Vida y obras principales de Hegel: La escuela hegeliana de Hegel
Ge Wilhelm Friedrich Hegel
(1770-1831)1770 nació el 27 de agosto en Stuttgart, la capital del Principado de Württemberg, Alemania.
Murió en Berlín en noviembre de 1831.
1788 10 Hegel fue al Seminario Teológico de Tubinga para estudiar filosofía y teología.
En 1801 llegó a Jena, centro de la filosofía y la literatura alemanas en aquel momento, e inició la etapa decisiva de su vida.
En 1805 fue nombrado profesor asociado.
En 1816 Hegel fue a Heidelberg como profesor de filosofía y empezó a gozar de una gran reputación.
En 1818, el rey de Prusia nombró a Hegel profesor en la Universidad de Berlín.
En 1822, Hegel fue nombrado miembro del Senado Universitario.
1829 10 Hegel fue elegido presidente de la Universidad de Berlín y al mismo tiempo sirvió como * * representante.
En 1831, Hegel recibió la tercera Orden del Águila Roja. En el verano del mismo año se publicó su artículo "Sobre el proyecto de ley de reforma inglesa". El artículo sólo se publicó a medias porque el rey de Prusia ordenó detener su publicación.
Las obras principales incluyen "Fenomenología del Espíritu", "Lógica", "Enciclopedia de Filosofía" (incluidas la lógica, la filosofía natural y la filosofía espiritual), "Principios de Filosofía Jurídica", "Apuntes de conferencias sobre estética", " "Apuntes de conferencias sobre Historia de la Filosofía", "Apuntes de conferencias sobre Historia de la Filosofía", etc.
En los años en que Hegel ingresó al Seminario Teológico de Tubinga del 65438 al 0788, sus pensamientos filosóficos fueron influenciados por los pensamientos de I Kant, B Spinoza y J-J Rousseau.
Su vida y estudios en la universidad le llevaron a estudiar política y religión y a criticar la realidad.
Conectó a los filósofos con el pueblo y dirigió la crítica a la religión y la tiranía.
En ese momento, Hegel aún no había formado su propio sistema filosófico de pensamiento. Todavía creía que la religión era superior a la filosofía y creía que la filosofía, como pensamiento reflexivo, no podía captar la infinitud de la vida y. espíritu.
Esta vista es diferente a su vista anterior. Después de Jena, Hegel pronto abandonó esta visión y recurrió al argumento a favor del conocimiento absoluto.
El período de Hegel en Jena fue el punto de inflexión para que él convirtiera sus ideales en sistemas.
En 1801, Hegel escribió sobre las diferencias entre los sistemas filosóficos de Fichte y Schelling, y participó en el debate filosófico de aquel momento.
Este es el primer artículo filosófico publicado por Hegel.
Hegel también publicó algunas obras criticando a Kant, Fichte y Jacobi durante este período.
La filosofía de estas personas fue considerada por Hegel como una filosofía de reflexión subjetiva, una filosofía unilateral que es necesario superar, por lo que hay que distinguirlas de la "verdadera filosofía" basada en el todo. .
Comenzó a escribir "La Fenomenología del Espíritu" en 1805 y la publicó en marzo de 1807.
Marca que la revolución filosófica alemana iniciada por Kant ha entrado en una nueva etapa, y también marca que Hegel se ha convertido en un filósofo maduro y único.
Hegel ofrece en esta obra maestra una historia trascendental de la conciencia humana.
Divide el desarrollo de la conciencia humana en cinco etapas en cuanto a contenido.
① Conciencia, ② Autoconciencia, ③ Razón, estas tres etapas pertenecen al espíritu subjetivo; ④ espíritu, es decir, espíritu objetivo;
La visión holística y el gran sentido de la historia de Hegel se reflejan en esta historia del desarrollo de la conciencia.
Como un microcosmos de las etapas de desarrollo de la conciencia humana, "Fenomenología del Espíritu" revela profundamente la dialéctica histórica del desarrollo individual humano y el desarrollo social humano.
