Las características sobresalientes de la cultura de las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte (1) Logros científicos y tecnológicos sobresalientes. Por ejemplo, el cálculo pi de Zu Chongzhi, Shui Jing Zhu de Li Daoyuan, etc. (2) La comunidad ideológica es extremadamente activa. Con la sistematización del taoísmo, el budismo y las feroces luchas contra el budismo, el budismo, el confucianismo y el taoísmo comenzaron a fusionarse, y la literatura, la pintura y el arte de las grutas fueron todos marcados con el budismo. (3) Reflejar las características de la integración étnica. La cultura y los logros representativos reflejan características nacionales y diferentes estilos nacionales. (4) Calificado de régimen separatista. Durante este período, la sociedad china se encontraba en un estado de separatismo y las diferentes culturas regionales tenían sus propias características y diferencias obvias, especialmente las diferencias culturales entre el norte y el sur, y los estilos de canciones populares entre el norte y el sur.
Edite este documento cultural y logro científico
Hay dos sistemas de novelas chinas antiguas, a saber, el sistema de novelas chinas clásicas y el sistema de novelas vernáculas. En las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, sólo existían novelas clásicas chinas. Las novelas en este momento pueden denominarse colectivamente novelas de cuaderno, que son breves y utilizan el chino clásico para describir anécdotas, anécdotas o sus textos. La narrativa de la trama y la caracterización de los personajes han comenzado a tomar forma. El número de obras también es considerable. Pero en lo que respecta a la intención subjetiva del autor, está escrito simplemente como algo real y no hay ficción artística. No son formas maduras de novelas chinas. La forma madura de las novelas clásicas chinas es la leyenda de la dinastía Tang, y la forma madura de la novela vernácula es la historia de las dinastías Song y Yuan. Literatura de las dinastías del Sur y del Norte - Obras seleccionadas
A partir de las dinastías Wei y Jin, pasando por las dinastías del Sur y del Norte, incluida la dinastía Tang temprana, es el primer período de la literatura medieval china. Una mirada exhaustiva a la literatura de este período está marcada por la prosperidad de la Nueva Poesía del 4 de Mayo. Los Cinco Antiguos alcanzaron su clímax en las dinastías Wei, Jin, Sur y Norte, y los Qigu y los Cinco y Siete Yan alcanzaron su apogeo a principios de la Dinastía Tang. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, se produjeron grandes cambios en la literatura. La conciencia literaria y la personalización de la creación literaria son los cambios más significativos, que han desencadenado una serie de otros cambios y desarrollos. Durante este período, la corte jugó un papel central y se formó un grupo literario centrado en la corte. La convergencia dentro del grupo hace que la literatura presente un estilo grupal en este período y otro estilo en otro período, lo que hace que las etapas del desarrollo literario sean bastante obvias. Hay algunos escritores destacados en el grupo literario, como Cao Zhi, Ruan Ji y Yu Xin, pero Tao Yuanming, que tiene los mayores logros, no pertenece a ningún grupo. Se sitúa por encima de los demás con cara de desapego. La herencia y evolución de la literatura de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte a partir de la literatura de la dinastía Han son más obvias en los poemas y poemas antiguos de cinco caracteres. En el proceso de estudio de Han Yuefu, los literatos llevaron la poesía de cinco caracteres a su punto máximo; el desarrollo del fu lírico y la adopción de formas de pareja permitieron que Han fu se desarrollara en nuevas condiciones. El signo de la conciencia literaria es la transición de la evaluación del personaje a la evaluación literaria, del análisis estilístico al establecimiento de un sistema de teoría literaria para la edición. En comparación con la creación literaria, la teoría y la crítica literarias durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron extremadamente prósperas. "Dianlun Wen" de (Wei) Cao, "Wen Xin Diao Long" de (Western Jin) Lu Ji (Liang) Liu Xie, obras de teoría literaria y crítica literaria de (Liang) Zhen de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, nosotros Nosotros Se puede ver una nueva tendencia en el pensamiento literario, que consiste en distinguir la literatura de la académica, y luego explorar las características de la literatura, la clasificación de la literatura en sí, las leyes de la creación literaria y el valor de la literatura. La poesía confuciana dominó la dinastía Han y enfatizó la relación entre la poesía y la educación política. La poesía era considerada como una herramienta para "ser esposa, piedad filial, amar a los demás, cultivar la belleza y cambiar las costumbres" ("Prefacio a la poesía"). En cuanto a las características y reglas de la poesía en sí, no han llamado la atención debida. Después de las dinastías Wei y Jin, la poética se liberó de los grilletes de los clásicos confucianos, y la dirección de toda la corriente literaria fue deshacerse de la necesidad de ilustración política enfatizada por el confucianismo y encontrar el significado de la existencia independiente de la literatura. En ese momento, se propusieron algunos conceptos y teorías completamente nuevos, como el estilo, el encanto, las imágenes, la relación entre las palabras y el significado, la relación entre la forma y el espíritu, etc. , formando un pensamiento estético que enfatiza la imagen, el estilo y el encanto. La poesía busca implicaciones, la música busca implicaciones y la pintura busca imágenes e interés externo. Esta búsqueda estética consciente de la comunicación entre diversas formas literarias marca la llegada de una nueva era literaria. La creación literaria en las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte se llevó a cabo bajo la influencia de esta nueva corriente literaria y también proporcionó una base práctica para esta corriente literaria. Una característica notable de la creación literaria durante este período es que la exigencia de servir a la educación política se ha debilitado y la literatura se ha convertido en un comportamiento personal que expresa experiencias y emociones de la vida personal.
