1. Título de la tesis
Un estudio comparativo de la comprensión de la metafísica por parte de Marx y Engels
2 Bases para la selección del tema de tesis
1. Selección El origen y significado teórico y práctico de la pregunta
Fuente del tema:
En primer lugar, familiaridad no significa verdadero conocimiento. En el mundo de la filosofía marxista, la metafísica generalmente se entiende en comparación con la dialéctica. Es decir: mirar los problemas desde la perspectiva de la conexión, el desarrollo y la contradicción es dialéctica, mientras que mirar los problemas desde la perspectiva del aislamiento, estático y unilateral es metafísica. y de esto se sigue que la metafísica es absurda y errónea. De hecho, nuestra comprensión popular de la metafísica oscurece nuestra verdadera comprensión de la metafísica misma y puede causar fácilmente todo tipo de confusión en nuestro pensamiento. Por tanto, es necesario devolver la metafísica a sus verdaderos colores. La razón principal de este malentendido es que la gente no ha aclarado las diferentes interpretaciones de la metafísica entre Marx y Engels, y no conoce el verdadero significado de la metafísica.
En los libros de texto de filosofía marxista anteriores, la gente seguía el uso que hace Engels de la metafísica, considerando la metafísica como una forma de pensar y oponiendo la metafísica a la dialéctica. En sus estudios filosóficos sobre las ciencias naturales, especialmente la dialéctica de la naturaleza, Engels consideraba la metafísica y la dialéctica como dos formas de pensar opuestas, y consideraba que la metafísica era una limitación exclusiva de los últimos siglos. Engels escribió: "En opinión de los metafísicos, las cosas y sus reflejos en el pensamiento, es decir, los conceptos, son objetos de estudio aislados, fijos, rígidos e inmutables que deben examinarse uno por uno y por separado. Pensan en opuestos absolutamente incompatibles lo que dicen es: sí es sí, no es no; de lo contrario, todo es una tontería, una cosa o existe o no existe, una cosa no puede ser ella misma y otra cosa al mismo tiempo. tiempo". La evaluación de Engels de la forma de pensar metafísica es que, aunque es razonable e incluso necesaria en varios campos según la naturaleza del objeto, tarde o temprano debe alcanzar un límite. , una vez que supere este límite, se convertirá en unilateral, estrecha, abstracta y cae en contradicciones irresolubles, porque ve las cosas una por una y olvida sus conexiones mutuas, ve su existencia y olvida Su ir y venir viendo su quietud y olvidando su movimiento; árboles y no el bosque. La forma de pensar metafísica parece ser muy fácil de entender para nosotros, porque es consistente con el sentido común. Sin embargo, aunque el sentido común es algo muy respetable en el ámbito de la aplicación diaria, una vez que ingresa a un amplio campo de investigación, se vuelve más fácil. Se vuelve difícil de entender. Te encontrarás con cambios extremadamente impactantes. Engels creía que para describir con precisión el universo, el desarrollo del universo y el desarrollo humano, así como el reflejo de este desarrollo en la mente de las personas, la única manera es utilizar un método dialéctico y observar constantemente los cambios entre la creación y la desaparición. los cambios en progreso y retroceso. Esto sólo puede lograrse mediante la interacción universal entre los cambios. Se puede ver que, en opinión de Engels, la oposición entre dialéctica y metafísica se manifiesta en lo siguiente: la metafísica mira los problemas desde un punto de vista aislado, unilateral y rígido, negando que la razón del movimiento y cambio de Las cosas radica en sus contradicciones internas, mientras que la dialéctica utiliza la conexión. Mire los problemas desde una perspectiva integral y de desarrollo, y atribuya la fuerza impulsora del desarrollo a las contradicciones internas de las cosas.
Obviamente la comprensión de la metafísica por parte de Marx no se limita a la perspectiva de la forma de pensar. Marx usó la palabra “metafísica” en el sentido de “sistema, trascendencia, reflexión”, y dijo que Hegel estableció un “Lo”. ámbito de la metafísica que lo abarca todo”. Marx creía que no tenía sentido para Hegel y sus predecesores resolver el problema de la abstracción pura y la objetividad pura separada o desviada de la realidad para rastrear el origen del mundo entero de diversas maneras. La metafísica es el conocimiento de la "existencia de la existencia", y su tema es una investigación trascendente sobre la esencia de la existencia y los seres humanos. La filosofía marxista no evita este tema, sino que sólo lo elabora de nuevas maneras. Cuando Marx reflexionó sobre la existencia social, partió del trabajo productivo, la forma más básica de práctica humana. Creía que una historia del desarrollo social es una historia del trabajo.