En Nuremberg, Hegel completó otra obra maestra, "Lógica", que se publicó en tres volúmenes en 2006, a saber, 1812, 1813 y 1865438.
La trascendencia de esta obra contrasta marcadamente con la fría acogida que recibió tras su publicación.
Sólo en la filosofía marxista se puede entender, transformar y aplicar correctamente.
En el sistema de Hegel, la lógica ocupa una posición central.
A excepción de "La Fenomenología del Espíritu", consideró sus demás obras como el desarrollo y aplicación de la lógica.
La lógica encarna el pensamiento racional de Hegel de que el universo es un todo orgánico que se mueve, cambia y se desarrolla.
Tiene un significado revolucionario en la historia de la lógica.
Hegel comenzó a trabajar como profesor de filosofía en Heidelberg en 1816. Editó la "Enciclopedia de Filosofía" basándose en el esquema de la conferencia y la publicó en tres números: 1817, 1827 y 1830, con importantes revisiones cada vez.
También publicó un artículo político "Comentarios sobre las discusiones de los estados del Reino de Württemberg en 1815 y 1816", insistiendo en su monarquía constitucional y criticando a los legisladores nacionales por exigir la restauración del antiguo sistema legal. antes de la Revolución Francesa.
En 1818 Hegel fue nombrado profesor en Prusia.
La principal obra de Berlín es "Principios de Filosofía Jurídica".
Durante este periodo, Hegel también enseñó filosofía de la historia.
A través del principio del idealismo objetivo en el que la razón gobierna el mundo en su filosofía de la historia, Hegel consideró la historia como un proceso regular independiente de la voluntad humana, acabando así con la visión de la historia como irracional. .
Filosofía de la Religión fue un curso impartido por Hegel en Berlín.
Sus pensamientos religiosos fueron un motivo importante de la escisión hegeliana tras su muerte.
En este punto hereda la tradición teológica racionalista desde Aristóteles, mostrando un evidente color moderno.
La religión nunca ha sido atribuida al engaño de los sacerdotes, sino que es considerada como la expresión y solución de los profundos conflictos entre la historia y la época contemporánea.
El concepto que el hombre tiene de Dios corresponde a su concepto de sí mismo. Éste es un punto importante de Hegel.
Hegel impartió seis conferencias sobre historia de la filosofía en Berlín.
Unificó la historia de la filosofía y la filosofía. En su opinión, la historia de la filosofía es la filosofía que se desarrolla en el tiempo, y la filosofía es la historia de la filosofía en un sistema lógico.
Por tanto, se puede decir que la historia de la filosofía es la filosofía misma en un sentido general. Sin la historia de la filosofía misma, la filosofía no puede convertirse en filosofía.
La diversidad en la historia de la filosofía no sólo es una condición absolutamente necesaria para la existencia de la filosofía, sino que también tiene un significado esencial.
Sus conferencias sobre historia de la filosofía alcanzaron alturas sin precedentes.
La filosofía de Hegel es el sistema de cosmovisión de la burguesía alemana en el siglo XIX.
Es una obra maestra de la filosofía clásica alemana, tan rica como una enciclopedia, y se sitúa en la cúspide de toda la filosofía burguesa.
No sólo reflejaba la naturaleza revolucionaria y la debilidad de la burguesía alemana en ese momento, sino que también reflejaba hasta cierto punto las características de toda la burguesía occidental en ese momento.
En la filosofía hegeliana existe una profunda contradicción entre la dialéctica rica y el sistema conservador.
En el siglo XX, la filosofía de Hegel volvió a recibir una amplia atención.
El estudio de Hegel se ha convertido en un fenómeno internacional, con diferentes clases y escuelas planteando sus propias explicaciones y sacando sus propias conclusiones.
Hoy en día, hay muy pocos filósofos y escuelas filosóficas en Oriente y Occidente que tengan relaciones directas o indirectas con Hegel.
El hegelianismo o neohegelianismo se ha convertido en un fenómeno histórico.
Sin embargo, la filosofía de Hegel está desempeñando su papel e iluminando el pensamiento de la gente contemporánea.
