Filosofía, cosmovisión, cuestiones filosóficas básicas, perspectiva histórica, materialismo, idealismo, filosofía marxista, materialismo dialéctico, materialismo histórico. Los principios que se deben dominar son: la teoría de la filosofía marxista sobre cuestiones filosóficas básicas; las características básicas del materialismo metafísico moderno y sus condiciones, estatus histórico y limitaciones: las opiniones básicas del idealismo y su origen y existencia; Defectos fundamentales; las condiciones para el surgimiento de la filosofía marxista; el contenido de la filosofía marxista; el objeto de la investigación de la filosofía marxista; las características y funciones esenciales de la filosofía marxista es el mayor logro del pensamiento científico.
La esencia y características básicas de la filosofía marxista. Para comprender la filosofía marxista, primero debemos comprender las cuestiones filosóficas generales, y las cuestiones básicas de la filosofía son una de las cuestiones clave. Sólo dominando las cuestiones básicas de la filosofía podremos captar la esencia del materialismo y el idealismo y las claves básicas para su desarrollo, y luego comprender las cuestiones básicas de la visión de la historia. En la historia de la filosofía, la filosofía marxista resolvió por primera vez correcta y científicamente los problemas básicos de la filosofía.
El contenido de la filosofía marxista es la unidad orgánica y altamente unificada del materialismo y la dialéctica, la unidad orgánica y altamente unificada de la visión dialéctica materialista de la naturaleza y la visión dialéctica materialista de la historia. de la visión materialista de la historia es El mayor logro del pensamiento científico es la teoría de la unidad orgánica de la naturaleza científica y revolucionaria de la filosofía marxista con la verdad y el proletariado.
La primera parte es la introducción y el materialismo.
Primero, el principio del materialismo dialéctico
La sustancia es una categoría filosófica que marca la realidad objetiva. La categoría de "materia" es la más alta abstracción de la filosofía materialista con respecto al origen y la unidad del mundo (las diferentes formas materiales tienen realidad objetiva). La característica fundamental de la materia es la realidad objetiva.
2. Principio de la esencia de la práctica
Como "nuevo materialismo", el marxismo entiende el mundo material a partir de la práctica: la filosofía marxista no sólo reconoce la materialidad del mundo. , pero también aboga por captar el mundo material a través de la práctica. Comprender el mundo no es sólo el resultado de la evolución natural, sino también el producto de la creación práctica.
En tercer lugar, el principio de esencia y iniciativa de la conciencia
La conciencia es subjetiva en forma y objetiva en contenido, y es un reflejo subjetivo del mundo objetivo. Encarna la unidad de los opuestos entre lo subjetivo y lo objetivo en la conciencia.
La conciencia tiene un impacto dinámico sobre la materia. Se manifiesta principalmente en: la conciencia refleja el propósito, la planificación y la iniciativa del mundo; la conciencia guía las acciones de las personas y cambia activamente el mundo.
El carácter restrictivo del papel activo de la conciencia. El papel activo de la conciencia es enorme, pero su desempeño es condicional.
Cuarto, el principio de unidad material del mundo
El principio de unidad material del mundo es un principio básico de la filosofía marxista sobre la naturaleza del mundo.
La expresión básica de este principio: el mundo está unificado, es decir, el origen del mundo es uno; la unidad del mundo radica en su materialidad, y la materialidad es el origen del mundo; la unidad del mundo material es diversidad. La unidad se basa en la realidad objetiva.
Parte Dos Dialéctica
Dos Características
Primero, el principio de conexión e integridad del sistema
Características de contacto
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El punto de vista de la conexión es una de las características generales de la dialéctica materialista.
(2) La llamada conexión se refiere a la influencia mutua, la restricción mutua y la interacción entre varios elementos dentro de las cosas y entre cosas.
③El contacto es objetivo, universal, diverso, condicional y sistemático.
2. Principio de integridad del sistema
El sistema tiene características generales que algunas de sus partes no tienen de forma aislada.
(1) La integridad y funcionalidad del sistema sólo puede existir en la interconexión de varios componentes, y no en la simple adición de elementos aislados.
(2) Las propiedades y funciones de los elementos se ven afectadas y restringidas por todo el sistema. Sin el sistema completo, sus propiedades también cambiarán.
Las propiedades de un sistema dependen más de la combinación de estos elementos, es decir, de la estructura.