Al pensar de manera trascendente sobre la sociedad real, también partió de las condiciones de producción de la sociedad capitalista. Marx señaló una vez en "Introducción a la crítica de la filosofía del derecho de Hegel": "Una vez expuesta la imagen sagrada de la autoalienación humana, exponer la autoalienación con una imagen no sagrada se convierte en una tarea urgente para la filosofía al servicio de la historia. ." Por lo tanto. La metafísica tal como la entiende Marx debería referirse al tipo de metafísica tradicional que se opone al objetivo de buscar los principios básicos de las "causas". No significa necesariamente el fin del pensamiento metafísico, pero sólo significa que la primacía de la conciencia filosófica tradicional o el estatus clásico de priorizar la teoría sobre la práctica ha sido cancelado, y la filosofía ha transformado su forma de pensar. Devolver la metafísica al servicio del mundo real es la gran contribución de Marx a la metafísica y la filosofía.
En segundo lugar, la cuestión del espacio también se menciona en algunos textos en coautoría de Marx y Engels. Y podemos ver en él que la superficie es espacio en el sentido geográfico, pero en él se puede leer el significado del espacio social. Por ejemplo, en "La ideología alemana", Marx y Engels hablaron de la oposición entre las zonas urbanas y rurales. , no sólo espacio geográfico sino también espacio social de fractura. En el "Manifiesto comunista", Marx y Engels hablaron de la historia de la formación de la burguesía, es decir, de la expansión global de la burguesía a través del comercio internacional y el colonialismo. En esencia, se trata de una reproducción de las relaciones de producción, y lo es. también una reproducción de las relaciones de producción es la reproducción del espacio social, lo que hace que varios países y regiones no solo acepten este método de producción de capital en la producción, sino que también acepten esta ideología capitalista en la cultura, el derecho y otros aspectos.
Finalmente, Engels prestó especial atención a la planificación del espacio urbano y del espacio vital de la clase trabajadora. En "La situación de la clase trabajadora en Inglaterra", la investigación de 21 meses de Engels utilizó una gran cantidad de datos y ejemplos para recrearnos la apariencia de las principales ciudades industriales de Gran Bretaña en el siglo XIX. En "Sobre la cuestión de la vivienda", no sólo señaló las causas profundas del pobre espacio vital de la clase trabajadora, sino que también planteó la cuestión de la justicia espacial.
Importancia teórica:
En los últimos años, muchos académicos nacionales han llevado a cabo muchas discusiones sobre la teoría del espacio social de Marx y han logrado muchos resultados, pero también hay algunas deficiencias. La investigación relevante está relativamente dispersa, en su mayoría limitada a perspectivas específicas y cuestiones individuales, o se centra más en la introducción de ideas teóricas espaciales extranjeras, o carece de una visión de investigación más amplia que combine la práctica espacial humana contemporánea. Por lo tanto, este artículo reúne estos temas para clasificarlos y discutirlos, de modo que la teoría del espacio social de Marx tenga un marco general.
Importancia práctica:
La teoría marxista del espacio social, desde una perspectiva micro, trata sobre cuestiones de justicia espacial, desarrollo urbano y planificación urbana; desde una perspectiva macro, trata sobre lo global; asuntos. Entonces, en la situación actual de nuestro país, lo primero que se debe considerar es la cuestión de la vivienda. Con la aceleración de la urbanización y el continuo aumento de los precios de la vivienda, han surgido algunos problemas en la ocupación y uso del espacio habitable urbano. Lo que dijo Engels sobre este aspecto Los pensamientos pueden inspirarnos sin tomar el mismo camino ni los mismos desvíos de siempre. En segundo lugar, a medida que la reforma y apertura de mi país y su economía se integran con el mundo, como un eslabón clave en la cadena de capital global, ¿cómo debemos proceder? La teoría del espacio social de Marx puede permitirnos comprender mejor la situación y seguir verdaderamente el camino del socialismo con características chinas.
