Han Yu (768-824) fue un escritor y filósofo de la dinastía Tang. La palabra retrocede. Originario de Heyang (ahora condado de Meng), Henan, el condado se llama Changli y es conocido como Han Changli en el mundo. Debido a que era el ministro del Ministerio de Funcionarios, también se le llamó Ministerio de Funcionarios de Han. Título póstumo Wen, también conocido como Han Wen Gong.
Vida
Quedó huérfano a la edad de tres años y fue criado por su hermano y su cuñada. No tenía hogar en sus primeros años y tenía la ambición de estudiar y. gestionar el mundo. A la edad de 20 años, fue a Chang'an para realizar el examen imperial, pero reprobó tres pruebas. Entre los 25 y los 35 años, se convirtió por primera vez en Jinshi, falló en tres intentos de aprobar las materias eruditas y Hongci y fue a Dong Jin en Bianzhou y a Zhang Jianfeng en Xuzhou para servir en el shogunato. Posteriormente, regresó a Beijing y se desempeñó como médico de Simen. Entre 36 y 49 años, fue nombrado Censor Supervisor. Fue degradado a la Orden Yangshan porque escribió una carta para discutir la sequía y el hambre de la gente, pidiendo exenciones y reducciones de impuestos. Durante el reinado del emperador Xianzong, regresó al norte y se convirtió en médico de la familia imperial. Pero fracasó. Entre 50 y 57 años, primero conquistó a Wu Yuanji de Pei Du y luego se trasladó al Ministerio de Castigo. Debido a que protestó con los huesos de Buda, fue degradado como gobernador de Chaozhou. Se mudó a Yuanzhou. Poco después de su regreso a la dinastía, ocupó los cargos de Guozi Jijiu, Ministro del Ministerio de Guerra, Ministro del Ministerio de Personal y Jing Zhaoyin. Políticamente más logrado.
Ideología
La ideología se originó en el confucianismo, pero también hay algunos desviados. Se consideraba a sí mismo como ortodoxo confuciano y se oponía a la pureza, la aniquilación y la superstición teocrática del budismo, pero también creía en el destino, los fantasmas y los dioses; elogió a Mencius por excluir a Yang Zhu y Mozi, y creía que Yang y Mo eran partidarios del camino correcto. pero abogó por el uso de Confucio y Mozi; abogó por el uso de Confucio y la familia de Mozi valoraba el camino del rey pero despreciaba el camino dominante, al mismo tiempo respetaba los logros de Guan Zhong y Shang Yang; Criticó las reformas del grupo de los dos reyes, pero en cuestiones importantes como la oposición al gobierno separatista de las ciudades vasallas y el monopolio de los eunucos, no difería de las opiniones de los dos reyes. Estos fenómenos complejos y contradictorios se reflejan en sus obras.
Ideas literarias y creación
Teoría de la creación: Cree que el Tao (es decir, la benevolencia y la rectitud) es el propósito y el contenido, y la literatura es el medio y la forma. Destaca que la literatura conlleva. Tao y literatura y Tao están unificados, con el Tao como foco principal. Defendió el estudio de la literatura china antigua de las dinastías anteriores a Qin y Han, y adquirió las obras de Zhuang Zhou, Qu Yuan, Sima Qian, Sima Xiangru y Yang Xiong. Se defiende que el aprendizaje de la antigüedad debe innovar sobre la base de la herencia e insistir en que las palabras deben ser escritas por uno mismo y las palabras deben ser expresadas. Concede gran importancia al cultivo moral de los escritores y propone la teoría del Qi nutritivo. Cuando el Qi es fuerte, es adecuado tanto para palabras cortas como largas y para voz alta o baja ("Respuesta a Li Yishu"). Esgrimir el argumento de que si no hay injusticia, habrá quejas. Se cree que el descontento del autor con la realidad es el motivo para profundizar el pensamiento de la obra.