En China, Hegel es el filósofo más influyente en la filosofía clásica alemana y la gente está estudiando su filosofía más profundamente que antes.
El pensamiento ético de Hegel combina los logros del pensamiento ético occidental anterior, especialmente hereda y desarrolla el pensamiento ético de Kant, y establece un sistema ético racionalista completo.
La ética de Hegel es su filosofía del derecho, que incluye tres partes: el derecho abstracto, la moral y la ética. El centro es revelar el proceso de desarrollo dialéctico del concepto de libertad.
Filosóficamente, la forma del pensamiento ético de Hegel es idealista, pero el contenido es realista y el método dialéctico. Sus resultados tuvieron un impacto importante en la formación y desarrollo de generaciones posteriores de pensamiento ético, incluido el pensamiento ético marxista.
Pensamiento estético El pensamiento estético de Hegel se refleja principalmente en su libro "Conferencias sobre estética", que es una parte integral de todo su sistema filosófico y la encarnación específica de su sistema filosófico en los campos de la estética y el arte.
La característica fundamental del arte es que los conceptos se revelan y se comprenden a sí mismos a través de imágenes perceptivas. "La belleza es la expresión perceptiva de los conceptos" se ha convertido en el núcleo del pensamiento estético de Hegel.
Hegel realizó un análisis lógico e histórico de la naturaleza y las características del arte, los tipos históricos de desarrollo del arte y varios sistemas artísticos.
Lógicamente, estableció un enorme sistema filosófico de idealismo artístico; históricamente, fue pionero en el estudio de la sociología del arte y demostró una gran visión de la historia.
El pensamiento estético de Hegel jugó un papel trascendental en la historia de la estética occidental y se convirtió en el maestro de la estética clásica.
Perspectiva filosófica Hegel considera el espíritu absoluto como el origen del mundo.
El espíritu absoluto no es algo más allá del mundo. La naturaleza, la sociedad humana y los fenómenos espirituales humanos son sus manifestaciones en diferentes etapas de desarrollo.
Por tanto, el proceso de sustitución, desarrollo e inmortalidad de las cosas es el espíritu absoluto mismo.
La tarea y propósito de la filosofía de Hegel es demostrar el espíritu absoluto encarnado en la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, y revelar su proceso de desarrollo y regularidad. De hecho, sobre la base del idealismo, explora la relación dialéctica entre el pensamiento y la existencia y revela su identidad dialéctica.
En torno a esta proposición básica, Hegel estableció un asombroso sistema de idealismo objetivo, que describe principalmente las tres etapas del autodesarrollo espiritual absoluto: lógica, filosofía natural y filosofía espiritual.
Hegel siempre implementó este principio dialéctico al discutir el desarrollo de cada concepto, cosa y sistema completo.
Ésta es una de las ideas más asombrosamente audaces de la historia del pensamiento humano.
Sus obras son obras maestras de la filosofía clásica alemana. Estableció un completo sistema filosófico idealista objetivo.
Se cree que el "concepto absoluto" es la fuente del universo y el fundamento de todas las cosas.
El movimiento y el cambio del mundo son el resultado del autodesarrollo del "concepto absoluto". Creía que su filosofía era la máxima expresión del "concepto absoluto", y el Reino de Prusia. era el mejor sistema nacional para encarnar el "concepto absoluto".
Por tanto, la filosofía de Hegel defendió la autocracia prusiana, pero en su sistema filosófico idealista planteó valiosas ideas dialécticas, creyendo que todo el mundo natural, histórico y espiritual es un proceso y un proceso continuo. el cambio y el desarrollo, y sus contradicciones internas son la fuente del desarrollo.
Marx y Engels heredaron críticamente el núcleo racional de la dialéctica hegeliana y crearon una dialéctica materialista.
Más tarde, Engels habló muy bien de él: "La filosofía alemana moderna alcanzó su apogeo en el sistema hegeliano. En este sistema, Hegel describió por primera vez todo el mundo natural, histórico y espiritual como un ser en constante movimiento, cambio, transformación y desarrollo, y tratando de revelar la conexión interna de este movimiento y desarrollo
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