2. Colección de información (incluyendo referencias principales)
Categorías de libros:
(1), Marx, Engels: "Las obras completas de Marx y Engels" Volumen No. 2, Beijing: Editorial del Pueblo, 1957.
(2) Marx y Engels: "Las obras completas de Marx y Engels", segunda edición china, volumen 30, Beijing: People's Publishing House, 1995.
(3) Marx y Engels: "Las obras completas de Marx y Engels", segunda edición china, volumen 31, Beijing: People's Publishing House, 1998.
(4) Marx y Engels: "Obras seleccionadas de Marx y Engels" Volúmenes 1 y 3, Beijing: People's Publishing House, 1995.
(5). Marx: "Das Kapital" Volumen 1, Beijing: Editorial del Pueblo, 2004.
(6), Li Chunmin: "Investigación sobre la teoría social espacial de Marx", Shanghai: Shanghai People's Publishing House, 2012.
(7), Gao Jianguo: "Nueva teoría urbana marxista", Beijing: The Commercial Press, 2006.
(8). Sun Jiang: "Producción del espacio: de Marx a la época contemporánea", Beijing: People's Publishing House, 2008.
(9), Tong Qiang: "Filosofía del espacio", Beijing: Peking University Press, 2011.
(10), Zhang Yibing: "Regreso a Marx", Nanjing: Editorial del Pueblo de Jiangsu, 2009.
(11), Wu Ning: "Crítica de la vida cotidiana", Beijing: People's Publishing House, 2007.
(12), Bao Yaming: "La modernidad y la producción del espacio", Shanghai: Shanghai Education Press, 2003.
(13), David Harvey: "Space of Hope", traducido por Hu Daping, Nanjing: Nanjing University Press, 2006.
(14), David Harvey: "La condición posmoderna: una exploración de los orígenes del cambio cultural", traducido por Yan Jia, Beijing: The Commercial Press, 2003.
(15), Edward W. Suja: "Geografía posmoderna: reafirmar el espacio en la teoría social crítica", traducido por Wang Wenbin, Beijing: The Commercial Press, 2004.
(16), Henri Lefebvre: La producción del espacio, traducido por Donald Nicholson-Smith, Blackwell Publishing, 1991.
Categoría de artículo:
(17), Yu Wujin: "Nueva teoría del concepto de tiempo y espacio de Marx", "Investigación filosófica", Número 3, 1996.
(18), Hu Daping, "Marxismo y teoría del espacio", "Tendencias filosóficas", número 11, 2011.
(19), Duan Jinjun, Hu Huojin: "Crítica de la visión desarrollista del espacio y la transformación de la visión del espacio", "Tendencias filosóficas", número 11, 2011.
(20), Liu Huaiyu: "La dialéctica espacial histórica "presente" del desarrollo desequilibrado", "Aprendizaje y exploración", número 6, 2011.
(21), Zhuang Yougang: "Crítica capital del paradigma de producción espacial y el discurso innovador de la filosofía marxista china", "Revista de la Universidad de Ciencias Políticas de Nanjing", número 6, 2011.
(22) Wang Jinfu: "Cinco preguntas sobre el" espacio y la producción espacial ": cuestionando varias opiniones del profesor Zhang Zhicang", "Academic Monthly", enero de 2012, volumen 44, edición de enero.
(23), Zhang Zhicang: "Rediscusión de la producción, construcción y creación del espacio: respuesta a la" pregunta "del profesor Wang Jinfu", "Academic Monthly", enero de 2012, volumen 44, edición de enero.
(24), Zhuang Yougang: "Lógica, problemas y tendencias en la investigación sobre la teoría de la producción espacial occidental", "Marxismo y realidad", número 6, 2011.
(25), Chen Zhong: "Ilustración urbana y dialéctica urbana: re-discusión de la construcción de la filosofía urbana", "Hebei Academic Journal", mayo de 2012, volumen 32, número 3.
(26), Wu Xiling: "Espacio social urbano y liberación humana", "Tendencias filosóficas", número 4, 2012.
(27), Dong Hui: "Cuerpo, ciudad y globalización: el concepto espacial de política de liberación de Harvey", "Philosophical Research", número 4, 2012.