2. Principio de desarrollo y teoría del proceso
1. Concepto de desarrollo
El concepto de desarrollo es otro punto de vista básico y característica general de la dialéctica materialista.
La interconexión e interacción de las cosas constituyen el movimiento, cambio y desarrollo de las cosas.
③El movimiento es la forma de existencia de la materia; el cambio es el contenido general del movimiento, y el desarrollo es el cambio del movimiento del progreso y el movimiento ascendente.
El desarrollo es un movimiento progresivo, un movimiento ascendente de las cosas de abajo a arriba, de lo simple a lo complejo y del desorden al orden. La esencia del desarrollo es el surgimiento de cosas nuevas y la desaparición de las cosas viejas.
2. La teoría de procesos es una expresión concentrada del concepto de desarrollo.
Todo se desarrolla, es decir, todo es un proceso. Tiene una historia de su origen, desarrollo y transformación, pasado, presente y futuro.
Considerar el mundo como un conjunto de procesos es una gran idea básica de la dialéctica materialista; ver el mundo como un conjunto de cosas eternas es una característica del pensamiento metafísico.
③El principio de proceso de la dialéctica materialista es un principio importante para que podamos comprender y transformar el mundo. Requiere que comprendamos los problemas desde una perspectiva histórica; nos exige que estudiemos nuevas situaciones, que seamos pioneros e innovadores y que nos mantengamos al día.
Tres Leyes
Primero, las leyes del cambio cuantitativo y del cambio cualitativo
El cambio cuantitativo es el aumento o disminución de la cantidad de cosas o el cambio de ubicación Es un cambio gradual y sin consecuencias. El cambio cualitativo es un cambio en la naturaleza fundamental de algo y una interrupción del proceso gradual. Si es excesivo es el signo fundamental que distingue el cambio cuantitativo del cambio cualitativo.
②El cambio cuantitativo es la preparación necesaria para el cambio cualitativo, y el cambio cualitativo es el resultado inevitable del cambio cuantitativo; el cambio cualitativo no solo puede completar el cambio cuantitativo, sino que también puede abrir el camino para nuevos cambios cuantitativos; cambios cualitativos en el cambio cuantitativo total, y hay un cambio cuantitativo en el cambio cualitativo.
(3) Reconocer el cambio cualitativo es un símbolo importante que distingue la dialéctica de la metafísica.
En segundo lugar, la ley de la unidad de los opuestos
1. El principio de relación dialéctica entre la identidad y la lucha de las contradicciones.
(1) La contradicción se refiere a lo interno o La unidad de los opuestos entre las cosas y sus relaciones. Es decir, la relación entre factores opuestos (partes contradictorias) que constituyen la unidad de las cosas.
②La identidad y la lucha son los dos atributos básicos de la contradicción. La identidad se refiere a la naturaleza y tendencia de las partes contradictorias a relacionarse y atraerse entre sí. La lucha se refiere a la naturaleza y tendencia de los dos partidos contradictorios a separarse y excluirse mutuamente.
③La relación dialéctica entre identidad contradictoria y lucha. Por un lado, la identidad está restringida por la lucha, la existencia de ambos partidos contradictorios depende de la lucha y la transformación de ambos partidos contradictorios depende de la lucha. Por otro lado, la lucha está condicionada por la identidad, que determina y condiciona la forma, escala y alcance de la lucha.
2. Principio de transformación de las contradicciones
(1) Las contradicciones promueven el desarrollo de las cosas a través de la transformación de las contradicciones. La transformación de la contradicción se refiere al movimiento de las partes en conflicto hacia sus lados opuestos, la resolución de la contradicción y la alternancia de contradicciones nuevas y antiguas.
②La transformación de las contradicciones es la forma más elevada y la confirmación final de la identidad de las contradicciones, y es también la manifestación más importante del movimiento de las contradicciones.
③La transformación de las contradicciones debe cumplir ciertas condiciones. La transformación mutua de las dos partes contradictorias no es en modo alguno arbitraria.
Crear condiciones favorables y promover la transformación de las cosas en dirección al progreso es la tarea principal.
⑤ Negar la transformación de las contradicciones y mirar las cosas desde un punto de vista sólido es un punto de vista metafísico. Sin condiciones, las palabras vacías son relativismo y sofisma.
