En los últimos años, ha habido opiniones divergentes sobre el Sr. Lu Xun. Por un lado, en muchas evaluaciones de la influencia de figuras culturales chinas contemporáneas y escritores favoritos, Lu Xun ha ocupado repetidamente el primer lugar con el mayor número de votos; por otro lado, algunas personas continúan clamando por aplastar a Lu Xun política e ideológicamente; , obras y personalidad. ¿Cómo deberíamos evaluar la posición de Lu Xun hoy? ¿Desde qué ángulos deberíamos estudiar mejor el valor de Lu Xun?
Lu Xun sigue siendo un objeto de reverencia.
La nueva versión de "Las obras completas de Lu Xun" apareció ayer por primera vez en las librerías. El periodista entrevistó al azar a varios lectores en el Edificio del Libro de Beijing. Casi todos los entrevistados dijeron que Lu Xun todavía representa el espíritu de la nación china y sigue siendo objeto de reverencia.
Ma Wei, un estudiante del Instituto de Tecnología de Beijing, dijo a los periodistas que, aunque no estudia chino, siempre le ha gustado Lu Xun, y algunos compañeros de clase incluso lo llamaron fan de Lu Xun. Dijo a los periodistas que muchos estudiantes no estaban dispuestos a admitir que les agradaba Lu Xun. "Tienen miedo de que otros digan que lo que hacen es profundo, pero todos lo admiran en sus corazones. Los libros de Lu Xun son muy populares en la biblioteca y Lu Xun todavía representa el espíritu nacional en la actualidad".
Deshi tiene solo 40 años y es coleccionista e incluso tiene una gran colección de libros ilustrados de las obras de Lu Xun en casa. "Sólo me gustaba leer sus obras. A medida que crezco y entro en contacto con más cosas, siento cada vez más la profundidad de los pensamientos de Lu Xun. Sus pensamientos son eternos".
"Lu Las obras de Xun nos hablan de la cultura y la historia de China hace 100 años, y sus obras se han convertido en parte de la civilización básica de China. Si desea comprender la historia moderna de China, no se puede pasar por alto a Lu Xun. Lu Xun. Aquellos que crezcan con las obras pedirán a sus hijos que hagan lo mismo en el futuro.
Las obras clásicas siempre se enfrentan a muchos retos.
“Bajo las tendencias sociales y culturales, bajo el ataque del conservadurismo cultural oriental y el posmodernismo occidental, la cultura de Lu Xun ha sido cuestionada, desafiada e incluso negada desde la perspectiva del proceso de desarrollo histórico, este fenómeno es. Es comprensible”. El académico Chen Shuyu cree que las obras clásicas enfrentarán desafíos. En el proceso de reexamen y reselección, algunas obras serán eliminadas y los verdaderos clásicos brillarán más deslumbrantemente después del impacto.
El académico Lin Fei cree que la investigación sobre Lu Xun no solo debe resumir los puntos de vista que dan rienda suelta a la brillantez de los pensamientos de Lu Xun, sino también analizar posibles puntos de vista unilaterales. La adoración ciega es una manifestación de ignorancia y no está en consonancia con el espíritu de la investigación científica. "Las pocas personas que no han leído en serio las obras de Lu Xun son irresponsables e incluso maldicen a las personas sin ningún motivo. Tal comportamiento está realmente lejos de la civilización científica y es ridículo. Si hay muchas personas en nuestra nación que pueden leerlo con atención, y investigue, comprenda a Lu Xun, un pensador poco común en la historia de la humanidad, y comprenda la iluminación de sus obras sobre el progreso histórico, entonces esto nunca sucederá, pero continuará avanzando hacia la gloriosa perspectiva de la verdad, la bondad y la belleza ”
La evaluación de Lu Xun sobre Lu Xun será mayor en el futuro.
