Resumen: Cualquier arte plástico tiene sus propias leyes de belleza. Lo mismo ocurre con los adornos de Goguryeo. No es sólo una descripción de la naturaleza sino también una reproducción. Tiene el mismo objetivo que pintar arte, pero no es exactamente lo mismo. ¿Este artículo sobre la decoración de Goguryeo? ¿forma? ,?¿significar? ,?¿Dios? Analizar su valor artístico y estrecha relación con los Llanos Centrales.
Palabras clave: decoración de Goguryeo; reglas de belleza formal; herencia cultural; atmósfera religiosa
(1),? Las reglas de la belleza formal en la decoración de Goguryeo
1. Simetría y equilibrio
La simetría es la forma de expresión más común en la decoración de Goguryeo. La simetría se divide en simetría absoluta y simetría relativa. Por ejemplo, los patrones decorativos de las baldosas cerámicas de Goguryeo, ya sean flores de loto, rostros de animales o cirros, son básicamente absolutamente simétricos, con el punto central como eje, los patrones circundantes igualmente divididos son todos iguales. Los edificios antiguos y las tumbas también prestan atención a la disposición simétrica. Desde un punto de vista decorativo y funcional, el uso de patrones y formas absolutamente simétricas de baldosas cerámicas hace que la casa sea más estable y la tumba más solemne. Los murales de Goguryeo prestan gran atención al sentido de integridad y están dispuestos simétricamente a lo largo del eje central. La representación de patrones en los murales también presta atención a la simetría y el equilibrio.
La simetría relativa se refiere a la existencia de asimetría local de forma y color en una estructura absolutamente simétrica. En los murales de las tumbas de Goguryeo. También hay muchas expresiones relativamente simétricas. En el mural de Goguryeo, Fuxi y Nuwa están uno frente al otro en una composición simétrica, cada uno con dos círculos positivos en sus manos. El círculo sostenido por Fuxi simboliza el sol, con tres patas pintadas, y Nuwa sostiene la luna, con un sapo pintado. Toda la composición es simétrica, pero llena de cambios simétricos, rompiendo la rigidez del patrón absolutamente simétrico y haciéndolo más flexible y vivo.
El equilibrio también se llama equilibrio. No está controlado por el eje central ni el punto central, y no tiene una estructura simétrica, pero tiene un centro de gravedad simétrico. La corona negra de tres patas desenterrada en el número 7 en Jinpoli, Corea del Norte, tiene una forma desigual y complejos patrones de tallado hueco. En el centro de la corona hay un patrón negro abstracto de tres patas, rodeado por un círculo de cuentas, formando un pequeño círculo perfecto. Alrededor del círculo hay deformaciones exageradas, franjas negras de tres patas de arcos rizados y patrones de nubes, que están entrelazados. Los patrones de rizado están bien distribuidos y no desordenados. Los patrones cambiables son dinámicos y rítmicos, pero el trípode circular en el centro juega un papel de equilibrio, estabilizando el centro de gravedad de toda la corona y enriqueciendo la experiencia visual de las personas. Es una composición típica y equilibrada. También se han desenterrado muchas artesanías chapadas en oro en Ji'an, todas las cuales adoptan esta regla de forma simétrica y equilibrada.
2. Tamaño proporcional
La proporción se refiere a la proporción que existe entre el número de partes de una cosa y el total. Las proporciones en las pinturas son reflejos de objetos naturales. ¿Como un boceto de personaje, tres canchas, cinco ojos, siete asientos, cinco tableros y tres y medio? Dibuja según las proporciones humanas básicas. En el banquete celebrado por el propietario de la tumba mural de Goguryeo, las proporciones de los personajes se determinaron en función de la antigüedad y los dignatarios. En la imagen, el dueño de la tumba, su esposa y los invitados distinguidos están en el centro de la imagen. Son los más grandes entre todos los personajes, seguidos por las esposas y concubinas, un poco más pequeñas. Los más pequeños son los camareros, que son solo. un tercio del tamaño del propietario de la tumba. A través de la comparación del tamaño de las figuras, se ilustra vívidamente que el estatus del propietario de la tumba es noble, mientras que el estatus de los camareros es bajo. Las prioridades claras proporcionan datos de imagen para estudiar la naturaleza social de Goguryeo.
Las escenas de caza del mural de Goguryeo representan a cazadores cazando en las montañas. El cazador que cabalga y dispara en la imagen es más grande en proporción que las rocas en la imagen. El pintor utilizó subjetivamente proporciones exageradas para resaltar el tema de la caza. Se trata de utilizar la técnica de expresión contrastante de que la figura sea más grande que la roca para resaltar la figura central en la imagen de caza. Esta técnica pictórica de figuras más grandes que rocas está obviamente influenciada por las pinturas de paisajes de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte.
3. Ritmo y ritmo
Ritmo y ritmo originalmente se refieren a la relajación y melodía del ritmo musical, pero el ritmo y el ritmo también se reflejan en la pintura, la escultura, la arquitectura y el diseño artístico. y muchos otros aspectos. Especialmente en los patrones decorativos, se asemeja a la disposición flexible y ordenada de la intensidad, repetición, superposición y entrelazamiento de la música, produciendo hermosas melodías y expresando los ricos pensamientos y sentimientos de las personas.
Hay muchos tipos de decoraciones de Goguryeo, y las decoraciones rítmicas y rítmicas se pueden ver en todas partes.
