Hechos históricos sobre la escisión: ¿Qué impacto tuvieron las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte en la historia de China?
El primer tema central de las Dinastías del Sur y del Norte es la redefinición de la geografía china.
En opinión del editor, el avance más importante en los cuatro siglos transcurridos entre las dinastías Han y Tang fue la redefinición de la geografía de China. Esta definición se refleja en al menos cuatro aspectos. En primer lugar, la característica más importante es la inmigración y los asentamientos a gran escala en la cuenca del río Yangtze en el sur. La cuenca del río Yangtze ha sido parte de la cultura china en general desde la prehistoria y ha sido parte de la esfera política de China desde el Período de los Reinos Combatientes, pero todavía era un área geográfica relativamente pequeña en ese momento. Al final de la dinastía Han Occidental (202 a. C. - 8 d. C.), la población china registrada que vivía en la cuenca del río Yangtze era menos de 65.438 0/4. Se consideraba que estas personas tenían diferentes culturas regionales.
Sin embargo, bajo la presión de las invasiones militares y las inundaciones, la migración a gran escala de la población china hacia el sur comenzó en la dinastía Han del Este (25-220 d.C.) y alcanzó su clímax a principios del siglo IV. En el proceso de ocupación constante del sur, el pueblo Han despejó laderas y drenaba pantanos para que las actividades agrícolas reemplazaran o absorbieran a la población local. Estos espacios abiertos han estado incluidos durante mucho tiempo en el territorio de China, y este proceso de llenarlos fue el segundo cambio importante en las dinastías del Sur y del Norte.
El tercer aspecto de la redefinición geográfica es la expansión del conocimiento del mundo exterior por parte de China y su recomprensión del estatus de China en un campo más amplio. La llegada del budismo trajo un comercio regular con Asia Central y el subcontinente indio. En la cosmovisión china, Japón durante este período entró en el mundo real desde el reino del mito. Si bien el extremo sur seguía siendo un territorio en gran parte desconocido, la predecesora de la moderna Guangzhou era en ese momento una vibrante ciudad comercial, lo que puso a algunos chinos en contacto con el Sudeste Asiático a través del comercio marítimo, tal como lo habían hecho con la India y Occidente.
La redefinición geográfica final se produjo dentro de la propia cultura china: la formación del espacio social entre la familia y el Estado. La literatura de la dinastía Han se concentró en la corte y la capital, y en los siglos siguientes surgió la literatura dedicada a diferentes regiones y culturas locales. La literatura cubre zonas rurales, montañas y ríos, y fronteras desoladas. La expansión del alcance y los temas de la literatura y la alta cultura ha transformado los grupos de élite de la sociedad china. Desarrollaron una serie de nuevos espacios físicos (jardines, monasterios, casas señoriales y casas de campo) donde se llevaban a cabo actividades culturales y religiosas.
El segundo tema central de las dinastías del Norte y del Sur es el surgimiento de nuevas élites.
Las familias aristocráticas de la dinastía Han construyeron su red social en gran medida basándose en su riqueza material, especialmente la tierra, y su monopolio de los puestos oficiales como símbolos de estatus. En cambio, las élites de las dinastías del Norte y del Sur se distinguieron más cuidadosamente por las actividades culturales y literarias que llevaron a cabo. La creación de poesía, la caligrafía, las conversaciones filosóficas, la vestimenta única y el cultivo elegante se cultivan y utilizan como la identidad propia del grupo familiar para distinguirlos de las familias que solo se centran en la riqueza y el poder. Estas actividades determinantes del estatus se fusionaron gradualmente con nuevos métodos de elección oficial que garantizaban la sucesión hereditaria al asegurar funcionarios titulares. Las dinastías del Norte y del Sur también fueron la época en que las élites comenzaron a compilar árboles genealógicos detallados y a definir a sus parientes.
El tercer tema central de las dinastías del Norte y del Sur fue el motín. El ejército estaba compuesto principalmente por familias militares hereditarias.
En el año 32 d.C. se abolió el servicio militar obligatorio universal. Desde entonces, la corte Han se basó principalmente en la caballería no Han, los soldados torturadores y el reclutamiento para complementar sus tropas. Los señores de la guerra en ascenso de finales de la dinastía Han utilizaron esclavos, guerreros nómadas y rebeldes religiosos capturados como soldados. En las décadas y siglos siguientes, estos esclavos y refugiados se convirtieron en la mayor fuente de soldados hereditarios, siendo los pastores no Han otra fuente.
Estos dos grupos de soldados finalmente eclipsaron a los terratenientes y a los aliados formados por lazos de sangre. A partir de las primeras décadas del siglo V, el poder militar fue transferido de las familias de élite a la corte imperial y el poder imperial revivió.
El cuarto tema central de las dinastías del Norte y del Sur es la separación del gobierno imperial de la sociedad en su conjunto.
La dependencia del poder imperial de las bases militares condujo al surgimiento de un cuarto tema en las dinastías del Sur y del Norte, en las que el gobierno imperial estaba divorciado de la sociedad en su conjunto. Este proceso comenzó en la dinastía Han, que creó una cultura panimperial basada en caracteres no fonéticos y capiteles construidos según rituales. La capital de la dinastía Han trascendió las relaciones regionales y locales formadas a principios del período de los Estados Combatientes. Durante las dinastías del Norte y del Sur, el poder imperial y el poder militar se basaban en personas ajenas al orden social tradicional, lo que distanciaba aún más a la corte de prestar atención a la vida cotidiana.
Durante estos cuatro siglos, gobernantes extranjeros entraron y ocuparon las Llanuras Centrales por primera vez en la historia de China y tomaron el control de la maquinaria burocrática de China. La cuenca del río Amarillo fue la zona central tradicional del Imperio chino. En los 18 siglos posteriores a la caída de la dinastía Han hace 220 años, 9 siglos fueron en realidad gobernados por emperadores extranjeros (si las familias gobernantes de la dinastía Tang también fueran consideradas "extranjeras", se agregarían aproximadamente 3 siglos, esto es dramáticamente). ilustra el alcance de la separación entre el gobierno chino y su pueblo y sociedad.