1 Él: Uno es Bianhe. Jade Pu: El jade sin cortar contenido en la piedra se llama "Pu". Chushan:
Jingshan se encuentra al oeste del condado de Zhangxi'an, provincia de Hubei.
2 Wang Li: ¿Según los registros históricos? Según la familia Chu, Wang Qiren no falta, pero algo anda mal aquí.
3 Hombre de Jade: Un artesano que trata el jade. Etapa: Inspección provincial, inspección, aquí se refiere a identificación.
4 Kuang: Engaño. Yue: Una forma de tortura en la antigüedad era cortar los pies. En la ley anterior a Qin, al primer infractor le cortaban el pie izquierdo porque el pie izquierdo no era la fuerza principal. Si vuelves a hacer eso, te cortaré el pie derecho. Después del castigo, sé un hombre y vigila la puerta.
5 Hong: La muerte de un príncipe se llama Hong.
6 Llanto: una especie de “lágrima”.
Hijo 7: Tú. Xi: Por qué, por qué.
Pregunta 8: Nombre. Zhen: Una persona sincera.
9 Motivos: Tratar el jade.
10 Vida: Nombre.
11Rey: Uno es el "señor".
12 Aún así, todavía. Sobre la importancia de la evaluación y la apreciación.
13 Qi: Igual que la palabra “Zhi”.
14 Académicos: Gente común y corriente.
15 Youdao: hace referencia al brujo. (Lu): transmitido como "zai".
16 Especial: Justo, justo. La naturaleza del emperador: Esto se refiere a "demonio".
17 Aprendizaje reciente: Mi ministro favorito. Peso de venta: mostrar poder.
18 Fu Meng: Vagabundo; Meng Chuan "autoprotección"
19 Chen Zhan: Zhan Zhen.
20 veces: Pasar "hacia atrás" va en contra de la intención.
21 Yue: Se acabó, no me importa. Meng Min: gente común y corriente.
Leer el texto a las 22 semanas. Zhou: Él. Palabras: Palabras mágicas.
23 Teoría: El significado de la determinación y el aprecio. Aunque: Incluso si.
24 Wu Qi: Patriota, famoso estratega militar, primer legalista, ex Chu Lingyin. ¿Registros históricos? "La biografía de Cai Ze" dice: "Wu Qi promulgó leyes para conmemorar al rey de Chu, menospreciar el prestigio de los ministros, detener a los funcionarios incompetentes, abolir a los funcionarios inútiles, dañar a los funcionarios que no tienen prisa, bloquear invitaciones privadas y seguir la costumbre de Chu, prohibir a la gente viajar y cultivar intensivamente a los soldados..... El trabajo está hecho, pero la pieza de ajedrez está resuelta "
25: Un hombre que se llama. rey por una ciudad.
26: Mismo significado que “fuerza”, fuerza y amenaza.
27 nobleza: título. Lu: Salario.
Nivel 28: El nivel del puesto oficial.
Pérdida: reducción. Oficial de sucursal: personal inactivo y redundante.
30 Feng: Subir. Aprendiz: Persona que es seleccionada y capacitada.
31 años: un año.
32 Desmembramiento: Igual que "desmembramiento", un antiguo método de tortura para desmembrar miembros.
33 Shang Jun: Shang Yang (? - 338 a. C.), uno de los primeros legalistas, patriótico, ayudó al duque Xiao de Qin en su reforma, que fue un gran éxito. El duque Xiao fue asesinado después de su muerte; está "Shang Jun Shu".. Lian Shiwu: Organiza a la gente, cinco como uno, dos como uno, supervisándose unos a otros de manera similar a la ley de Garbo en generaciones posteriores;
34. Acusar a otros de sentarse juntos: Si uno de los cinco espías infringe la ley, los otros nueve lo denunciarán, los diez serán culpables del mismo delito; (sentados juntos). Informar: informar. Aprobado: Responsabilidad.
35 ardiendo (ventilador): ardiendo.
36 enchufes: eliminados. Privado: Un individuo rico. Por favor, ayúdame. Sui: Avanza, avanza, aquellos que avanzan y realizan actos meritorios son públicos. l: crédito.
37 Personas que quieren ser funcionarios: Personas que no garantizan su puesto de trabajo y buscan puestos oficiales. Mostrar: presumir y dar crédito.