En cuanto al estilo de sus obras, enfatiza la extrañeza y la utiliza como algo bueno. Las creaciones en prosa y poesía de Han Yu hicieron realidad su propia teoría. Sus obras de diversos géneros, como poemas, ensayos, narraciones, biografías, notas, odas, alabanzas, libros, prefacios, elegías, ensayos sacrificiales, epígrafes, declaraciones, cuadros, ensayos, etc., tienen logros destacados.
El ensayo argumentativo ocupa una posición importante en coreano. Las obras de mediana y larga duración cuyo contenido principal es respetar el confucianismo y oponerse al budismo incluyen "Yuan Dao", "Sobre la mesa de huesos de Buda", "Yuan Xing", "Shi Shuo", etc. La mayoría de ellas tienen un diseño estricto. y capas claras. Los ensayos que ridiculizan la situación actual de la sociedad, cuentos como "Comentarios varios" y "Huolin Jie" tienen metáforas inteligentes y mensajes profundos, como "Song of the Poor" y "Jinxue Jie" utilizan el formato de preguntas y respuestas; , con estilo de escritura humorístico, concepción única y vanguardia. Analiza pensamientos literarios y experiencias de escritura con diversos géneros, estilos de escritura cambiantes, imágenes fantásticas y magníficas teorías.
La escritura narrativa juega un papel más importante en coreano. Aquellos que estudian clásicos confucianos, como "Ping Huaixi Stele", utilizan el estilo de "Shang Shu", "Ya" y "Song", que son extensos, extremadamente pesados en oraciones y "Notas de pintura" abundantes; Narra directamente muchos personajes, y el estilo de escritura se separa del "Shang Shu·Gu Ming", "Zhou Li·Kaogong Ji·Zi Renzhi". Aquellos que heredan la tradición de la prosa histórica de los "Registros históricos", como la famosa "Posdata de la biografía de Zhang Zhongcheng", integran narrativa, discusión y lirismo. Estudie "Registros históricos" y "Hanshu" y describa los personajes de manera vívida y única sin discutirlos, como "El epitafio de Wang Jun que intentó comentar sobre Dali", "El epitafio de Zhang Jun en Qinghe", etc. Los monumentos a amigos literarios pueden resaltar las características de diferentes escritores, como "El epitafio de Liu Zihou", "Epitafio de Nanyang Fan Shaosu", "Epitafio del Sr. Zhen Yao", etc. Sin embargo, entre la gran cantidad de lápidas y epitafios, Han Yu también tenía algunas lápidas halagadoras, que fueron ridiculizadas en ese momento. Entre los ensayos líricos, un tipo escribe sobre los sentimientos profundos de carne y hueso, utilizando forma de prosa, rompiendo la convención de la rima de cuatro caracteres, como "El ensayo sobre los doce idiomas"; el otro tipo escribe sobre la amistad con amigos y; vida en la adversidad, y se utiliza la rima de cuatro caracteres, como "En memoria de la lengua extranjera de Henan Zhang Yuan" y "Honor a Liu Zi".
Además, cartas como "Una carta a Meng Dongye" y prefacios como "Prefacio a Yang Shaoyin" también son obras maestras con cierto atractivo.
Han Yu también tiene otras prosas, como "La biografía de Mao Ying" y "Prefacio a Shiding Couplet Poems", que son completamente ficticias y cercanas a novelas legendarias. La prosa de Han Yu está llena de impulso, con aperturas y cierres verticales y horizontales, rarezas pares e impares y metáforas inteligentes. Puede ser astuta o seria, y sus características artísticas son diversas desde entonces. las Seis Dinastías. Sabía descartar el lenguaje de sus predecesores y refinar el lenguaje coloquial de la época, incluidas palabras novedosas como Yingying Gougou ("Song Qiongwen"), "Canción del año" ("Jinxuejie") y "Jinxuejie" ( "Jinxuejie"). Abogó por el orden de la escritura y la escritura, creó un lenguaje en prosa escrita refinado sobre la base del lenguaje hablado y amplió la función expresiva del estilo chino clásico. Pero también tiene una especie de prosa arrogante. Dijo que no podía hacer nada en el momento adecuado, por lo que sólo podía jugar consigo mismo ("Song Qiongwen"), lo que tuvo cierta influencia en las generaciones futuras.
