Durante las dinastías Han y Wei, Cao Cao saltó a la fama en el norte. Sus pensamientos y medidas políticas se basaron en el estado de derecho y la moral e influyeron en toda la época. . En la teoría ideológica, el estudio de los nombres criminales que reflejan la combinación del Tao y la ley alguna vez ocupó una posición dominante.
Durante las dinastías Wei y Jin, la combinación de taoísmo y legalismo se desintegró gradualmente, y la tendencia metafísica del pensamiento con el taoísmo como columna vertebral comenzó a abandonar los conceptos de fama y ley en las primeras dinastías Wei y Jin. , y en cambio criticó el confucianismo y el legalismo. De esta manera, la metafísica formada y desarrollada a principios de la dinastía Wei sobre la base de la combinación de Dao y Dao se fortaleció aún más. A finales de la dinastía Jin occidental, las tendencias ideológicas metafísicas se desarrollaron hasta extremos. Hasta ahora, la libertad defendida por la metafísica ha destruido y desintegrado el régimen feudal, tanto en teoría como en comportamiento, y ha causado insatisfacción dentro de la metafísica y entre los eruditos confucianos, desencadenando así una tendencia de pensamientos críticos antitaoístas y antimetafísicos. Durante la dinastía Jin del Este, la popularidad del budismo, especialmente el desarrollo de la Prajnaparamita, dependía en gran medida de las ideas, el lenguaje y los métodos del taoísmo y la metafísica, por lo que hubo una tendencia a fusionar la metafísica y el budismo.
Las huellas de la "tristeza" en la poesía de Wei y Jin:
1. La "tristeza" en el carácter de Jian'an y la inspiración de los años de la guerra
>La poesía de Jian'an presenta un estilo generoso, triste, fresco y vigoroso. Las generaciones posteriores lo llamaron "cuerpo de Jian'an".
1. Sancao:
Cao Cao: El cartel puede estudiar sus poemas. La mayoría de ellos son tristes e inspiradores. Un poeta Ming, Zhong Xing, dijo que los poemas de Cao Cao son "un verdadero registro de finales de la dinastía Han y una verdadera historia de la poesía".
Cao Pi: Los tres poemas de Li Yang expresan su ambición y determinación por salvar al pueblo y poner fin al caos. También es bueno en prosa. "Libros con Wu" y "Libros con Wu" son tristes y conmovedores.
Chen Caozhi: De hecho, sufrió el sabor amargo de los frijoles, vivió como un prisionero y finalmente murió de depresión. Los poemas y poemas de Cao Zhi son todos poemas líricos, entre los cuales "Luo Shen Fu" es uno famoso.
2. Los Siete Hijos de Jian'an:
El nombre "Siete Hijos" proviene de "Dianlun·Essay", en referencia a Kong Rong, Chen Lin, Wang Can, Xu. Gan, Ruan Yu, Yang Ying, Liu Zhen.
Wang Can lo llamó la "Corona de los Siete Hijos" en "La Mente Literaria y la Talla de Dragones". Es bueno en poesía y poesía, que en cierta medida refleja el caos de la época y el sufrimiento de la gente. "Tres poemas sobre las siete heridas" es su obra maestra. Liu Zhen, cuyo estilo de poesía de cinco caracteres es vigoroso, no enfatiza la talla.
También destacan las creaciones poéticas de Chen Lin y Ruan Yu. "Caballos bebiendo en una cueva en la Gran Muralla" de Chen Lin expuso profundamente la oscura realidad de ese momento y expresó las aspiraciones de las amplias masas populares. "Expulsados del país del norte" de Ruan Yu describe la escena de un huérfano que es abusado por su madrastra, expone y critica vívidamente la fea naturaleza del egoísmo y la crueldad en las relaciones patriarcales y expresa la profunda simpatía del poeta por los perseguidos.