Treinta y ocho años después: Ocho años después de que se implementara la reforma de Shang Yang, falleció el duque Xiao de Qin. En el tercer año del reinado de Xiao, Shang Yang llevó a cabo reformas. En el año veinticuatro del reinado de Xiao, Shang Yang fue asesinado después de su muerte. Hice esto durante ocho años y se sospechaba que estaba equivocado.
Romper coches: Una antigua forma de tortura en la que un remolque rompe el cuerpo de una persona.
40 Cortar el caos: Cortar el caos político. Cortar: para cortar.
41 Maldita sea: apropiado, correcto.
42 Dharma amargo: Implementar el sistema legal es amargo. Ximin: Xiaomin se refiere a civiles.
43 Avaricia: Avaricia de poder.
44 An Luan: Conténtate con el caos.
45 Escuchar: Escuchar.
Meng: Pérdida, riesgo.
47 Señor Supremo: Señor Supremo.
Breve análisis
Han Fei vivió al final del Período de los Reinos Combatientes y pudo resumir los logros de sus predecesores y formar su propio sistema ideológico único. Heredó y desarrolló las enseñanzas de Shang Yang, Shen Buhai y otros representantes de la generación anterior de legalistas, y propuso una teoría política que combinaba "renunciar a la ley", "usar habilidades (poder)" y "centralizar el poder (monarquía). )". Abogó por el Estado de derecho y la centralización del poder y se convirtió en el maestro del pensamiento legalista. Su teoría fue utilizada a menudo por emperadores feudales posteriores y tuvo una gran influencia.
Este artículo es el decimotercer capítulo del cuarto volumen de "Han Feizi". Fue escrito por Han Feizi en respuesta a la realidad social de que los estados vasallos estaban decayendo uno tras otro y las brujas estaban en peligro. al final del Período de los Reinos Combatientes. El artículo saca a relucir el descontento del autor con la situación política de ese momento a través de la historia de He Shibi ofreciendo un trozo de jade pero siendo severamente torturado. Señala que el abandono de los magos por parte del rey fue la razón principal del caos en el. mundo. Además, de las lecciones históricas de la "conquista del caos" de Chu y Wu, podemos concluir que "el amo de los hombres no escucha la piedad filial del rey" es la razón principal por la que "no hay un señor supremo en un mundo caótico".
El artículo de Han Fei es lógicamente riguroso y persuasivo. Conocido por su fuerza, esto se refleja claramente en este artículo. Este método de argumentación, que comienza con una historia, luego presenta el argumento principal y finalmente profundiza el argumento con hechos históricos, hace que la relación lógica entre los párrafos del artículo sea clara y convincente.
El uso del contraste es otra característica de este artículo. Este uso se ha utilizado muchas veces en el artículo, como por ejemplo: el contraste entre la sinceridad de Bian He al ofrecer jade en bruto y la recompensa real (cortar el segundo pie); crueldad de arrancarle ambos pies. Aunque el autor no juzga directamente esta realidad, la comparación ha mostrado la crítica silenciosa del autor al rey. La desesperación del rey por la gema y la petición del mago es otro contraste; en este contraste se muestra el dilema que enfrenta el mago al realizar el hechizo. Finalmente, se citan hechos históricos: "Chu no usó Wu Qi para luchar contra el caos, pero Qin usó los negocios del emperador para hacerse rico y poderoso. Este conjunto de comparaciones se basa en hechos históricos para resaltar el papel de la magia en el enriquecimiento del país". y la gente es evidente. Aunque el autor no exageró mucho sus propios sentimientos en el artículo, profundizó el tema de la obra a través del contraste y fortaleció en gran medida el poder ideológico del artículo.
La cita de la historia profundiza la discusión en el trabajo y mejora la persuasión y el atractivo del artículo. Aunque este artículo pertenece a la categoría de razonamiento, no es aburrido de leer, pero da a la gente una sensación vívida. Al comienzo del artículo, el autor no está ansioso por expresar sus propias opiniones, pero utiliza una historia conmovedora como introducción, lo que hace que los lectores entren inconscientemente en la línea principal de discusión del artículo "Zhen Shiyin lleva el nombre de Kuang". Después de señalar el papel de la magia y la difícil situación de los practicantes, no se detuvieron en argumentos teóricos, sino que ilustraron vívidamente las historias de las reformas de Wu Qi en Chu y las reformas de Shang Yang en Qin, explicando vívidamente que la práctica de Qigong hará un país. ricos y poderosos, y viceversa. Esta forma de elaborar opiniones en la narración de historias y hechos históricos no sólo mejora la capacidad de persuasión de la obra, sino que también hace que el artículo sea vívido y oscuro.