Entrando en la secta, "La madera son sólo tres cosas que deben separarse y no tocarse". Lo que se puede ver con una punta de la aguja es sangre, sangre y vida. Una breve introducción al arte de. escritura, poesía sobre seda, enseñanza, método del dragón, poesía, literatura y cultura Publicar Chao Rao Rencheng Sheng Waifa Shengshu) Xue Xue, Enseñar Yi Mian * En lo profundo de la historia de la composición y la composición, Jia Xuenan Yu Zhouzong no tiene un año Qi *. por año* Bai Jifang*, etc., en adelante. Técnica, y. La colección de "Yi Xi Fu" con los personajes "Yi Xi" y "Fu" fue pintada frente a él. * Los clásicos de la antigua familia Rao, Qiu. Pintaste más de diez xueling de licenciatura en arte de la escuela secundaria. (El dominio de Guosuo Shangxiang Fayi está en el campo de la monografía de Biao Junxue Shijiao Rong sobre diez autopinturas y otras técnicas, * y otras teorías de pintura extranjera de Nan Yougang Haiguo Xinbai, premiadas, "* especie de Zhou Jifang (Después de aprender de Guandun , enseñó en Fuhan Road, Painting Mountain, Pintura y Literatura, y enseñó estudios modernos en Guangchao, Mianmian* y Xihuang Ren enseñó Estudios Dan en Pintura, Sichuan y Dongzhou Chenmu* seleccionado, Historia de la lista de libros Es un estudioso de la literatura oriental. artes. Es un maestro de la caligrafía y la pintura.
* *Ilegal Li Wen* Lian Renshan recopiló la historia antigua de Xueyin y enseñó educación china con honores y premios. calígrafo, pintura y grabado artístico ha sido más de 1993 1962 1982 100 60 Jao tsung-i 1000 18 1917 45? Publicó artículos académicos en Liuyuan, escribió artículos docentes internos y publicó literatura china. Shibo y otros profesores aprendieron en el extranjero y en el extranjero. Liuzhuo en el extranjero aprendió mucho, pero fue un gran erudito en Shiyue Shidun. El joven erudito puede difundir mucha información en el mundo literario chino para aprender del mundo y publicar todo tipo de palabras académicas. El aprendizaje, la secta facial y otros círculos literarios, a excepción de las enseñanzas antiguas, han aprendido de las obras literarias.
. Está involucrado en diferentes campos como la historia, la arqueología, la literatura, los clásicos, la educación, la caligrafía y la pintura, y es un destacado traductor. El vicepresidente de la Universidad de Hong Kong citó una vez a Yu Qiuyu: "Si hubiera un Jao Tsung. -Yo en Hong Kong, no sería un desierto cultural." Algunas personas piensan que el Sr. Rao puede ser tan famoso como Ji Xianlin, y lo llaman "Rao del Sur y Ji del Norte". ¿"Perla"? Sr. Jao Tsung- Combina lo académico y el arte. Es un maestro de su generación reconocido internacionalmente y un maestro de la cultura sureña. Domina muchos idiomas extranjeros, tiene conocimientos, conocimientos y ha escrito numerosos libros. Durante más de sesenta años, ha trabajado incansablemente para estudiar todos los aspectos de las inscripciones en huesos de oráculos, tiras de bambú, estudios de Dunhuang, budismo, taoísmo, historia, filosofía, filología antigua, sánscrito indio, epopeyas de Asia occidental, historia del arte, música, poesía, caligrafía, pintura y teoría, involucrado en todo, y logró resultados sobresalientes. Además de más de 60 monografías, también hay artículos publicados en importantes revistas académicas y libros y publicaciones periódicas de todo el mundo, y alrededor de 400 artículos breves y ensayos. En términos de arte, se destaca particularmente en pintura y caligrafía. En términos de pintura, es bueno pintando paisajes, dibujando montañas y ríos extranjeros. No se ciñe a un método sino que tiene su propia apariencia.
El método de pintura de figuras en blanco ha abierto un nuevo camino además de Li Longmian, Qiu Shizhou y Chen Laolian, y tiene una gran influencia. En términos de caligrafía, la introducción de Jao Tsung-i se basa en palabras, mientras que la escritura cursiva incorpora el encanto audaz de otros calígrafos de finales de la dinastía Ming. La escritura del Sello también se basa en las fortalezas de Tanikou, Tingzhou, Dongxin y Wanbai, lo que la convierte en. un estilo propio.
