Un caballero no puede ocuparse de la política si el caballo asusta al carro; si la gente corriente se asusta con la política, un caballero no puede ocuparse de la política. Es mejor dejar tranquilos a los caballos que asustar a los coches; si el pueblo se asusta con la política, es mejor darle beneficios. Seleccionar talentos, recomendar ministros leales, promover la piedad filial y la amistad, adoptar a los pobres y ayudar a los pobres. Si este es el caso, entonces la gente común y corriente se sentirá cómoda en la situación política y entonces los caballeros estarán contentos con sus posiciones políticas.
Nota ilustrativa: "El rey es un barco; la gente corriente es agua. El agua puede transportar un barco, pero también puede volcarlo". Por lo tanto, si un rey quiere paz, será mejor que sea diligente y se preocupe por su pueblo; si quiere obtener gloria y riqueza, será mejor que trate a sus eruditos con gran etiqueta; si quiere ganar fama, será mejor que trate a sus eruditos con gran etiqueta; Es mejor respetar y nombrar personas talentosas, que es lo que debe hacer un caballero. Entendido.
2. Texto original:
Si los caballos dan miedo, un caballero se sentirá incómodo si la política aterradora de la gente común lo inquieta. Si el caballo da miedo, estará tranquilo. Si la gente común es terrible, esto será útil. Seleccionar y nombrar personas talentosas muestra respeto, promueve la piedad filial, recluta huérfanos y viudas y ayuda a los pobres. Si es así, la gente común estará a salvo. La gente común está en el poder y luego los caballeros están en el poder.
Se dice: "El rey es la barca; el pueblo es el agua. El agua puede llevar la barca, pero también puede volcarla". Por lo tanto, si quieres estar seguro, debes ser honesto y amar a la gente; si quieres obtener honor, debes ser respetuoso con los eruditos; si quieres ser famoso, debes poder ser virtuoso. un gran honor para los nobles.
Datos ampliados
Antecedentes creativos
Este artículo está seleccionado de "Zhiwang" de Xunzi durante el Período de los Reinos Combatientes, que proviene del "Libro de los Ritos". Describe principalmente las reglas y regulaciones utilizadas por los antiguos monarcas para gobernar el mundo, incluido el sistema feudal, cargos oficiales, nobleza, sacrificios, funerales, castigos, construcción de ciudades, selección y nombramiento oficial, educación escolar, etc.
"Xunzi" es la obra más importante del confucianismo al final del Período de los Reinos Combatientes. Hay 32 libros en "Xunzi" que fueron escritos por él y sus discípulos para compilar o registrar las palabras y hechos de otros, pero sus puntos de vista son consistentes con los puntos de vista consistentes de Xunzi. Entre los primeros 27 artículos, hay varios otros, como "Sobre la guerra" y "Esquema", que pueden haber sido compilados por sus alumnos.
Antecedentes del personaje
Xunzi, llamado Qing, nacionalidad Han. También se llama así porque evita el tabú de Liu Xun, emperador Xuan de la dinastía Han Occidental, y porque las palabras "Xun" y "Sol" tienen la misma pronunciación antigua. Período de los Reinos Combatientes de fin de semana, pueblo Zhao. Famoso pensador, escritor, político y uno de los representantes del confucianismo, se le conoce como "Xun Qing". Fue a conquistar Xia Ji Gongxue del estado de Qi tres veces, y luego recibió órdenes de Lanling del estado de Chu (hoy Lanling, provincia de Shandong). Xunzi desarrolló el confucianismo y defendió la teoría de la naturaleza mala, que a menudo se compara con la teoría de la buena naturaleza de Mencio. También hizo contribuciones considerables a la recopilación de clásicos confucianos.
Xunzi tenía cincuenta años (algunos estudiosos creen que cambió por error quince por cincuenta cuando lo copió). Al principio, estudió en el estado de Qi. En la época del rey Xiang, era el "más maestro" y "el tercero es el dador de vino". Luego se relajó y se sintió cómodo. Chun Chenjun pensó que Lanling tuvo éxito, pero Chun Chenjun murió y Xunqing lo abandonó. Vivía en Lanling y Han Fei y Li Si eran sus discípulos.