"Algunas personas dicen que la evaluación de Lu Xun será más alta en el futuro que hoy. Aprecio esta predicción. Debido a que la cultura Lu Xun es la parte más hermosa y central de nuestra cultura nacional, académicos y académicos "Los editores participan en este trabajo con la piedad de un santo, transmitiendo la antorcha espiritual de Lu Xun de generación en generación y difundiendo los pensamientos de Lu Xun", dijo Lin Fei.
Algunos estudiosos creen que Lu Xun es el tesoro de la cultura nacional china. Sus obras son nada menos que clásicos antiguos de la historia de la cultura y el pensamiento chinos, y se puede decir que son clásicos de la historia de China. cultura moderna. "Es un tesoro. Se puede decir que el pulso y la apariencia de la era de Lu Xun se reflejan en sus obras. Él es la historia de esa época. Al mismo tiempo, Lu Xun es el mejor ejemplo de la combinación de la excelente tradición tradicional de China. cultura con el espíritu de esa época. En esa era de estrellas brillantes, Lu Xun representó el pináculo de una era en términos de la combinación de los dos. En cuanto a sus ideas, confianza, lucha y sacrificio por el pueblo, la nación, el. país y el mundo, este espíritu es más digno de China. La nación se transmite de generación en generación."
Ahora debemos enfatizar particularmente el espíritu de Lu Xun.
¿Cuál es el significado contemporáneo del espíritu de Lu Xun? Zhou Haiying enfatizó: "El propio Lu Xun dijo que esperaba que sus escritos desaparecieran gradualmente. Pero esto es imposible, independientemente de la voluntad humana. Al igual que los físicos y químicos han estudiado ciertas leyes, los pensamientos de Lu Xun sobre la sociedad Los pensamientos de su cultura y la historia son también leyes, las leyes de la cultura y las leyes de los fenómenos sociales.
"Zhou Haiying cree que la" ley "de Lu Xun no se cambiará fácilmente en un corto período histórico.
Algunos estudiosos creen que aunque algunas celebridades en la antigua China también causaron controversia después de su muerte o durante su vida, Lu La situación actual de Xun sigue siendo anormal, lo cual es la tragedia de los intelectuales. El académico dijo: "Pero creo que este período no será largo, porque va en contra de las reglas. Debemos enfatizar más a Lu Xun en las condiciones de la economía de mercado. Espíritu. La economía de mercado puede promover un rápido desarrollo económico, especialmente en el contexto de la globalización económica, sin la nación china representada por Lu Xun.
Algunos estudiosos se contentan con la autovaloración.
En el seminario, los expertos participantes señalaron los problemas existentes en la investigación de Lu Xun en los últimos años. Lin Fei cree que aunque ahora hay muchos expertos y académicos que estudian a Lu Xun, y se publican toneladas de artículos de investigación cada año, no hay muchos artículos ni buenas opiniones realmente buenos. "La mayoría de estos investigadores están inmersos en el análisis del texto en sí, sin profundizar en los comportamientos y pensamientos de Lu Xun en las distintas etapas de su vida, por lo que los artículos que escriben son superficiales".
Zhou Haiying también abordó este tema. expresó algunas opiniones. "Fui a la Universidad de Xiamen hace unos años y los profesores de allí se quejaron de que era difícil enseñar a los estudiantes sobre las obras de Lu Xun y que faltaban algunos libros tutoriales. Creía que algunos investigadores de Lu Xun se escondían allí". sus salas de estudio, luchando con temas sin importancia, escriben algunos artículos incomprensibles, independientemente de si el público puede entenderlos, y solo se conforman con la autovaloración de unas pocas personas.
Evaluar objetivamente logros y carencias.