La evolución del gran Fu de la dinastía Han al pequeño Fu lírico de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte es un cambio muy representativo. La poesía antigua de cinco caracteres floreció a finales de la dinastía Han, y las generaciones posteriores consideraron la obra lírica personal de los literatos "Diecinueve poemas antiguos" como modelo. Desde entonces, Cao Zhi, Wang Can, Liu Zhen, Ruan Ji, Lu Ji, Zuo Si, Tao Yuanming, Xie Lingyun, Bao Zhao, Xie Tiao, Yu Xin, etc. se han embarcado en el camino del lirismo personal, y sus Las creaciones son también comportamientos personales. Algunos de estos poemas líricos políticos expresan agravios en la vida política y no tienen el propósito de la educación política. En cuanto a los poemas de Liang Chengong, aunque fueron escritos por literatos de la corte, sólo se utilizaron para entretenimiento de la corte. La dirección de los esfuerzos del poeta radica en la belleza formal de la poesía, es decir, las habilidades lingüísticas como el temperamento, la antítesis, la practicidad y la perfección de la métrica. Fue bajo esta tendencia que se perfeccionó la poesía antigua de China y se formó un nuevo estilo de poesía, haciendo todos los preparativos para el surgimiento de la poesía moderna. Fue sobre esta base que la poesía Tang alcanzó su apogeo. Clasificación de los principales logros de los representantes de las dinastías
En matemáticas de las dinastías del Sur, Zu Chongzhi precisó pi hasta el séptimo decimal, liderando el mundo por casi 1.000 años.
"Qi Yao Min Shu" del agricultor de la dinastía del Norte Jia Sixie
"Shui Jing Zhu" del geógrafo de la dinastía Wei del Norte Li Daoyuan
Caligrafía de Wang Xizhi de la dinastía Jin del Este "Prefacio de Lanting", etc.
"Proverbios sobre la historia de las mujeres" de Gu Kaizhi e "Imágenes de Luo Shen Fu" en la dinastía Jin del Este
Reflexiones sobre la teoría de la aniquilación de Fan Zhenshen en las dinastías del Sur
Esculturas de Grutas
Las Grutas de Yungang de las Grutas de Longmen en Luoyang, Datong
Edita este arte de jardín
Los seis métodos propuestos por Xie He, un famoso Pintor de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, tuvo una gran influencia en el diseño, la composición y las técnicas de creación del arte de los jardines chinos. Uno de sus seis métodos es el "encanto vívido", que se refiere al efecto artístico general y al atractivo artístico de una pintura. El llamado "encanto vívido" significa que una pintura debe tener un encanto artístico real y conmovedor. El segundo es el "método del hueso del pincel", que es la técnica de modelado de la pintura. "Método óseo" generalmente se refiere a las características de la imagen de las cosas; "pluma" se refiere a la técnica de "dividir el yin y el yang" con tinta, que puede expresar mejor el brillo del yin y el yang en la naturaleza, la densidad de la distancia y la cercanía. el lado soleado de la cortina y el volumen y textura de las rocas. Antes de comenzar a escribir, debe "tomar una decisión" por completo y "tomar una decisión primero". Después de comenzar a escribir, debe "no reprimir las manos ni concentrar la mente" de una sola vez. terminar de pintar puedes "pintar con todo tu corazón". El tercero es el "pictograma del objeto", es decir, el espacio, la imagen y el color que ocupa el objeto. El cuarto es la "combinación de colores", es decir, el pintor utiliza diferentes colores para expresar diferentes objetos. Los antiguos pintores chinos llamaron al uso apropiado de los colores y al hermoso estado expresado como "cien", pero no vieron rastros de color artificiales en la imagen, sino que vieron la imagen de "compensar las debilidades de los demás" y el "aura". La actitud "turbia" de los paisajistas chinos en el uso del color está en consonancia con los requisitos ligeros y elegantes del arte de los jardines chinos para el tratamiento del color de la arquitectura, el verde y los paisajes. Sin embargo, cuando se incluyen paisajes naturales en la pintura, el color de la pintura permanece