Cai Yan: Estuve exiliado con mi padre desde que era un niño. Durante la rebelión de Dong Zhuo, fui capturado por los Xiongnu del Sur y casado con Zuo. Más tarde, Jin Bi y yo fuimos redimidos por Cao Cao y casados con Dong Si. Sus poemas de dolor e indignación de cinco caracteres también reflejaron el destino común de la gente, especialmente las mujeres, durante la guerra a finales de la dinastía Han al escribir sobre sus propias experiencias desafortunadas. El autor es bueno centrándose en la descripción de escenas clave, utilizando métodos narrativos y de discusión para crear descripciones psicológicas detalladas y verdaderas. Por ejemplo, la trágica separación de una madre y su hijo está escrita de forma vívida y el lenguaje de los personajes también es personalizado. Ocupa una posición importante en la historia del desarrollo de la poesía realista china.
2. La “tristeza” de los poemas de Zheng 240 ~ 249). El "comienzo" de la historia literaria debería incluir los casi cuarenta años transcurridos desde Taihe hasta el establecimiento de la dinastía Jin por Sima Yan. En el período Zhengshi, estaban los llamados "Siete Sabios del Bosque de Bambú", a saber, Ji Kang, Ruan Ji, Shan Tao, Xiang Xiu, Ruan Xian, Wang Rong y Liu Ling. Ruan Ji y Ji Kang son representantes.
Los poemas de Ruan Ji expresan pensamientos cínicos y resisten la etiqueta hipócrita, así como elementos negativos de nihilismo y hastío del mundo. Su prosa "Mr. Sir Biography" es una prosa de estilo fu que se opone a la ética y muestra una forma salvaje y un espíritu rebelde.
Ochenta y dos poemas de amor son su obra maestra. Expresan las complejas emociones de dolor, soledad e ira del poeta desde diferentes aspectos y ángulos, y su dolor personal contiene la tragedia de la época.
Ji Kang utilizó la "naturaleza" de Lao y Zhuang para luchar contra la "religión famosa", exponiendo la hipocresía de Sima de defender falsamente la etiqueta confuciana para usurpar el poder y mostrar públicamente un fuerte espíritu antitradicional. . Al final, Zhong fue incriminado y murió. Ji Kang fue excelente en poesía y prosa, y sus puntuaciones en los ensayos fueron particularmente altas.
En tercer lugar, la "tristeza" de la poesía Jin occidental satiriza el presente y también satiriza los poemas sobre los inmortales.
1. Características de la poesía Jin occidental
Se han producido cambios evidentes en la creación poética. En general, carece de contenido realista y presta atención a la belleza formal. "Wen Xin Diao Long·Inscribed Poems" decía que "el cuerpo original es adoptado y más suave que Jian'an", y el artículo "Selección de amor" también decía que "el cuerpo y las emociones controlan el cielo, y el artículo se vuelve cada vez más más próspero". Hubo muchos escritores en el círculo poético de la dinastía Jin Occidental, concentrados en los períodos Taikang y Yuankang, incluidos los llamados "Tres Zhangs" (Zhang Zai, Zhang Xie, Zhang Kang), "Er Lu" (Lu Ji, Lu Yun) y "Er Pan" (Pan Yue, Zhang Kang) Penny), "Yi Zuo" (Zuo Si). Fu Xuan, Zhang Hua, Liu Kun, Guo Pu y otros. Los poetas más representativos son Lu Ji, Pan Yue y Zuo Si. La mayoría de los poemas de Guo Pu utilizan el tema de los inmortales errantes para mostrar su insatisfacción con la realidad.
Desde la dinastía Jin Occidental, ha habido una tendencia cada vez más seria de formalismo en la creación literaria: en primer lugar, la imitación de los antiguos; en segundo lugar, la búsqueda excesiva de una retórica magnífica y contrapuntos nítidos. Lu Ji y Pan Yue pueden actuar como representantes. Los 12 poemas antiguos imitados de Lu Ji son básicamente una imitación de "Diecinueve poemas antiguos", pero las palabras y oraciones en prosa paralelas ya no son lo que eran en la dinastía Han. Por supuesto, también hay algunas cosas a las que se aspira, como "Trabajar en el camino a Los Ángeles", que tienen sentimientos reales. En "Unirse al ejército", "los soldados y civiles de la expedición se encontraban en una situación desesperada y vivían en la pobreza y en altibajos". Describe la tensión y el cansancio de los soldados de la expedición en el sur y el norte. que también refleja un cierto grado de la vida real.