3. El principio de relación dialéctica entre factores internos y externos
La contradicción interna de las cosas, es decir, los factores internos, es la razón fundamental del desarrollo de las cosas. La conexión externa de las cosas, es decir, las causas externas, es la segunda razón del desarrollo de las cosas.
② Los factores internos son la base para los cambios en las cosas, y los factores externos son las condiciones para los cambios en las cosas. Los factores externos actúan a través de factores internos.
(3) Es una base filosófica importante para la independencia, la autosuficiencia y la política de apertura al mundo exterior.
4. El principio de relación dialéctica entre la universalidad y la particularidad de la contradicción.
La universalidad de la contradicción significa que la contradicción existe en el proceso de desarrollo de todas las cosas, y hay un movimiento contradictorio de principio a fin en el proceso de desarrollo de todas las cosas.
La particularidad de la contradicción se refiere a las múltiples contradicciones de cosas específicas y los dos aspectos de una misma contradicción con características propias.
(2) Debido a la particularidad de los conflictos, hay muchas maneras de resolverlos: una parte derrota a la otra; ambas partes en conflicto perecen juntas; las dos partes en conflicto se fusionan en algo nuevo; y crear una relación que permita a ambas partes existir durante mucho tiempo. En el ámbito social, también existen diferencias entre las formas confrontativas y no confrontativas.
(3) La relación dialéctica entre universalidad y particularidad de contradicción es la relación entre general y particular, individuo e individuo, absoluto y relativo.
5. El principio de desarrollo desigual de las contradicciones y el método de análisis de las contradicciones.
①La contradicción principal y la contradicción no principal. En el sistema de contradicciones, la contradicción principal es la contradicción que juega un papel dominante y decisivo en el desarrollo de las cosas; la contradicción no principal es la contradicción subordinada que no juega un papel decisivo en el desarrollo de las cosas.
②Los aspectos principales y no principales de la contradicción. Ya sea una contradicción principal o una contradicción no principal, la parte contraria siempre está en una posición dominante, desempeña un papel de liderazgo y se convierte en el aspecto principal de la contradicción, en consecuencia, el aspecto no principal de la contradicción está en una contradicción; posición dominante y no puede desempeñar un papel de liderazgo.
En tercer lugar, la ley de la negación de la negación
Todo contiene dos factores: afirmación y negación. La contradicción entre estos dos factores promueve el desarrollo de la cosa misma desde la etapa de afirmación. hacia la etapa de negación.
② La negación es un eslabón en el desarrollo de las cosas. Las cosas se desarrollan a través de la negación. Sin embargo, el desarrollo de las cosas en la etapa negativa es a la vez racional y unilateral.
(3) Debido a la contradicción inherente de las cosas, inevitablemente será negada la etapa de negación de las cosas, es decir, la negación de la negación. Las cosas deberían abandonar la unilateralidad y heredar la racionalidad. Lograr la superación personal de las cosas.
(4) Después de dos negaciones dialécticas y tres etapas, ambos lados de la contradicción se han desarrollado plenamente y se ha abandonado su unilateralidad. Se alcanza una nueva afirmación (básica).
Este proceso es tortuoso en la forma y progresivo en el contenido.
Cuatro pares de categorías
1. Relación dialéctica entre fenómeno y esencia
2. Relación dialéctica entre necesidad y contingencia
3. Causa y efecto Relación dialéctica
4. Relación dialéctica entre posibilidad y realidad
Parte 3 Epistemología
1.
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La cognición es la reflexión dinámica del sujeto sobre el objeto a partir de la práctica.
1. La cognición es la reflexión dinámica del sujeto sobre el objeto, y es la unidad de reflexión y creación.
(1) La cognición es la reflexión del sujeto sobre el objeto. Este es el mismo principio del reflexionismo reconocido por todos los materialismos.
②La cognición es el reflejo dinámico del sujeto sobre el objeto. Éste es el punto de vista fundamental de la epistemología materialista dialéctica.
③El conocimiento es la unidad dialéctica de la reflexión y la creación. La creación no es ficción, sino que se basa en la reflexión. La creación también es reflexión, pero refleja la esencia, las leyes y las tendencias de desarrollo de las cosas. La práctica es la base para reflexionar y crear unidad dialéctica.