Lin Fei cree que los académicos han logrado grandes avances en el estudio de Lu Xun en los últimos 20 años. "Los últimos 20 años han sido un proceso de emancipación ideológica. Todos pueden analizar y estudiar a Lu Xun de manera científica y realista. Los académicos tienen sus propias opiniones sobre Lu Xun y pueden discutir entre ellos. Pero estos estudios de Lu Xun aún no son suficientes. "
Lin Fei cree que el Sr. Lu Xun es un pensador profundo. Muchos de sus pensamientos y puntos de vista no se han estudiado en profundidad hasta ahora. La comunidad académica carece de análisis y disección histórica y profunda de Lu Xun. Analizó que la razón de esta situación es que Lu Xun tiene conocimientos, pero la calidad intelectual de los eruditos no se puede comparar con él. Si no pueden estar a la misma altura, naturalmente no podrán analizar a Lu Xun en profundidad.
Lin Fei también dijo que estudiar a Lu Xun debe ser objetivo. "Todo pensador destacado de la historia tiene logros y defectos, y Lu Xun no es una excepción. Por ejemplo, Huang Zongxi es el compatriota y predecesor de Lu Xun, pero Lu Xun nunca ha resumido bien a esta persona en sus obras. Este es un defecto de Lu El pensamiento de Xun. "Él cree que la gente de hoy no debería criticar duramente a Lu Xun, sino que debería resumir a sus predecesores desde la perspectiva de las generaciones futuras. "Este resumen no es simplemente para elogiar o criticar a Lu Xun.
Lu Xun escribió mucho en su vida, pero el número de novelas es limitado. Sólo hay tres: "El grito", "Errante" y la novela absurda "Nuevas Historias". Y son muy finas, y el número total de palabras no es tan bueno como el de una novela corta actual.
Aunque el número de novelas de Lu Xun es pequeño, hay. Hay muchos personajes involucrados. En última instancia, la novela es un trabajo de creación de personajes. Expresa el propio punto de vista del autor. El éxito de la creación de personajes en una novela determina en gran medida la madurez artística de una novela. generalmente respaldado por personajes vívidos. Una larga descripción y discusión de una novela. Sin embargo, podemos recordar profundamente las características de un personaje de novela exitoso puede traspasar la cortina del tiempo y llegar a nosotros desde lejos. oscurecer el personaje de la novela El ejemplo más típico son los personajes de "El Romance de los Tres Reinos". Debido a la creación vívida y exitosa, el nombre completo de "El Romance de los Tres Reinos" es "Romance Popular de los Tres Reinos". ", que pertenece a la categoría de "contar historia". Es un género importante en la antigua tradición novelesca china. Está adaptado de los famosos "Tres Reinos" escritos por Chen Shou. La característica de la "narración histórica" es no ficcionalizar un personaje de la nada, pero para contar la historia de los personajes históricos. En "El romance de los tres reinos", todos los personajes de "El romance de los tres reinos" desempeñan sus papeles de acuerdo con las necesidades del autor. Diseño y progreso de la historia. La razón por la que el autor quiere retratar a Cao Cao como una "persona traicionera" es usar a Cao Cao para partir ". "Leal" Liu Bei. Son como un centavo y un escudo, y Nadie puede vivir sin el otro. Lu Xun tenía una comprensión clara de esto. Había dicho durante mucho tiempo: "De hecho, Cao Cao es una persona muy capaz, al menos un héroe. Aunque no soy cliente de Cao Cao, siempre lo he admirado. "Los personajes exitosos de las novelas a menudo encubren personajes reales de la historia. Hay muchos ejemplos de este tipo.
A las novelas históricas les gusta hablar con los antiguos sobre cosas que son seguras y convenientes y que no tienen nada que ver con ellos mismos. Por tanto, en general, las novelas chinas antiguas son novelas "desinteresadas", obras sin la propia experiencia de vida del escritor. "El sueño de las mansiones rojas" puede ser una excepción, por lo que está por encima de todas las novelas antiguas. Los lectores de hoy todavía pueden encontrar el mismo sentimiento. Lu Xun estaba familiarizado con las novelas tradicionales y quería tener una visión muy profunda de los pros y los contras de las novelas tradicionales. Por tanto, tiene una característica a la hora de escribir novelas, partiendo del "yo".
