Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la gran diferenciación se convirtió en la corriente principal del desarrollo social. Excepto por la breve unificación de la dinastía Jin Occidental, la mayoría de las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte se encontraban en un estado de división y separatismo, o los Tres Reinos estaban en confrontación, o el norte y el sur a menudo se encontraban en situaciones diferentes. de división y separatismo. Los poderosos terratenientes de las dinastías Qin y Han se convirtieron en terratenientes de las dinastías Wei, Jin y del Sur.
La gran diferenciación social durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte no fue absoluta. En un contexto de división, existen factores unificadores. Wei, Shu y Wu lograron la unificación local. Durante los Dieciséis Reinos y las Dinastías del Norte, la cuenca del río Amarillo se unificó tres veces, incluidas la Dinastía Pre-Qin, la Dinastía Wei del Norte y la Dinastía Zhou del Norte. Aunque las dinastías cambiaron con frecuencia durante las dinastías Jin del Este y del Sur, el sur estaba relativamente unificado. La existencia de estos factores creó las condiciones para el apogeo de la unificación de las dinastías Sui y Tang.
Para poner fin a la situación de división y tumulto, algunas figuras de la clase dominante de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte hicieron diversos grados de esfuerzos. Cao Cao, Zhuge Liang, Zu Ti, Wang Meng, el emperador Wu de la dinastía Zhou del Norte, etc., contribuyeron a la unificación.
Bajo el régimen separatista, las guerras continuaron con frecuencia y el transporte estaba bloqueado en todas partes, lo que no favorecía el desarrollo de los intercambios económicos y culturales. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, los graves daños a la agricultura del norte y el declive de la economía comercial fueron consecuencias del separatismo. Sin embargo, en algunos casos, esta relación causal no es absoluta. Por ejemplo, durante el período tripartito, aunque el país estaba dividido, las guerras se redujeron considerablemente en comparación con el tumulto separatista de finales de la dinastía Han del Este. Wei, Shu y Wu desarrollaron vigorosamente la producción en sus respectivas áreas, y los pueblos del norte y del sur tuvieron la oportunidad de restaurar y desarrollar sus economías. Al mismo tiempo, en el escenario político y diplomático de los tres países se representan escenas de dramas históricos llenos de vitalidad. En resumen, la unificación es mejor que la división, pero no puede ser absoluta y debe analizarse caso por caso.
En segundo lugar, la integración nacional
El surgimiento de la integración nacional durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte no fue accidental. Es el resultado de la formación, el desarrollo, el intercambio mutuo y la influencia mutua de varios grupos étnicos en China en los cientos de años posteriores a la unificación de China por parte de Qin. La "integración multiétnica" es un resumen de alto nivel de las dinastías Qin y Han. La "integración multiétnica" constituye otra característica importante de la época, además de las grandes divisiones sociales de las dinastías Wei, Jin y del Sur.
La Guerra Pacífica Han-Húngara en la Dinastía Han mejoró los intercambios y el entendimiento entre las dos partes, y proporcionó las condiciones para que los hunos migraran al interior durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, establecieran regímenes minoritarios y eventualmente integrarse con el pueblo Han.
Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, las Llanuras Centrales experimentaron luchas separatistas de larga duración. Las minorías étnicas en las zonas fronterizas han logrado grandes avances, especialmente los Xiongnu, Xianbei, Jiexie, Di, Qiang, etc. en el norte. Aprovechando la "Rebelión de los Ocho Reyes" al final de la dinastía Jin Occidental, se trasladaron al norte. Interior uno tras otro, y algunos nobles de minorías étnicas también se establecieron regímenes uno tras otro. Por ejemplo, durante la "Rebelión de los Ocho Reyes" al final de la dinastía Jin Occidental, el noble Xiongnu Liu Yuan se aprovechó de la situación. A excepción de Liangqian, Xiliang y Beiyan, que fueron establecidos para el pueblo Han, los demás fueron establecidos por minorías étnicas que emigraron al continente. Todos los regímenes de las dinastías del Norte fueron establecidos por minorías étnicas del noroeste y del norte que se trasladaron al interior. Durante este período, las minorías étnicas de otras regiones, como los Yue en el sur y los extranjeros en el suroeste, también tuvieron más o menos contacto con las dinastías feudales del interior. Hemos vivido juntos durante mucho tiempo y hemos experimentado las dificultades del enfrentamiento entre las fuerzas separatistas. Personas de todos los grupos étnicos han aumentado su conciencia. Las fronteras étnicas son cada vez más pequeñas y hay una tendencia a la integración étnica en la sociedad. Esta tendencia a la integración étnica es más evidente en el norte. El emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte siguió esta tendencia histórica y tomó medidas para llevar a cabo reformas que promovieron objetivamente la sinización y feudalización de las minorías étnicas y promovieron el surgimiento de la gran integración de los grupos étnicos del norte. Por supuesto, hay muchos factores que contribuyen a la situación de la integración nacional. Afirmamos las reformas del emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte. La razón principal es que tiene visión de futuro, es consciente de la tendencia del desarrollo histórico y se adapta activamente a esa tendencia, que favorece la estabilidad social y el progreso histórico. Después de la integración étnica, muchos grupos étnicos anteriores desaparecieron. Por ejemplo, los Xiongnu, que habían gobernado el norte de China desde el siglo III a. C., habían desaparecido a finales de las dinastías del Norte y del Sur. Después de la gran integración étnica en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la nación china ha añadido sangre nueva, la vida económica en el continente ha añadido nuevos elementos y la cultura se ha vuelto más colorida. El sistema de igualación de tierras y el sistema político y militar establecidos por los gobernantes minoritarios del norte fueron adoptados por las dinastías posteriores de las Llanuras Centrales, creando las condiciones para la próxima era próspera.