(28), Zhao Haiyue, He Xiying: "Identificación y construcción de la" dialéctica triádica espacial "de Lefebvre", "Revista de Ciencias Sociales de la Universidad de Jilin", marzo de 2012, volumen 52, número 2 .
(29), Zou Shipeng: "Explicación existencial del giro espacial", "Tendencias filosóficas", número 4, 2012.
3. Estado actual básico de la investigación sobre temas relacionados en el país y en el extranjero
Estado de la investigación nacional: en los últimos años, los círculos académicos nacionales han seguido prestando cada vez más atención a la teoría del espacio social de Marx. , y muchos académicos han presidido la traducción de nuevos tratados relevantes sobre el marxismo, he escrito artículos sobre el tema de la teoría del espacio social de Marx, que ha logrado mucho, pero todavía hay algunos problemas. la investigación relevante está relativamente dispersa, en su mayoría limitada a perspectivas específicas y cuestiones individuales, y carece de una visión general.
Primero, la definición teórica de espacio social de Marx. La primera vía de interpretación de los círculos académicos nacionales es implementar la lógica del tiempo y el espacio como forma de existencia del movimiento material hasta el final, enfatizando que el movimiento social es una forma básica del movimiento material. El segundo es considerar la visión del espacio social de Marx como una superación de la visión del espacio natural en un sentido puramente ontológico y practicar el materialismo como un cambio revolucionario en la visión del espacio. La práctica hace que el espacio tenga atributos sociales y esté relacionado con valores y cuestiones. como la libertad y la revolución social están relacionadas.
En segundo lugar, la historia mundial y la producción espacial global. La historia mundial es una dimensión importante del análisis de Marx sobre el espacio social, y los círculos académicos han llevado a cabo muchas discusiones sobre este tema. Ren Pingping partió de la perspectiva del capital y señaló que el modo de producción espacial siempre ha sido uno de los temas clave de preocupación. De Marx al marxismo contemporáneo En el espacio de Marx Desde la perspectiva del capital, el capital no es sólo un modo de producción histórico, sino también un modo de producción espacial. La globalización del capital hace de la historia un proceso histórico global.
En tercer lugar, la cuestión de la espacialización del materialismo histórico. El mundo académico acaba de empezar en este ámbito, Zhuang Yougang señaló que en el materialismo histórico, la categoría de producción implica inherentemente la connotación de la producción del espacio mismo, porque la producción de la vida social en sí misma significa la expansión del espacio vital social. es decir, la ampliación del espacio social de vida. Liu Huaiyu cree que las cuestiones de espacialización son una perspectiva única para comprender el significado contemporáneo del materialismo histórico. La investigación sobre cuestiones de espacialización compensa la falta de perspectiva espacial en la investigación del materialismo histórico tradicional y es la forma fundamental de promover el valor contemporáneo de la filosofía marxista.
Por último, la producción del espacio urbano y la privación espacial. La producción del espacio urbano es otra dimensión importante del análisis de Marx sobre el espacio social. Gao Jianguo cree que la discusión de Marx y Engels sobre el espacio urbano está integrada con el modo de producción capitalista. Este último promueve el rápido crecimiento de nuevas ciudades. Al mismo tiempo, los países urbanizados capitalistas desarrollados que ocupan una posición de monopolio aprovechan el mercado internacional. diferencias y antagonismos urbano-rurales, controlando y saqueando colonias y semicolonias, y explotando a los países en desarrollo.
La situación actual de la investigación extranjera: La investigación extranjera sobre la teoría del espacio social de Marx no sólo se refleja en el sistema de investigación del neomarxismo, sino que también penetra en otras escuelas teóricas de la investigación espacial contemporánea, que involucran la geografía humana, sociología urbana, filosofía espacial y otras disciplinas, esto muestra que Marx no está ausente en el "giro espacial" de las ciencias sociales contemporáneas, sino que también ocupa un lugar importante.