Comenzar desde el "yo" significa observar el mundo desde tu propia perspectiva y expresar tus diversas emociones y juicios al mismo tiempo. Al comienzo de las novelas vernáculas modernas, lo más importante es profundizar en el propio corazón y utilizar el "yo" para acercar al lector a la novela. La narración en primera persona indica un mensaje. Esto está relacionado con "yo" y naturalmente con "nosotros". Desde "contar historia", "contar leyendas", "talentos y bellezas", estas cosas no tienen nada que ver con "nuestras" vidas, la intención más básica es contar una historia real, contar las historias que nos rodean y contar historias relacionadas. a nuestras vidas. En todas estas historias, ni el autor ni el lector pueden ni deben permanecer al margen.
Hemos visto que "Diario de un loco", la primera novela escrita por Lu Xun y la primera obra fundacional de la escritura vernácula moderna, está relacionada con el "yo" desde el principio. El primer "yo" es "Yu" al comienzo de la novela: "Cierto caballero, Kunzhong, cuyo nombre ahora se mantiene en secreto, y Yu eran buenos amigos en la escuela secundaria; han estado separados durante muchos años y las noticias gradualmente Desapareció." Lo que esta frase quiere decirle a la gente es: ""Loco" no es un susurro, ni una mujer hermosa y talentosa de ninguna época, ni una persona de la antigüedad. Él es nuestro conocido, amigo y una persona real en la vida; aquí no decimos “persona real”. El segundo "yo" es el "yo" que entra en la autonarración del "loco". Me siento muy renovado cuando te veo hoy. Me acabo de dar cuenta de que los 30 años anteriores fueron todos indiferentes. "El loco pensó que había estado 'desmayado' durante los últimos treinta años. Aquí comienza una inversión importante en la historia de la literatura vernácula moderna: lo normal es anormal y lo anormal es normal. Este es un lamento para la cultura china. Lu Xun inició toda la tradición china de ganar y perder.
Una técnica narrativa muy importante de la narrativa en primera persona es crear la ilusión de que "yo" es el autor mismo, para que el lector pueda tener una idea de ello. intimidad La narración de "yo" también puede desencadenar fácilmente el juicio y la discusión del autor. Por supuesto, en el "Diario de un loco", el autor ya hizo esto y escribió una introducción para explicar que el "loco" no soy yo. , pero de todos. Tiene en cuenta las necesidades de los lectores en todos los niveles. Por tanto, tras la publicación de esta novela, puede despertar las voces de muchas personas y convertirse en un texto subversivo contra la literatura antigua.
La aparición del "Diario de un loco" es un signo muy importante, ya que marca el comienzo de la escritura vernácula moderna, la gente se centró en el individuo mismo.
Esto, por supuesto, está estrechamente relacionado. a la introducción de nuevas ideas sobre la gente de Occidente por parte del Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo” comienza: “La nueva literatura que debemos promover ahora es, en pocas palabras, ‘literatura popular’. La literatura no humana debe rechazarse. "Este "hombre" proviene del concepto occidental: "Europa se trata de esto".
Los conceptos de "hombre capitalista" y "humanismo" entraron en gran número durante este período, formando parte del marco ideológico. revolución Contenido muy importante Dado que no hay personas en la "vieja cultura", lo primero que se debe hacer en la nueva literatura es descubrir la existencia de "personas".