Se propugna que el libro sea "pesado", "torpe" y "grande" para superar las enfermedades de la frivolidad, el encanto y la delicadeza. El aliento de su caligrafía es etéreo, puro y antiguo, y la simplicidad dentro de la escala es escasa y digna, y la caligrafía y la tinta están empapadas en ella, lo que la hace extremadamente delicada. De hecho, se puede decir: “Cuando la pluma se mueve, los capítulos son hermosos, y cuando la tinta se mueve, los caracteres son perlas”. Académico: el estatus y la influencia del Sr. Jao Tsung-i en la historia académica de la China contemporánea. En primer lugar, también hay eruditos chinos famosos como Ji Xianlin, Li Xueqin, Qian Zhonglian, Jiang Boqin, Li Liansheng, etc. como Dai Miwei, ? En segundo lugar, On Ikeda, Kojiro Yoshikawa, etc. Evaluación de los escritos de sinólogos extranjeros, incluidos en el libro "On Jao Tsung-I" (publicado en 1995) en una librería de Hong Kong. En pocas palabras, los tres puntos principales se pueden resumir en tres puntos: la influencia del estilo de vida interior, el aprendizaje de las fortalezas de los demás y el poder del alma interior (1) En la investigación académica sobre las humanidades tradicionales chinas en este siglo desde Wang Guowei, Una tendencia importante es cómo llevar a cabo investigaciones en el período Qianjia. Un nivel superior sobre la base de Zhu Lao. El camino hacia el avance adquiere diferentes aspectos dependiendo de los talentos individuales, los estilos académicos y la formación académica de los académicos. Por ejemplo, el Sr. Chen Yinyi es bueno en teoría histórica, el Sr. Qian Zhongshu es bueno escribiendo, etc. Pero el espíritu general es la corroboración mutua de las reliquias culturales subterráneas y los documentos en papel, la corroboración de los libros antiguos extranjeros y los libros antiguos de nuestro país, y la integración de conceptos extranjeros y académicos nacionales. Este espíritu general es un camino en el que los académicos tradicionales chinos han sido bautizados por las ciencias sociales del siglo XX, templado su carácter académico, y luego han regresado a la literatura, la historia y la filosofía académicas tradicionales chinas, regresando a sus raíces y creando una nueva camino. Es la vida inherente de la erudición china en humanidades la que divide y une. Jao Tsung-I, con su especial personalidad e inteligencia, estuvo a la vanguardia de esta tendencia académica y sus logros fueron comparables a los de los maestros contemporáneos de primera clase.
¿Hueles el aroma de la hierba nueva y del rocío de flores? (2) El aislamiento del país debido a los factores especiales de la época de 1949 a 1978, especialmente el loco pisoteo de la cultura china durante los diez años de Durante la agitación durante la Revolución Cultural, la investigación académica china en humanidades carece de los logros y la vitalidad que merece. Este período fue el período de avance en la vida intelectual de Rao. Introducción a Jao Tsung-i. También fue el período en el que se convirtió en una de las pocas figuras puente entre China y los estudios chinos en el extranjero. Por ejemplo, en 1956, Jao Tsung-i publicó la "Edición Dunhuang de las Notas de Laozi Xiang'er", que registró el texto completo de este libro secreto milenario en Londres que reflejaba los primeros pensamientos taoístas del Maestro Celestial. y también sirvió como prueba de notas para aclarar los pensamientos taoístas originales. Poco después, la autoridad francesa en religiones chinas, Camdemo, enseñó a los estudiantes este libro, que más tarde desencadenó un plan a largo plazo para el estudio del taoísmo en Europa. En la historia de "la difusión del conocimiento oriental hacia Occidente" en el siglo XXI, Jao Tsung-i es una figura importante que marcó la tendencia. Si se puede decir que la difusión del conocimiento oriental y occidental en el siglo XXI continuará, la posición académica de Jao Tsung-i también adquirirá gran importancia. ¿Conectando los tiempos antiguos y modernos, abrazando todos los ríos? (3) Los logros académicos y artísticos de Jao Tsung-i han alcanzado un nivel muy alto. Integró el conocimiento y el arte en un solo cuerpo, y con su conocimiento erudito y su profunda elegancia, se ha convertido en un. raro maestro de estudios chinos en la era contemporánea. Al mismo tiempo, su mundo cultural se caracteriza por la confianza, la autosuficiencia, la integración y la armonía. A lo largo del siglo XX, cuando el intelectual promedio sintió que tenía que elegir entre Oriente y Occidente, tradición y modernidad, "nueva escuela" y "vieja escuela", no sintió ansiedad ni confusión alguna.