Primero, repensar la visión de Marx del espacio social. La investigación extranjera relevante generalmente cree que existe un problema de falta de dimensión espacial en la investigación marxista tradicional. Lefebvre señaló que el espacio no debe servir simplemente como auxiliar o fondo, por el contrario, él mismo es el protagonista de la dialéctica histórica marxista; es la producción de relaciones de producción, y la producción de relaciones de producción en sí misma es un tipo de producción espacial. Harvey también cree que Marx prestó atención a la importancia del espacio y la geografía, y notó profundamente que el ascenso del capitalismo estaba entrelazado con sus actividades y estrategias geográficas en el escenario mundial. Suja también cree que los textos clásicos de Marx están impregnados de un claro análisis geográfico, como la Crítica de la economía política, que aborda cuestiones del comercio mundial y la expansión geográfica del capitalismo.
En segundo lugar, el método de investigación propuesto basado en el pensamiento de la teoría del espacio social de Marx. Lefebvre propuso la dialéctica triádica "sociedad-espacio-historia", que fue un intento importante para él de adherirse al materialismo histórico y espacializar la dialéctica. Sobre esta base, partió de los atributos sociales del espacio y dividió el espacio en espacio percibido, concebido. espacio y espacio real, y basándose en la teoría del modo de producción y la teoría de la forma social de Marx, la historia de la espacialización humana se resume en seis etapas.
Harvey propuso la propuesta teórica de actualizar el materialismo histórico a "materialismo histórico-geográfico" y, al mismo tiempo, utilizó la categoría de "compresión del tiempo y el espacio" para elaborar la nueva experiencia del tiempo y el espacio bajo la perspectiva del posmodernismo. Suja distinguió entre "espacio" y "espacialidad", creyendo que esta última es la verdadera expresión de los atributos sociales del espacio. Basándose en la clasificación de varias tendencias teóricas diferentes en el análisis espacial marxista, construyó una "dialéctica" "sociedad-espacial". establecer premisas teóricas para ello.
3. Plan de investigación
1. Esquema de tesis (Contenido principal de la investigación)
Sobre la teoría marxista del espacio social
Introducción Espacio y capital
(1), Sobre el espacio
1. El concepto de espacio
2. Los atributos del espacio (atributos naturales, atributos sociales)
(2) Sobre el capital
1. El concepto de capital
2. La expresión del capital (la forma de las cosas y el capital personificado, una relación, un proceso)
1. El espacio social desde una perspectiva micro: la ciudad industrial capitalista
(1), la ciudad industrial capitalista y la formación del capital moderno
1. ciudades industriales capitalistas (el desarrollo, la prosperidad y el declive de la artesanía fabril. La colaboración simple. El uso de máquinas. El sistema fabril. La formación de ciudades industriales.)
2. *El fin del mismo cuerpo El surgimiento del intercambio. El surgimiento de la clase mercantil. La transformación del capital comercial en capital industrial. (2) Ciudades industriales: importantes vectores de acumulación de capital. la aparición de un excedente de población: agricultores sin tierra, trabajadores de la industria artesanal en quiebra, etc. Condiciones de transporte convenientes: ferrocarriles, puertos, etc. Medios de producción: fondos abundantes, uso de maquinaria, etc.)
2 , representativo de productividad avanzada (la combinación de ciencia, tecnología y capital. El desarrollo y aplicación de las ciencias naturales. La mejora continua de las máquinas).
3. La combinación de trabajo vivo y medios de producción (el efecto agregación). del espacio urbano. La capacidad de agregación espacial del capital. Convivencia del trabajo)
(3) Justicia espacial: cuestiones residenciales
1. La planificación urbana (concentración de las zonas residenciales de los trabajadores. establecimiento y origen de bloques comerciales) Demolición de residentes. Planificación irrazonable de las áreas de vida de los trabajadores. Brotes de enfermedades, alta mortalidad, etc.)
2. interior y exterior, y tráfico en zonas residenciales, condiciones de salud, etc. Aspectos de la vida: compras, comida, entretenimiento, etc.)
(4) La dualidad del espacio urbano y rural: la consecuencia inevitable de desarrollo del capital
1. La separación de las áreas urbanas y rurales La transformación de la oposición urbano-rural (la situación de las áreas urbanas y rurales en el período precapitalista. El surgimiento del capital moderno, la formación de ciudades industriales. Se estableció el estatus subsidiario de las zonas rurales.)
2. Las razones de la formación de la oposición urbano-rural (el desarrollo de las fuerzas productivas. La quiebra de la industria artesanal. Aumento de las oportunidades de empleo en las ciudades. Fábricas rurales: urbanización rural. (5) Ciudades industriales: cuna del movimiento obrero.