En tercer lugar, la gran política de la familia
Durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, la centralización autocrática del poder fue destruida y el sistema de nobleza tomó la posición dominante. formando una perspectiva política única de este período.
La nobleza fue un desarrollo posterior de los terratenientes poderosos desde la dinastía Han del Este. Su gobierno afectó todos los aspectos de la política, la economía, el pensamiento, la cultura y las costumbres sociales durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte. Fue la tercera característica importante de este período, además de la división social y la integración étnica.
Los privilegios políticos de la nobleza están siendo protegidos por el sistema Zhongzheng en el noveno rango. Las primeras dinastías Jin del Este y del Sur fueron el apogeo de la nobleza. El emperador Xiaowen de la dinastía Wei del Norte adoptó la política de sinización y estableció el sistema de clanes y la nobleza del norte basado en los aristócratas y las familias ricas del norte. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, no existía una desigualdad legal clara entre la nobleza y la gente común, pero en realidad eran desiguales. En ese momento, la nobleza disfrutaba de privilegios políticos y todos los puestos oficiales e importantes estaban ocupados por la nobleza. Económicamente, poseen mansiones, ocupan una gran cantidad de tierra y población y, a menudo, compiten con el gobierno por la mano de obra y la población. Culturalmente, las genealogías heredan y ocupan un monopolio, pero también promueven las genealogías, defienden la metafísica y son buenos en caligrafía. pintura y otras artes; esta sociedad no se casa con gente común, etc. La nobleza tenía un gran poder pero no estaba dispuesta a practicar y se pudrió en la indulgencia y el lujo. El gobierno de la nobleza no solo condujo directamente a la rebelión de los ocho reyes de la dinastía Jin occidental, sino que también corrompió la atmósfera social y tuvo un impacto negativo en el desarrollo histórico de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte.
Cuarto, el desarrollo de Jiangnan
La cuenca del río Amarillo es la primera región desarrollada de China, con una población concentrada y una economía y cultura desarrolladas, lo que la convierte en el primer centro de gravedad económico. . Durante las dinastías Qin y Han, la economía del sur obviamente quedó rezagada con respecto a la de la cuenca del río Amarillo. Durante las Seis Dinastías, especialmente durante las Dinastías Jin del Este y del Sur, la economía de Jiangnan se desarrolló enormemente. Las turbulencias destructivas a gran escala durante este período ocurrieron principalmente en el norte, y las guerras duraron mucho tiempo, mientras que el sur se mantuvo relativamente estable. Después del fin de la dinastía Jin Occidental, millones de personas se trasladaron del norte al sur. La integración de las minorías étnicas del sur y del pueblo Han ha acelerado el desarrollo de la economía local. Algunos gobernantes implementaron políticas que persuadieron a los agricultores a plantar moreras, recompensaron la agricultura, apaciguaron a los refugiados, construyeron proyectos de conservación del agua y facilitaron el desarrollo agrícola. La economía de Jiangnan se está desarrollando rápidamente. Se ha recuperado una gran cantidad de tierra en el sur del río Yangtsé, la tecnología agrícola ha mejorado, se han construido más proyectos de conservación del agua en tierras agrícolas y han aumentado las variedades de cultivos. La producción por unidad de superficie aumenta. El desarrollo de la agricultura de Jiangnan se extendió desde Jiangdong a toda la cuenca del río Yangtze, y luego a las zonas montañosas y a la cuenca del río Minjiang. El tejido de seda, la fabricación de porcelana, la fabricación de papel y otras industrias en Jiangnan se han desarrollado considerablemente, y la economía de productos básicos en el sur también es relativamente activa. El desarrollo económico en el sur del río Yangtze ha equilibrado la economía norte-sur y ha sentado las bases para la futura economía de China.
Verbo (abreviatura de verbo) La popularidad del budismo
El budismo se originó en la India y se introdujo en China a finales de la dinastía Han Occidental. Se extendió gradualmente en China durante la dinastía Han del Este y se hizo popular durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte.
Durante las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, hubo agitación social, guerras constantes, frecuentes cambios de régimen en el norte y el sur, y la gente pobre luchaba en la miseria, ansiosa por encontrar un camino hacia la liberación espiritual. , Ideas budistas de reencarnación, karma, etc. , desviando la mirada de la gente de la dolorosa realidad hacia la felicidad inverificable en el más allá, permitiendo a las personas que sufren eliminar el dolor de la muerte y el exilio en el sombrío "más allá" y obtener de él un consuelo ilusorio. Sin embargo, los clásicos confucianos declinaron pedantemente. La metafísica sólo podía sentarse entre eruditos y entablar un diálogo abierto, mientras que el taoísmo popular a menudo se convertía en una herramienta para las organizaciones campesinas. En tiempos difíciles, parecía que el mundo era impermanente, por lo que los gobernantes aceptaron rápidamente el budismo, lo promovieron vigorosamente, fortalecieron el control ideológico y mantuvieron el orden gobernante. Como dijeron Liu Song y el emperador Wen, mientras la gente se convierta al budismo, "entonces mi vida será pacífica y ¡qué pasará con mi marido!". Para promover el budismo, los gobernantes cavaron cuevas en el norte y construyeron templos. en el sur. El budismo tiene una amplia gama de creyentes y han surgido muchos monjes eminentes famosos. La filosofía, la lógica, la medicina, la lingüística y los logros artísticos de Asia Central, India y otras regiones del sur de Asia ingresaron a China a través del budismo y el budismo como portador, enriqueciendo la cultura espiritual de China. La popularidad del budismo jugó un papel positivo en el desarrollo de la cultura tradicional china, pero también causó graves daños a la sociedad de esa época, por lo que comenzó la lucha para promover el budismo y el antibudismo.