En su mundo, no hay brecha entre Oriente y Occidente, ni brecha entre los tiempos antiguos y los tiempos modernos. El conocimiento, el arte y la personalidad cultural de Jao Tsung-I tienen similitudes extremadamente importantes con Hong Kong. Es un fenómeno académico, cultural e histórico creado por una geografía especial. Los estándares establecidos por este paradigma tendrán implicaciones importantes para el futuro académico chino. ¿El estilo del maestro? El Sr. Jao Tsung-i ha estado estudiando durante más de 60 años. En sus primeros años, se centró principalmente en la historia local. Después de la mediana edad, también se ocupó del transporte de cuatro descendientes y de los documentos desenterrados. , amplió su investigación desde la historia de China a la India, Asia occidental e incluso la historia de la civilización humana. En sus últimos años, se dedicó a la investigación de la historia espiritual china. Hasta la fecha, ha publicado más de 50 libros y más de 400 artículos. Según su propio resumen, sus escritos se pueden dividir en: "Estudios de Dunhuang", "Estudios de huesos de Oracle", "Ciología", "Historia", "Bibliografía" y "Estudios de Chu Ci".
¿Ocho categorías principales, incluida "Arqueología" (incluida "Epigrafía") y "Caligrafía y pintura", abren suavemente la puerta 1? Estudios de Dunhuang: Las obras representativas incluyen "Serie de caligrafía de Dunhuang", "Pensamientos y notas de Laozi de la edición de Dunhuang", "Canciones de Dunhuang" (coautor), "Conocido de Dunhuang Pipa" 2. Ciencia de los huesos de Oracle: los trabajos representativos incluyen "Un examen completo de las figuras de adivinación de Zhen en la dinastía Yin", "Un examen completo de las inscripciones de huesos de Oracle" (Editor en jefe) y "El registro de los huesos de Oracle vistos en Europa y América". y Asia" 3. Poesía: Las obras representativas incluyen "Ci Ji Ji Kao", "Cronología de Qing Ci Ci" y "Quan Ming Ci" 4. Historiografía: Las obras representativas incluyen "La ortodoxia en la historiografía china", "Materiales históricos de Kowloon y la dinastía Song", "Xuantang Jilin - Shilin" y "Compilación de las crónicas de Chaozhou" 5. Bibliografía: las obras representativas incluyen "Chaozhou Art and Literature Chronicle" (coautor), "Catálogo de libros raros de la biblioteca Fung Ping Shan de la Universidad de Hong Kong" 6. Estudios de Chu Ci: Las obras representativas incluyen "Un examen geográfico de Chu Ci", "Registros del libro de Chu Ci" y "Chu Ci y Ci, composición y música" 7. Arqueología y epigrafía: "Epitafios de las dinastías Tang y Song", "Eventos antiguos de Singapur", "Tres estudios sobre documentos desenterrados en Chu" (coautor), 8. Caligrafía y pintura: Las obras representativas incluyen "Hua (Historia de la pintura tradicional china)" y "Huang Gongwang y la residencia en las montañas Fuchun". Además, hay una gran cantidad de obras de caligrafía y pintura.
¿Sin precedentes y poco común? La escala académica y la perspicacia del Sr. Jao Tsung-i se reflejan principalmente en su fuerte originalidad.
