El Ministerio de Educación estipula que el número del boleto de admisión para el examen de admisión unificado de los colegios y universidades ordinarios es de 14 dígitos, de cuyos primeros dos dígitos son el código del año y los dos últimos dígitos son el año, por ejemplo, el código del año para 2003 es "03". El tercer y cuarto dígito son el código de provincia. Por ejemplo, el código de provincia de Shaanxi es "61". Se omiten los primeros cuatro dígitos del número del boleto de admisión del examen de ingreso a la universidad de Shaanxi, y solo se toman los últimos 10 dígitos y se organizan en 10 dígitos. Los primeros dos dígitos son el código de ciudad (distrito), el tercer y cuarto dígitos son el código de condado (distrito), el quinto dígito es el código de tipo de examen, el sexto dígito es el código de materia y los últimos cuatro dígitos son la secuencia. número. Tomemos como ejemplo la provincia de Shaanxi. Entre ellos, los códigos de ciudad (distrito) son Xi'an-01, Tongchuan-02, Baoji-03, Xianyang-04, Weinan-05, Yulin-06, Yan'an-07, Hanzhong-08, Ankang-09, Shangluo-10, Yang Ling. Los códigos de condado (distrito) están ordenados por ciudad (distrito), código de tipo de examen, código de examen unificado nacional-1: literatura e historia-1, lengua extranjera-2, arte (literatura)-3, ciencia e ingeniería-; 5, arte (ciencia) -7, PE -8; los números de serie los organiza de manera uniforme la oficina de admisiones del condado (distrito).
¿Cómo interpretar el número del boleto de admisión del examen de ingreso a la universidad?
El significado de cada número en el número del boleto de admisión del examen de ingreso a la universidad se explica a continuación:
上篇: ¿Cómo registrarse como profesor para iniciar sesión en la plataforma en la nube de Zhumadian Education? 下篇: Ensayo marxistaEnsayo filosófico marxista: Sobre la estructura general del pensamiento de Marx Resumen: Este artículo utiliza "cambiar el mundo" como guía para la investigación teórica y la práctica social de Marx, y el "pensamiento práctico" como una guía para cambiar el mundo La única manera eficaz es deducir la tesis necesaria para cambiar el mundo a partir de los requisitos inevitables del pensamiento práctico y, según la tesis, todos los pensamientos de Marx se dividen en teoría social humanista, teoría histórica materialista y economía capitalista. Teoría y teoría revolucionaria proletaria. Desde la perspectiva de la expresión ideológica, las obras de Marx se dividen en dos sistemas: el basado en la teoría y el basado en la práctica. El artículo cree que el pensamiento práctico no es sólo la única forma correcta de entender a Marx, sino también de criticar y trascender a Marx. Los filósofos simplemente explican el mundo de diferentes maneras, el problema es cambiar el mundo. ——Marx: "Tesis sobre Feuerbach" 1. El programa general de 40 años En la primavera de 1845, Marx escribió el último artículo de las "Tesis sobre Feuerbach" antes citadas, indicando que "cambiar el mundo". En este momento se ha establecido un trabajo de investigación ideológica. Treinta y ocho años después, cuando toda su obra llegó a su fin, Engels concluyó sobre su tumba: "En cierto sentido, participó en el derrocamiento de la sociedad capitalista y del sistema estatal que ésta estableció, en el proletariado moderno. La causa de la liberación , en el que se dio cuenta por primera vez de su estatus, de sus exigencias y de las condiciones para su liberación: esta es en realidad la misión de su vida" [1]. Obviamente, el contenido de esta misión de toda la vida es la realización concreta del objetivo fijado por Marx en sus primeros años, que es "cambiar el mundo". Si sólo se mira la vida de Marx a los 27 años y se ignora la base del pensamiento racional de sus elecciones de vida, Marx será deificado: su pensamiento subjetivo puede en realidad desarrollarse en un sistema teórico de socialismo científico. De hecho, Marx comenzó a "resolver los problemas que me preocupaban" en 1843 [2]. Al criticar la teoría del Estado de Hegel y utilizar la economía para diseccionar la sociedad civil, completó el análisis de la estructura social, la crítica de los valores sociales existentes, la determinación del valor de la vida y la sociedad futura y la determinación preliminar de la inevitabilidad del cambio histórico. La concepción del mundo comenzó a tomar forma en 1844. Esta fue la base psicológica racional para la elección de vida de Marx en 1845, y se unió al movimiento de práctica social en 1846. Desde esta perspectiva, el sol que "cambió el mundo" salió en el corazón de Marx, brillando en el recorrido de su vida de cuarenta años. Cuanto más se analiza un tema, más amplia es su cobertura de la vida del practicante. No es difícil encontrar que el tema de "cambiar el mundo" no sólo unifica los principales pensamientos teóricos de Marx, sino que también unifica su teoría y práctica. Los logros teóricos de Marx, el "Discurso en la tumba de Marx" de Engels enumeraron los puntos principales, diciendo que hubo dos descubrimientos importantes, a saber, "el descubrimiento de las leyes del desarrollo de la historia humana" y "el descubrimiento de las leyes especiales del movimiento de la burguesía". sociedad” [4 ]. De estos dos descubrimientos, el primero formó la teoría del materialismo histórico y el segundo constituyó su economía política. Desde la perspectiva del contenido ideológico, estas dos teorías ocupan la parte principal de la teoría de Marx; desde la perspectiva del tiempo de investigación, estos dos estudios son básicamente continuos y recorren el trabajo de Marx sobre cambiar el mundo durante los últimos cuarenta años. principal energía de su vida y dedicó la mayor parte de su tiempo. En el pensamiento de Marx, ambas teorías tienen un carácter científico, y por tanto sus funciones trascienden propósitos específicos y alcances prácticos, extendiéndose en aplicaciones académicas y prácticas. Por lo tanto, Marx puede ejercer una influencia histórica y mundial como pensador en el mundo académico. Esta universalidad científica del pensamiento de Marx fácilmente podría oscurecer su propósito práctico en ese momento. Russell criticó en "Historia de la Filosofía Occidental": "Considerar a Marx puramente como un filósofo tiene serias deficiencias. Era demasiado práctico y demasiado centrado en los problemas de su tiempo [5]. Este es un historiador de ideas. Una crítica pertinente a". Marx, pero muestra las características realistas de la teoría de Marx. Los temas de investigación de Marx no se originan en el estudio de la historia intelectual, sino que se conciben en las luchas y el pensamiento sociales. Los resultados de la investigación de Marx sirven directamente al grupo de sujetos prácticos que cambian el mundo. Dijo que "Das Kapital" sólo puede representar una clase cuya misión histórica es derrocar el modo de producción capitalista y, en última instancia, eliminar esta clase. Esta clase es el proletariado. "[6] Así que cuando "el capital fue rápidamente comprendido dentro de un amplio sector de la clase obrera alemana", lo consideró "el mejor retorno por mi trabajo".[7] Su principio de materialismo histórico es también un reflejo de su contribución a la causa del proletariado y **.