2. La relación entre reflexión e información, selección y reconstrucción
La información es una representación de los atributos, significado y estado de las cosas, y se expresa a través de la interacción y la reflexión entre las cosas. de. La reflexión es el proceso de intercambiar y recibir información. El sujeto muestra una selectividad evidente en el proceso cognitivo, es decir, en el procesamiento de la información.
La reconstrucción es el mecanismo interno para lograr la reflexión dinámica. La reconstrucción se refiere al proceso de construcción de información del objeto en la mente del sujeto, es decir, el sistema en el que el sujeto selecciona, procesa y transforma la información del objeto en conceptos y luego la recombina en el cerebro.
En segundo lugar, el principio de relación dialéctica entre práctica y conocimiento
La filosofía marxista cree que la práctica determina el conocimiento, y el conocimiento también guía la práctica. Este es un proceso bidireccional.
En términos de la fuente y fundamento del conocimiento, la filosofía marxista enfatiza que la práctica determina el conocimiento en términos de la función y el papel del conocimiento; la filosofía marxista enfatiza el uso del conocimiento y la teoría correctos para guiar la práctica; y conocimiento, Marx La filosofía del marxismo enfatiza la unidad de la práctica y el conocimiento.
En tercer lugar, el principio de relación dialéctica entre el conocimiento perceptivo y el conocimiento racional.
(1) El conocimiento perceptivo y el conocimiento racional son interdependientes. El conocimiento racional se basa en el conocimiento perceptual, que es el materialismo epistemológico; el conocimiento perceptivo necesita convertirse en conocimiento racional, que es la dialéctica epistemológica. (2) El conocimiento perceptual y el conocimiento racional se penetran mutuamente.
Cuarto, el principio del proceso dialéctico de la cognición
El desarrollo de la cognición perceptiva a la cognición racional es el primer salto en el proceso de cognición. El salto de la racionalidad a la práctica es un salto más importante. Desde una perspectiva práctica, el salto de la comprensión racional a la práctica es un proceso en el que el conocimiento guía la práctica. Desde la perspectiva de la cognición, el salto de la racionalidad a la práctica es un proceso de poner a prueba la cognición en la práctica.
5. El principio de relación dialéctica entre verdad absoluta y verdad relativa
La naturaleza absoluta de la verdad o verdad absoluta tiene tres significados: en términos de la objetividad de la verdad, cualquier verdad incluye independencia En términos del contenido objetivo de los seres humanos; en términos de la naturaleza de la cognición humana, podemos entender correctamente el mundo material en desarrollo infinito en términos del desarrollo de la verdad, la suma de innumerables verdades relativas constituye la verdad absoluta;
(2) La verdad absoluta y la verdad relativa se incluyen mutuamente. Cualquier verdad relativa contiene partículas de verdad absoluta; la suma de innumerables verdades relativas constituye la verdad absoluta. La verdad absoluta y la verdad relativa se transforman dialécticamente. Cualquier comprensión de la verdad es un eslabón en el proceso de transformar la verdad relativa en verdad absoluta.
③Oponerse al absolutismo y al relativismo en la cuestión de la verdad, y adherirse científicamente y desarrollar el marxismo.
④Insistir en la especificidad de la verdad: la verdad es la unidad de varias normas; cualquier verdad tiene su alcance específico la existencia específica de la verdad es un camino sin fin de la subjetividad a la objetividad, no un estado de quietud que, una vez logrado, nunca cambia.
6. La norma de la verdad y su principio de certeza
La esencia de la verdad y las características de la práctica. La esencia de la verdad es la coherencia de lo subjetivo y lo objetivo. Probar la verdad es probar la coherencia de la subjetividad y la objetividad. No hay solución en el ámbito de la subjetividad pura y la objetividad pura, sólo hay subjetividad y objetividad.
②Los estándares de práctica son tanto absolutos como relativos. Todo lo que ha sido probado por la práctica es verdad objetiva y tiene un carácter irrefutable. La práctica puede poner a prueba todos los conocimientos, e incluso si la práctica actual no puede juzgar, en última instancia será juzgada por la práctica posterior.
Parte 4 Visión Histórica
1. Principios de la estructura social básica
1. Principios de la relación entre existencia social y conciencia social.
( 1) La existencia social es el aspecto material de la vida social, que incluye tres elementos materiales, a saber, el entorno geográfico, los factores de población y el método de producción de materiales materiales. Las dos primeras son entidades materiales y la última es la unidad del poder material (fuerzas productivas) y las relaciones sociales materiales (relaciones de producción).