1, La concentración de la clase trabajadora (la división de las zonas residenciales. La continua afluencia de agricultores. La convergencia de trabajadores de múltiples regiones y múltiples nacionalidades.)
2. El despertar de la conciencia revolucionaria de la clase trabajadora (las mejoras en las máquinas han dejado a un gran número de trabajadores sin empleo. Del odio a las máquinas a los capitalistas.)
3. La cuna del movimiento revolucionario obrero (destrucción de los medios de producción. Diversas formas de huelga. Movimientos revolucionarios organizados, Comuna de París, etc. )
2. El espacio social desde una perspectiva macro: la globalización del capital
(1). : La formación del espacio regional (la apertura de nuevas rutas, el descubrimiento del continente americano. La ocupación de nuevos espacios. El saqueo de los recursos. La acumulación primitiva.)
2. reproducción espacial de las relaciones de producción (teoría colonial. )
3. La tendencia inevitable del capital: la formación del mercado global (crisis económica capitalista y sobreacumulación. La saturación del mercado interno. La urgencia de abriendo nuevos mercados.
)
(2) Fragmentación del espacio global
1. Desarrollo geográfico desequilibrado (entorno geográfico objetivo. Tres subordinaciones: los países incivilizados y semicivilizados están subordinados a los países civilizados), lo que hace que el nación de agricultores subordinada a la nación de la burguesía, y subordinando a Oriente a Occidente)
2. La formación de la división internacional del trabajo (los países industriales son el núcleo. Los países agrícolas son subsidiarios. La agricultura sirve a la industria.)
(3) Reproducción espacial global del capital
1. Globalización de los métodos de producción (dominio del espacio. Reacumulación de capital. Transferencia de sobreacumulación. )
2. Globalización de la ideología capitalista (moneda, intercambio, libertad, igualdad.)
(4) Importancia de la globalización del capital
1. (aumento de la productividad). La acumulación de riqueza material. La universalización de la comunicación.
2. Teoría de la desaparición del capitalismo (la victoria de muchos países).
3. El valor contemporáneo de la teoría marxista del espacio social
(1), su significado rector para el espacio actual de mi país. producción
(2), significado rector para la práctica actual del espacio humano
2 Puntos clave, dificultades e innovaciones en la redacción de tesis
Enfoque de la escritura: dos perspectivas. sobre la teoría espacial de la sociedad marxista Describe cómo unificar la lógica y la historia.
Dificultad para escribir: además de elaborar la teoría del espacio social de Marx y Engels, cómo integrar mejor la teoría del espacio de los neomarxistas contemporáneos (Lefebvre, Harvey, etc.) con ella, para Resaltar la importancia contemporánea del pensamiento espacial de Marx y Engels.
Punto de innovación de la escritura: este artículo sitúa la formación, el desarrollo y la expansión del capital y el capitalismo desde una perspectiva espacial, convirtiendo así el materialismo histórico en espacio y discutiendo la liberación humana desde una perspectiva completamente nueva.
3. Ideas de investigación, métodos y planes y cronogramas de redacción de artículos
Ideas de investigación: en vista de los diferentes enfoques de investigación sobre la teoría marxista del espacio social en el país y en el extranjero, por lo tanto, Se utilizarán principalmente las obras originales de Marx y Engels como base fundamental, y se leerán los resultados de investigaciones relevantes de los neomarxistas para complementarlos.
Método de investigación: A partir de la búsqueda de información secundaria como libros, revistas diversas, informes académicos, etc. relacionados con este artículo, volver al texto y ser fiel al trabajo original.
El plan y cronograma de redacción de la tesis:
(1), del 20 de marzo al 20 de mayo: recopile información, lea información relevante y complete el informe de propuesta.
(2), del 20 de junio al 20 de octubre: estudie más a fondo la literatura relevante y complete el primer borrador del artículo.
(3), del 20 de noviembre al 20 de diciembre: después de estudiar y revisar repetidamente el primer borrador, envíelo al instructor para que lo oriente.
(4), del 20xx de enero al 20xx de febrero: bajo la guía del instructor, complete el borrador final.
(5), 20 de mayoxx: Realizar defensa de tesis.