Han Yu es también un poeta famoso. Sus rasgos artísticos son principalmente extraños, majestuosos y grotescos. Como "Luhun Mountain Fire y Huangfu's Rhyme", "Lunar Eclipse Poetry Imitación de Yuchuan Zi Zu", etc. tienen un contenido extraño y profundo, "Nanshan Poetry", "Yueyang Tower Adiós a Dou Sizhi", "Meng Dongye's Lost Son; ", etc. El reino es majestuoso. Sin embargo, en la búsqueda de la novedad, la poesía coreana a menudo tiende a incluir palabras desconocidas, palabras oscuras y rimas con rimas peligrosas. Han Yu también tiene una especie de poemas simples y naturales. La poesía coreana tiene un estilo antiguo y tiene pocos estilos modernos, pero también hay buenos versos y cuartetas. Por ejemplo, Qilu "Se mudó a Languan desde la izquierda para mostrárselo a su sobrino Xiang", "Respuesta a los once méritos de Zhang", "Inscrito en Yiliang", Qijue "Enviado por primera vez a Zhang Doce Pabellones desde Tongguan", "Inscrito en el Templo de Rey Zhao de Chu", etc.
Las generaciones posteriores hablaron muy bien de Han Yu y lo respetaron como líder de los Ocho Grandes Maestros de las Dinastías Tang y Song. Du Mu yuxtapuso la escritura coreana con la poesía de Du y la llamó poesía de Du y Hanbi dijo que su escritura inició el declive de las Ocho Dinastías; El movimiento de la prosa antigua defendido por Han Liu abrió el camino de desarrollo de la prosa antigua desde la dinastía Tang. La poesía coreana busca la novedad, el énfasis en el impulso y la originalidad. Han Yu utilizó el texto como poesía, introdujo nuevas lenguas, composiciones y técnicas chinas antiguas en el mundo de la poesía, mejoró la función expresiva de la poesía, amplió el campo de la poesía y corrigió el estilo poético mediocre desde Dali (766-780). Pero también provocó malos hábitos como hablar sobre talentos y aprendizajes, hacer comentarios y perseguir peligros y rarezas. En particular, la teoría de utilizar la discusión como poesía, o incluso escribir poemas como rimas a través de la discusión, tuvo un impacto negativo en la poesía después de la dinastía Song.
Colecciones y materiales de referencia
Entre las versiones antiguas de las colecciones Han, Wei Huaizhong de la dinastía Song del Sur "Obras completas del Sr. Changli por quinientas notas familiares" y "Waiji" son las mejores; la versión de Liao Yingzhong Shitang de "Mr. Changli" "Collection", "Waiji" y "Yiwen" (reproducidas por Dongyatang de la familia Xu en la dinastía Ming) son las más populares. En la dinastía Qing, Gu Sili y Fang Shiju tenían cada uno ediciones comentadas separadas de sus antologías de poesía. La "Antología de la serie de poesía de Han Changli" de Qian Zhonglian es una versión comentada separada de la serie de poemas. Además, entre quienes cotejaron o hicieron anotaciones complementarias para la Colección Han pero no enumeraron el texto principal se encuentran Fang Songqing y Zhu Xi de la dinastía Song, Chen Jingyun, Wang Yuanqi, Shen Qinhan, Fang Cheng y el moderno Xu Zhen de la Dinastía Qing. La cronología más detallada es la Crónica de Han Zi escrita por Hongxingzu de la dinastía Song. Las partes relevantes de "Oubei Poetry" de Zhao Yi, "Zhao Mei Zhan Yan" de Fang Dongshu y "Métodos de investigación de Han Liuwen" de Lin Shu son obras representativas que comentan su poesía.
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