② La conciencia social es el aspecto espiritual de la vida social y un reflejo de la existencia social. Resume todos los elementos de la conciencia humana y todos los fenómenos espirituales de la sociedad. Se puede dividir en ideología social (ideológica y no ideológica), psicología social y costumbres.
2. El carácter práctico de la vida social.
La práctica es la cuna de las relaciones sociales.
②La triple relación en la sociedad humana se divide en relación social material y relación social ideológica, lo que revela profundamente la estructura y el mecanismo esenciales de la sociedad humana.
(3) La relación social entre material y pensamiento constituye la relación más básica en la sociedad humana.
3. Principios de la superestructura política
① La superestructura política es la estructura política de la sociedad, que incluye dos partes: una parte son las instalaciones políticas y legales (como los partidos políticos, el gobierno). agencias, ejército, policía, tribunales y prisiones), y la otra parte es el sistema político y legal (un sistema compuesto por formas de organización política, legislación, poder judicial, constitución y otras reglas y regulaciones).
②La esencia de la superestructura política es el "apéndice material del pensamiento"
Estas dos partes de la superestructura política se forman a través de la conciencia de las personas en función de las necesidades de la base económica ". Apéndices materiales del pensamiento."
4. Principios ideológicos
① En la conciencia social, se divide en psicología social y conciencia social según el nivel que refleja la existencia social.
(2) En términos de la forma de ideología social, se divide en ideológica y no ideológica según esté basada en clases.
5. La esencia de la cultura y los principios de las funciones sociales
①La ideología es cultura en un sentido estricto. La cultura en un sentido amplio es "humanización", es decir, todo lo creado por la actividad humana. La cultura en sentido estricto se refiere principalmente a la ideología (incluidas las costumbres).
②La esencia y función social de la cultura son la esencia y función social de la ideología. Es decir, es una forma de conciencia social orientada a la clase que refleja la base económica y el sistema político. Como una especie de conciencia social, generalmente refleja y reacciona sobre la existencia social, que es la esencia general de la ideología (es decir, la cultura en sentido estricto).
③La relativa independencia de la ideología (cultura de sentido estricto).
④La cultura avanzada se refiere a la cultura que refleja los requisitos de desarrollo de las fuerzas productivas avanzadas, se ajusta a los intereses fundamentales de la abrumadora mayoría de la gente, representa la dirección del desarrollo futuro y conduce al progreso social. En la China contemporánea, es necesario desarrollar la cultura socialista para enriquecer el mundo espiritual del pueblo y mejorar su fortaleza espiritual.
6. La ciencia y la tecnología son los principios de las fuerzas productivas primarias.
2. Principios de la Ley de Desarrollo Social
La Primera Ley: Las relaciones de producción deben ajustarse al contenido y significado de la ley de desarrollo de las fuerzas productivas.
El contenido es: La productividad determina las relaciones de producción, determina la naturaleza de las relaciones de producción y la dirección de su desarrollo y cambio. La reacción de las relaciones de producción sobre la productividad depende en última instancia y está sujeta a las exigencias objetivas de la economía. desarrollo de la productividad.
Segunda Ley: La superestructura debe ajustarse al contenido y significado de las leyes de desarrollo de la base económica.
El contenido es: La base económica determina el surgimiento, la naturaleza y la dirección del desarrollo de la superestructura, y la reacción de la superestructura depende y sirve a la naturaleza y los requisitos de la base económica. Esta ley muestra que la naturaleza y el desarrollo de la superestructura, si la superestructura necesita reforma y la forma y dirección de la reforma dependen del estado de la base económica.
En tercer lugar, el fundamento filosófico de la perspectiva científica sobre el desarrollo.
1. Principios del desarrollo coordinado de la sociedad y la naturaleza
(1) La sociedad y la naturaleza son interdependientes, por lo que también deben desarrollarse armoniosamente. Cómo abordar la relación entre la sociedad humana y la naturaleza siempre ha sido un tema eterno al que se enfrenta la humanidad.
②La sociedad y la naturaleza tienen diferentes leyes de movimiento. Los seres humanos deben respetar la naturaleza mientras la transforman. Establecer un concepto de civilización ecológica en el que el hombre y la naturaleza sean armoniosos y esforzarse por lograr el desarrollo coordinado de la sociedad humana y la naturaleza.
