, lo leen, lo estudian y algunas personas lo odian y piensan en ello. No se olvida fácilmente. La razón por la que esta "piedra vieja" no se puede mover fácilmente no es sólo su calidad, sino también la permanencia y el futuro de "caminar contigo". Su brillo no se puede borrar con tanta fuerza como los patrones de las vasijas antiguas. La persistencia de su existencia es independiente de cualquier defensor. También se puede decir que te guste o lo odies, a ti. Comparado con muchos grandes escritores chinos de este siglo, Lu Xun siempre tuvo sus propios pensamientos únicos, que siempre fueron desconcertantes. Estas ideas están estrechamente relacionadas con la supervivencia y el futuro de toda la nación en el mundo. Sus pensamientos incluso trascendieron el alcance de una nación misma. Esta es la razón principal por la que algunos amigos extranjeros familiares han valorado a Lu Xun y lo han estudiado incansablemente durante décadas. Una de mis estudiantes de doctorado coreanas, al final de la tarea del curso "Estudios Lu Xun" que impartí el año pasado, dije que estaba muy triste por la literatura de su país durante cien años. La razón es que no tenemos escritores como Lu Xun. En el ensayo "La grandeza de Lu Xun" escrito por Yu Dafu para la revista japonesa "Reform" en 1937, dijo: "Si le preguntas a China, ¿quién es el más grande desde el Movimiento de Nueva Literatura? ¿Quién representa mejor esta era? Yo Responderá sin dudar: ¿Son las novelas de Lu Xun las que están un paso por encima de todas las obras maestras de China en este campo durante miles de años? En cuanto a su prosa, ¿ofrece un estilo que la era anterior a mí ya pasó y que las generaciones futuras nunca podrán imitar? En primer lugar, se caracteriza por una observación profunda, una conversación aguda, una escritura concisa y metáforas inteligentes, y también por su atmósfera elegante y algo humorística. No es de extrañar que los lectores sientan un gusto mordaz que no le teme a la muerte. beben vino venenoso. Cuando vemos algunas partes, él ve una parte integral. Cuando estamos ansiosos por comprender la realidad, él ya ha comprendido el pasado y el futuro. Para comprender plenamente el espíritu nacional chino, no hay más atajos que la lectura. Las obras completas de Lu Xun. ¡Atentamente! Este pasaje, como un ataúd, todavía nos hace pensar profundamente.
Debido a la relación especial entre Lu Xun y su legado y el desarrollo de la cultura china en el siglo XX, debido a la dependencia del poder político y la ideología de la función cierta de la literatura de moldear el espíritu nacional, y porque de los esfuerzos de quienes están en el poder y los investigadores para unificar la opinión pública. O "sobreinterpretación" de Lu Xun debido a desafíos ideológicos En toda la historia de la aceptación de Lu Xun desde la década de 1930, siempre ha habido un proceso de movimiento contradictorio de ultra. -santificación secular y secularización antisagrada. En los últimos veinte años, han aparecido de forma intermitente muchos fenómenos de crítica a Lu Xun en diversas formas. La actual tendencia "más cercana" es el resultado inevitable de la actual secularización anti-sagrada de Lu Xun.
La interpretación de Lu Xun siempre ha estado dominada por algunas autoridades políticas, élites culturales y grupos de conocimiento académico. Aunque existen grandes contradicciones y oposiciones en sus ideas, ya sea su interpretación política, interpretación ideológica o interpretación cultural, ya sea que estén en la "corriente principal" o "marginal", constantemente agregan algunas ideas brillantes al "valor agregado" de Lu Xun. " como clave para resolver ciertos problemas sociales. Este aspecto, así como la psicología cultural y la forma de pensar que se refleja en él, son generalmente los mismos. De hecho, ellos (incluyéndome a mí en muchos casos) no aprendieron las lecciones históricas de Lu Xun en un nivel más profundo durante los diez años de la "Revolución Cultural". En sus diferentes interpretaciones, Lu Xun todavía actuaba como un representante que guiaba a la opinión pública, abrumando en gran medida la voz autorizada de la otra parte. Utilizar un "discurso" de moda significa crear una "hegemonía discursiva" que mantenga o desafíe la ideología dominante. De esta manera, mientras consciente o inconscientemente intentaba sacar a Lu Xun del santuario (o simplemente tirarlo hacia abajo superficialmente), también pintó muchas auras nuevas en Lu Xun. El resultado no sólo impidió que más personas se acercaran y comprendieran al verdadero Lu Xun. También creará algunas sombras psicológicas insuperables y "mitos" artísticos en la creación literaria actual. La más mínima falta de respeto es considerada "subversiva", y un grupo se moviliza para "defenderla", denunciarla como "despectiva" e incluso prohibir la publicación. En medio de llamados para derribar la "casa de hierro", el propio Lu Xun fue arrojado a una "casa de hierro" por diferentes fuerzas que le prohibían mover un dedo.