Fue bueno para ser pionero en tendencias, sorprender a las tropas, ser pionero en muchos campos desconocidos y tomar la iniciativa en muchos paisajes nuevos (1) Historia antigua, inscripciones en huesos de oráculos. ¿Fue el primero en plantear la cuestión del "Libro de los ritos" en? una conferencia académica internacional (1986) ? ¿La primera persona en estudiar la conexión específica entre los ritos Yin y las inscripciones en huesos de oráculos (1959)? ¿La primera persona en estudiar sistemáticamente los caracteres de Zhenbu en la dinastía Yin (1959)? sobre los huesos de oráculo recolectados en París y los huesos de oráculo recolectados en Japón (1956-1957)? ¿La primera persona en estudiar las tiras de bambú del lago Yangtian Chu (1954)? ¿La primera vez que demostró que la inscripción de cerámica ⊕ es el símbolo de "? ovejas" (1990) (2) ¿Historia de la literatura y el arte? ¿Hablar sobre la versión de Dunhuang de "Obras seleccionadas" y la versión en billetes japoneses de "Obras seleccionadas" de Cinco Ministros? ¿La primera persona en escribir anotaciones (1956)? La primera persona ¿Escribir la historia de Qin en las dinastías Song y Yuan (1962)? ¿La primera vez que hizo público al mundo el manuscrito de Dunhuang "Wen Xin Diao Long" y escribió el primer artículo de investigación (1963)? Liu Xie El pensamiento literario y artístico estuvo influenciado por el budismo (1963). ¿El primer estudio de la relación entre "Wen Fu" de Lu Ji y la música (1961)? ¿La primera vez que se revela la categoría de "impulso" en el estudio de la literatura antigua? teoría? ¿La primera vez que revela desde la base de la literatura que la poesía de Han Yu fue influenciada por las escrituras budistas? Influencia estilística (1963) ¿La primera persona en estudiar la caligrafía de Dunhuang (1959)? (1974) ? La primera persona en hablar sobre las tallas de bambú y piedra en la historia del arte chino (1974) ? Introducción e investigación La primera persona en fabricar porcelana de Chaozhou (1955) ? ¿Demostró por primera vez que Wu Wei inventó la pintura con los dedos? Gao en la historia de la pintura china (1985) ? ¿Utilizó tiras de bambú Qin para demostrar la relación entre "Nayin" y los "Cinco Elementos" por primera vez (1985)? ¿Por primera vez combinó "Pangu" La fecha de la "Imagen"? se remonta a la dinastía Han del Este (198) (3) ¿Historia de la religión e historia de los intercambios culturales entre China y países extranjeros? ¿Se propuso por primera vez el concepto de "Ruta Marítima de la Seda" (1974 se utilizaron tallas de piedra japonesas)? ¿La primera vez que se demuestra que los intercambios de caligrafía chino-japonesa se originaron en la dinastía Tang (1980)? ¿La primera persona en utilizar Ci Pai "Mu Hu Ge" para examinar los hechos históricos del huozoroastrismo (1978)? Ver los cimientos de piedra y preguntar por el taoísta Bianwen (1974). ¿La primera persona que lo cuenta basándose en los artículos de Dunhuang en Londres, Inglaterra? ¿La cuestión de la introducción del Mahayana en el Tíbet en la historia del budismo zen (1964)? Persona que cuenta la historia de Vietnam en "Ninan Zhuan" (1969). Se planteó por primera vez la cuestión del lugar de nacimiento (Xinzhou) del Sexto Patriarca (1989, el primer estudio de Yazhang que recuerda a la antigua China). del camino al sudeste asiático (1994) (4) Geografía, historia local, bibliografía ¿La primera persona en identificar nombres de lugares antiguos en Singapur y traducirlos (1970)? ¿Estilo de compilación científica moderna (1949)? ¿Propuso por primera vez "Cultura Chu" (1970) y "Cultura Wuyue" (1971) como nombres de temas? ¿La primera persona en hablar sobre la relación entre "El libro de Taiping" y "Shuowen Jiezi" ( 1972) ? ¿La primera persona en examinar una versión temprana de la dinastía Ming de "Shuo Yong" (1966)? La primera persona en explicar la versión de Jin Zhaocheng de "Fa Xian Zhuan" (1974). La historia de Myanmar (1975). La primera persona en explicar Dunhuang. La primera persona en criticar la caligrafía de los años fugaces (1979). El bordado puede teñir el encanto del gobernante ", escribió Zhang Baigu en su casa, diciendo que la letra es entrecortada. y la gran caligrafía es negrita y tinta: la fibra de aire de la tinta debe ser larga y la hierba puede moverse cuando está vertical". , inteligente por dentro, "el estilo de escritura es escaso y rima cuando se escribe, y las características de Zhouqu son sobrios y pesados", y los personajes son simples y simples, y los personajes son refinados y condensados. El "Ge Xin Shu Ming Yu Ji Pian" es ligero y la escritura del sello Yidong se ingresa en el capítulo Genzhu, y el capítulo "Ge Xin Shu Ming Yu Ji" se vuelve a ingresar. Es un libro antiguo, torpe. Moist" y el último texto están compuestos por Wu. Huazhang