Pan Yue es tan famoso como Lu Ji, y sus poemas también son limpios y hermosos.
Zuo Si fue el poeta más destacado de la dinastía Jin Occidental. "Ocho poemas sobre poemas épicos" es su obra maestra, que utiliza acontecimientos antiguos para expresar su propio abrazo e indignación por su talento bajo la supresión del sistema de clanes. Se llaman poemas épicos y en realidad expresan sus sentimientos. Sus poemas son pertinentes y profundos, con pinceladas vigorosas y un ímpetu majestuoso. Zhong Rong llama a esta característica artística "Zuo Sifeng". También es una famosa familia Fu. Lo concibió en 10 años y escribió Sandu Fu "Mansión, biografía y escritura, Luoyang es el papel" ("Libro de Jin").
Los poemas de Liu Kun son claros y trágicos. Su comportamiento y espíritu patriótico dejaron una profunda impresión en las generaciones futuras. Por ejemplo, Yuan Haowen dijo en "Poesía": "Es una lástima que Liu Yue estuviera en Bingzhou y no enseñara a Zhiheng en Jian'an". Comparó a Liu Kun con Cao Cao y lamentó no haber podido realizar su ambición.
Guo Pu tiene 19 poemas sobre inmortales. Los poemas sobre los inmortales surgieron muy temprano. A los poemas del Dr. Qin sobre viajes a los inmortales les siguieron sus sucesores. Hay dos tipos de poemas sobre dioses. Una es buscar la inmortalidad a través de Youxian y la otra es expresar insatisfacción y resistencia a la realidad a través de Youxian.
Los poemas de Guo Pu sobre inmortales pertenecen a este último. "Poemas sobre inmortales" 14 es su obra representativa. Está escrito con gran ímpetu y palabras generosas, lo que cambia el estilo de la poesía de Yongjia. Por ejemplo, la primera canción (Cueva Youxia de Beijing) desprecia el esplendor y la riqueza de las familias adineradas y elogia la vida de "vivir recluido en las montañas y los bosques". A través de los inmortales errantes expresa su plenitud de realidad, su desprecio por los poderosos y su lamento por su falta de talento. La obra tiene imágenes vívidas y un estilo elegante, que es diferente de los poemas inmortales y metafísicos ordinarios de esa época.
En cuarto lugar, la "tristeza" en la poesía de Jin oriental es algo misteriosa.
Durante la dinastía Jin del Este, la metafísica y la conversación sencilla eran populares. Los nobles consideraban elegante poder hablar de metafísica e incluso manejaban los asuntos nacionales en paz. La popularidad de la poesía metafísica en la dinastía Jin del Este es producto de la integración de la metafísica de Lao-Zhuang y la teoría del paisaje. "Shi Pin" de Zhong Rong dijo que la poesía de Xuanyan es "sencilla y moral", "irracional y de mal gusto". Los poetas metafísicos de esa época incluían a Sun Chuo, Xu Xun, Huan Wen, Yu Liang, Zhi Dun, Hui Yuan, etc. No fue hasta el surgimiento de la poesía pastoral de Tao Yuanming a finales de la dinastía Jin del Este y el surgimiento de la poesía paisajística en las dinastías del Sur que este estilo de poesía poco saludable cambió.
El debate entre la tragedia y la belleza de la poesía en las dinastías Wei y Jin estuvo determinado por el trasfondo social y político, el desarrollo cultural y la presentación del estilo poético en ese momento. El cartel hizo un estudio en profundidad de muchos poemas de esa época, y es muy interesante utilizar la tristeza en los poemas para inferir al poeta y luego el trasfondo social y cultural. Este artículo se refiere principalmente a la poesía de las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte. Espero que ayude.