③Entorno geográfico natural y equilibrio ecológico.
2. El principio de verdad y el principio de valor.
① La búsqueda de la verdad y la creación de valor son los dos temas principales de las actividades cognitivas humanas y las actividades prácticas. El principio de verdad y el principio de valor son los dos principios básicos de las actividades humanas.
②La verdad es la comprensión correcta de las cosas objetivas por parte de las personas, y el valor es la satisfacción de las cosas objetivas con las necesidades de las personas. La verdad y el valor son básicamente lo mismo, es decir, toda verdad debe tener valor y cualquier cosa de valor no debe contradecir la verdad.
(3) Sólo reflejando correctamente el objeto y transformándolo activamente para satisfacer las necesidades humanas es verdaderamente valioso, incluso el valor más alto, y se puede realizar la unidad de la verdad y el valor.
La contradicción entre verdad y valor es una contradicción inherente a las actividades humanas. La unidad de la verdad y el valor es un requisito inherente a las actividades humanas.
Cuarto, la realización del valor humano y el desarrollo humano
1. Valor y principios de evaluación del valor
Como categoría filosófica, el valor se refiere a la relación entre los objeto y sujeto utilidad y significado positivo para las personas y la sociedad.
La objetividad del valor es que el valor debe basarse en los atributos de las cosas objetivas mismas; las necesidades humanas no son subjetivas ni arbitrarias, sino que están restringidas por la práctica social y las condiciones históricas.
(3) Evaluación de valor significa que el sujeto aplica la escala interna de sus propias necesidades al objeto basándose en la comprensión de los atributos, esencia y leyes del objeto.
④La escala de valores científicos es una necesidad subjetiva razonable con una necesidad objetiva.
2. Principios de selección de valores y realización de valores
① Las elecciones de valores de las personas también son diversas, lo que se refleja en diferencias de valores. Pero no es subjetiva ni arbitraria. La elección del valor se ve afectada y restringida por factores subjetivos como el utilitarismo, la emoción, la moralidad y la estética, así como por factores objetivos como las condiciones sociales e históricas.
Por lo tanto, las elecciones de valores de las personas son diversas y unificadas.
② En una sociedad específica, las elecciones de valores de las personas deben ser mantener una orientación de valores predominante entre muchas orientaciones de valores, guiando así las elecciones de valores correctas.
③Establecer valores correctos es el primer requisito previo para realizar el valor. La única forma de realizar el valor es realizar actividades prácticas para lograr objetivos de valor específicos, es decir, la práctica del valor.
3. Principio del valor humano
(1) El valor humano es una relación de valor que toma como objeto de valor al propio ser humano y sus actividades. Es la utilidad de una persona como objeto de valor para sí misma, para los demás o para la sociedad, y se basa en el trabajo y las actividades creativas de las personas.
(2) La naturaleza dual del valor humano
El valor humano tiene un propósito: cuando las personas poseen valor de acuerdo con sus propias necesidades, las personas son el sujeto del valor, y el valor de Seres humanos Este aspecto se llama valor personal. El valor humano es instrumental: cuando las personas consideran que la satisfacción de las necesidades de los demás y de la sociedad es el objeto de valor, este aspecto del valor humano se denomina valor social.
③La relación dialéctica entre valor social y valor personal.
Existe una contradicción entre ambos. Pero está esencialmente unificado. El valor social es el aspecto dominante del valor humano y el valor personal sólo puede realizarse en la sociedad.
4. Principios de desarrollo social y orientados a las personas
①Como perspectiva histórica, enfatiza la posición dominante y el papel de las personas en el desarrollo social;
Como valor, enfatiza el estatus de amo del pueblo, el respeto a las personas, la liberación de las personas, la confianza en las personas, el servicio a las personas y la formación de personas.
(3) Como forma de pensar, requiere que nos apeguemos a la escala histórica, establezcamos y apliquemos la escala humana al analizar y resolver todos los problemas, y realizar los intereses fundamentales del pueblo y del bienestar integral. desarrollo de la libertad humana como punto de partida, finalidad y norma de la construcción económica y social.
④ Poner a las personas en primer lugar es el núcleo de la Perspectiva Científica sobre el Desarrollo y el principio fundamental para construir una sociedad socialista armoniosa.
Referencia/Escuela/Duwen/2007/12-10/19293
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