Se originó la base de los estudios occidentales de Lu Xun. En la Academia Naval de Jiangnan, "Morning Flower Notes" dijo que desde que ingresó a esta escuela: "... la tendencia de leer libros nuevos se ha vuelto popular. También sé que hay un libro en China llamado Teoría de la Evolución. Fue a Chengnan a comprarlo el domingo. Un libro grueso con papel blanco y litografías tenía un precio de 500 libras esterlinas. "Lu Xun también fue mencionado en la" Cronología del Sr. Lu Xun " de Xu Shoushang. Me cambié a la Escuela de Carreteras y Minas afiliada a la Escuela Normal de Jiangnan Road. No tuve que revisar mi tarea, pero obtuve el primer lugar en el examen. Después de la escuela, leo nuevos libros traducidos, especialmente buenas novelas, y a veces monto a caballo... Hace diez años (28 años, 1902) tenía veintidós años. En febrero, los Jiangnan me enviaron. Oficina de Enlace Metropolitana para estudiar y entré en el Hongwen College de Tokio. Después de la escuela, me gustaba leer libros sobre filosofía y literatura, prestando especial atención a la naturaleza humana y la literatura.
Cuando llegó a Japón, Lu Xun. Inicialmente decidió estudiar medicina porque su padre había estado "muerto durante mucho tiempo" y su familia estaba en problemas durante este período. La cantidad de miradas desdeñosas y traumas mentales que recibió dejaron una marca indeleble en la psicología de Lu Xun.
Lu Xun dijo en "The Scream: Prefacio": "¿Quién se ha metido en problemas de una familia acomodada? Pensé que en este camino podríamos ver la verdadera cara del mundo. Lu Xun vio algunos libros sobre medicina occidental", y más tarde gradualmente me di cuenta de que la medicina china era simplemente una mentirosa, intencionalmente o no, y al mismo tiempo sentí simpatía por los pacientes y sus familias que fueron engañados; "Además, por la historia de la traducción, sé "Debido a este conocimiento infantil, mi estatus de estudiante fue incluido más tarde en una escuela de medicina rural en Japón. . Mi sueño es muy feliz. Voy a graduarme y volver a tratar a la gente como mi padre." El dolor de los pacientes mal diagnosticados. Fui a trabajar como médico militar durante la guerra.
De esto. Por ejemplo, podemos ver que un intelectual idealista quería ser médico al principio, porque es una carrera muy noble. Después de ver las desventajas de la medicina tradicional china y sentir la ciencia de la medicina occidental, la intención original de Lu Xun cuando llegó a Japón. Sin embargo, después de ingresar a la Facultad de Medicina de Sendai en 1904, se sintió muy estimulado por la lectura y el visionado de películas. En 1906, dejó de estudiar medicina y regresó a Tokio. prepararse para el movimiento literario. Entre las cosas que el propio Lu Xun describió, tenía un profundo conocimiento de la cultura feudal tradicional. Es una distorsión y distorsión de la naturaleza humana. Recordó en el artículo que le desagradaba mucho. era un niño: "Las dos cosas que más me desconcertaron, incluso me disgustaron: 'Lao Lai entretiene a familiares' y 'Guo Guo'. Niño gigante enterrado". "Más tarde, Lu Xun descubrió que una persona sana incluye aspectos físicos y mentales. Creía que el problema principal en ese momento eran los problemas mentales, que más tarde se convirtieron en la principal motivación para sus escritos.
Después de la Restauración Meiji , Japón tenía Una gran cantidad de aprendizaje occidental debe haber tenido un impacto muy profundo en Lu Xun en Japón Veinte años después de la Restauración Meiji, el movimiento de "Unanimidad del lenguaje clásico" en los círculos literarios japoneses requirió el uso del lenguaje hablado y vernáculo para describir. y expresar la vida real que los rodea. La "literatura confesional" representada por "Nubes flotantes" de Ye Ting Shimi, "Anillo roto" de Shimazaki Fujimura y "Futón" de Tayama Hanadao también se basan en el descubrimiento del "individuo" y el "yo" en comparación. Al cristianismo occidental, en lugar del sentido moral de la cultura china, Kenzo Nakamura, una figura progresista del cristianismo japonés, analizó su propio corazón en el libro "Cómo me convertí en un creyente cristiano" y dijo: "A mi diario lo llamo diario de navegación". , porque este diario registra La pobre barca pasó por pecado, lágrimas e innumerables dolores. El viaje al cielo avanza cada día. "El famoso erudito Tang Guxing comentó sobre esto: "No podemos considerar esto como una actitud humilde. No escondo nada, pero aquí está la "verdad"... La llamada confesión es precisamente una de esas formas de confesión. Destaca que estás ocultando la verdad y aunque soy un perdedor, digo la verdad. "Los comentarios hechos por Karatani y su equipo dieron en el clavo y también revelaron la verdadera situación actual y los verdaderos sentimientos internos. En este sentido, Tomomiya dijo: "Se puede decir que la 'literatura moderna' de Japón nació junto con la forma de confesión. "Este sentimiento se basa en el "yo" y tiene una base sólida. El movimiento literario moderno chino, que llegó casi medio siglo tarde, es consistente con el origen de la literatura moderna japonesa aquí.