Por ejemplo, el patrón muaré de reyes dispuestos en filas y columnas es continuo y ondulado, cubriendo la pared regularmente, lo cual es muy espectacular y rítmico. También hay patrones de nubes, cirros y madreselva, que tienen un fuerte sentido del ritmo y el impulso. Es una forma estética indispensable en las obras artísticas de Goguryeo, que demuestra plenamente el alto nivel estético del pueblo de Goguryeo.
(2),?significado? La herencia cultural de la decoración de Goguryeo
El Reino de Goguryeo existe desde hace más de 700 años y estuvo activo en el escenario histórico al mismo tiempo que las dinastías Han, Wei, Jin, las dinastías del Sur y del Norte, Sui y Dinastías Tang en China central. El pueblo Goguryeo prosperó a ambos lados del río Hun y del río Yalu, dejando tras de sí una gran cantidad de reliquias artísticas en el noreste de China y la península de Corea. Estas reliquias artísticas están estrechamente relacionadas con la cultura de las Llanuras Centrales. Las obras artísticas de Goguryeo, desde el estilo de expresión y las técnicas de pintura de la decoración de Goguryeo, desde las características artísticas de la decoración de Goguryeo y desde la connotación cultural de la decoración de Goguryeo, todas se desarrollaron y desarrollaron después de absorber la nutrición de la cultura de las Llanuras Centrales. A partir de la absorción de las excelentes habilidades pictóricas y técnicas de expresión de otros grupos étnicos, el pueblo Goguryeo creó excelentes obras de arte con características propias.
Al comienzo de la fundación de Goguryeo, existía una hermosa leyenda: Jumong, el antepasado de Goguryeo, era hijo del Dios Sol y la niña Hebaek nació de un huevo. Ha sido inteligente desde que era un niño y domina las artes marciales, la equitación y la caza. Debido a que Zhu protegió y dominó a sus ministros, se puso celoso y fue perseguido. Cuando se bloqueó el escape de Jumong al río, abrió la luna llena y habló con el río embravecido. Soy el hijo del Dios Sol y el nieto del Dios He Bo. Mi madre es la hija del Dios He Bo. He huido aquí desde Dongbuyeo y los perseguidores se acercan. ? Los camarones, soldados y cangrejos en el agua emergerán gradualmente y construirán un puente de pontones, lo que permitirá a Zhu Mong y otros pasar sin problemas. Después de que Jumong llegó al lugar de nacimiento de Goguryeo, murió en Buyeo, se casó con la hija del rey Buyeo y más tarde se convirtió en rey Buyeo. Este mito y leyenda registra la vida y el origen de Jumong, el fundador de Goguryeo. Esto es similar a la historia de la creación de muchos grupos étnicos y el régimen de las Llanuras Centrales. Obviamente, estos mitos y leyendas pueden aprender unos de otros. Se puede ver desde este punto que la cultura nacional de Goguryeo proviene de la esencia de la cultura de las Llanuras Centrales, y la cultura nacional de Goguryeo y la cultura tradicional son el origen, la herencia y el desarrollo.
(3),?Dios? La atmósfera religiosa de la decoración de Goguryeo
Las antiguas dinastías y clases dominantes daban gran importancia a las actividades de sacrificio. Los regímenes de minorías étnicas también fueron influenciados por las dinastías de las Llanuras Centrales. El pueblo del norte de Goguryeo, desde reyes y nobles hasta gente común, prestó especial atención a los sacrificios. También son frecuentes las actividades de sacrificio. En los murales de Goguryeo, a menudo vemos contenidos de adoración de fantasmas y dioses, como los cuatro dioses, a saber, Suzaku, Xuanwu, Qinglong, White Tiger, así como monstruos y rayos de camellos, todos los cuales son animales sagrados que protegen a los muertos. . A medida que el budismo se introdujo desde las Llanuras Centrales en la nación de Goguryeo, la idea de la unidad del budismo, el taoísmo y el confucianismo ingresó a la clase alta de la sociedad de Goguryeo y se convirtió en una herramienta de la clase dominante.
Como todos sabemos, el loto es uno de los símbolos del budismo, y la reencarnación del loto simboliza la reencarnación del budismo. ¿Elíseo? Este es un mundo hermoso que la gente anhela. El cajón frente a la Tumba No. 1 de Changchuan está pintado con más de diez grupos de patrones de renacimiento de loto con doble cara de niño, que son realistas y hermosos, y exudan una fuerte atmósfera budista. El budismo cree que las personas que profesan el budismo y mueren en la Tierra Pura de Tomi nacen en flores de loto, al igual que el feto de su madre. Este es el origen de la reencarnación del loto. ¿El más típico es el mural de la Tumba No. 1 de Changchuan? ¿Imagen de adorar a Buda? En chino, el eje central se utiliza como un diseño simétrico para representar escenas de adoración a Buda e imágenes de Bodhisattvas, creando una atmósfera solemne y sagrada. En particular, la forma de la estatua de Buda es aproximadamente la misma que la del Buda Sakyamuni en las tallas de piedra de las Llanuras Centrales, como Longmen en Luoyang y Yungang en Datong. La expresión y la vestimenta son particularmente similares, lo que prueba el origen de Goguryeo y el culto. del budismo en las llanuras centrales.
Materiales de referencia:
[1], Liu Xuantang, Liu Yingjiu: Características decorativas, evolución de patrones y relación entre los murales de las tumbas de Goguryeo en Ji'an y su relación con la cultura Han , "Reliquias culturales del norte" 2006 Número 2.