A los académicos les gusta Compare el "Diario de un loco" de Lu Xun con el "Diario de un loco" de Gogol, y varios libros de texto populares también escriben sobre ello. Sin embargo, Lu Xun solo recibió inspiración formal de Gogol. Para China y Japón, que tienen los mismos requisitos de modernización. Los cambios en Japón que tomaron la iniciativa son esencialmente similares a los nuestros. Durante su estadía en Japón, Lu Xun leyó una gran cantidad de obras japonesas y occidentales traducidas de Japón.
De esta manera, Lu Xun comenzó a leer. A partir de la forma de autoanálisis de la "confesión", podemos abordar directamente el punto más fundamental del problema en ese momento, por lo que podemos concluir que las novelas vernáculas modernas son escrituras "autónomas" desde el principio. Al mismo tiempo, estos escritos también pueden denominarse escritos de "realidad". Preste atención a la realidad y la vida. Por ahora, los escritores chinos de este período no tienen tiempo para tomar en cuenta los diversos modernismos que han comenzado a surgir. En Occidente, la creación de novelas siempre ha sido la misma que la intención original de Lu Xun de dedicarse a la literatura, que es utilizar la literatura para transformar el espíritu de la nación, revelando que las novelas eran utilitarias desde el principio. fueron escritos por revolucionarios, no intelectuales.
Los últimos intelectuales Qing habían notado que las novelas podían usarse para ayudar a la "Reforma", incluso a la "Ilustración" y la "revolución". Liang Qichao fundó la primera revista de novelas de China, "Nueva Novela". " en 1902, y le siguieron otras revistas.
Hay novelas de Xiu Xiang (1903), novelas de Yue Yue (1906), Xiao Shuolin (1907), etc. A finales de la dinastía Qing, estos eruditos y periodistas ilustrados otorgaron gran importancia al impacto que la literatura popular, especialmente las novelas, podía tener en la sociedad. Pensaban que los chinos en ese momento. Por lo tanto, estas novelas deberían ser reemplazadas por obras literarias educativas que puedan inspirar entusiasmo patriótico y difundir nuevas ideas. Liang Qichao no sólo abogó vigorosamente por las nuevas novelas (en comparación con las novelas tradicionales; en ese momento, especialmente durante el período del 4 de mayo, la gente prefería usar el término "novelas antiguas". Este artículo adopta el uso relativamente suave de "novelas tradicionales"), pero también lo practicaba. Escribió cuatro capítulos de la novela "El futuro de la Nueva China" para la revista "Nueva Novela", y también escribió muchas biografías de patriotas occidentales, entre las que fue muy influyente "Los tres héroes de la fundación de Italia" de Mazzoni y otros. . Al mismo tiempo, otros escritores preocupados por el país y la gente consideran cada vez más las novelas como una herramienta para criticar a la sociedad y al gobierno, y como una fuerza social viva y una conciencia fuerte. Creen que los novelistas anteriores no hicieron todo lo posible por hacerlo. educar a la gente corriente en la responsabilidad.