sin cambios, mientras que el arte del jardín Los colores pueden cambiar según las estaciones del año o la mañana y la tarde del día. Esta es una característica diferente de los jardines y las pinturas, que no se puede lograr con las pinturas. El quinto es el "posicionamiento empresarial", es decir, considerar la estructura y el diseño generales, garantizar una estructura adecuada, prioridades claras, una distancia adecuada y buscar la unidad en medio de los cambios. Las reglas de composición como densidad, reclusión, virtualidad y realidad, eco, simplicidad, claridad y oscuridad, rectitud, jerarquía, relación sujeto-objeto, etc. discutidas en las teorías de la pintura china de las dinastías pasadas no son solo la teoría de la pintura, sino también La base teórica de la jardinería. Si un pintor pinta una montaña lejana sin pies, un árbol lejano sin raíces o un velero que ve las velas pero no el casco, este método simple y complejo no es sólo el principio de la pintura, sino también el principio de la jardinería. Cada lugar escénico del jardín es como una imagen continua pero diferente, de gran alcance y en capas. "Siempre me apoyo en la cerca para mirar el agua, inquieto y con miedo de cubrir la montaña". se hizo eco en la aplicación de la arquitectura del jardín. Escóndete cuando sea necesario, protege cuando necesites proteger, abre cuando necesites abrir, separa cuando necesites separar, capta la esencia, protege cuando sea vulgar, haz que el espacio que tienes a mano se vuelva bastante significativo. El sexto tipo es la "imitación con pluma en movimiento", es decir, la tradición. A partir de las dinastías Wei y Jin, el arte de los jardines de las dinastías del Sur y del Norte se convirtió en jardines paisajísticos naturales dominados por palacios, templos, pabellones y llenos de animales. Entre ellos, se superó la forma de los jardines palaciegos, mientras que se heredó el tratamiento del paisaje en los jardines antiguos, siendo el paisaje el eje vertebrador de los jardines.
Para construir una montaña, es necesario construir una montaña con rocas pesadas, arroyos y cuevas profundas, caminos montañosos escarpados y senderos sinuosos, esto está en consonancia con las condiciones naturales de la montaña. Debería haber árboles imponentes en la montaña con kudzu y rábanos colgantes para darle color al bosque. Debe haber una cueva en la montaña de piedra apilada. Puedes escabullirte cientos de pasos, como entrar en una cueva de piedra caliza natural. Al mismo tiempo, los edificios se utilizan como edificios, dispuestos hacia arriba y hacia abajo. Hay pabellones para descansar en la cima de la montaña, los pabellones visibles desde lejos y separados por el agua; el agua forma el paisaje. Sólo así la creación de jardines podrá alcanzar una concepción artística maravillosa y natural. Las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte fueron un importante punto de inflexión en la historia de los antiguos jardines chinos. Los literatos estaban cansados de la guerra, eran cínicos, se preocupaban por las montañas y los ríos y pretendían ser elegantes. Los ricos construyen jardines privados uno tras otro y abrevian el paisaje natural en sus jardines privados. Por ejemplo, el "Jardín Jingu" de la dinastía Jin Occidental era un famoso jardín privado en esa época. Shi Chong, gobernador de Jingzhou durante el reinado del emperador Wu de la dinastía Jin, acumuló mucha riqueza y construyó una mansión. Después de dimitir en sus últimos años, se retiró a la "Villa Heyang" en la orilla del río Jingu en el suburbio noroeste de Luoyang, a saber, Jingu Garden. Según sus propios "Poemas Jingu": "Estoy en el arroyo Jingu, alto o bajo. Hay manantiales claros, bosques densos, hierbas de bambú y cipreses, frutas abundantes, 40 hectáreas de campos, 200 ovejas, gallinas, cerdos, gansos y También hay un arrecife de agua, un estanque de peces y una cueva de tierra, que está preparada para el entretenimiento "Pan Yue, un famoso escritor de la dinastía Jin, tiene un poema" Jardín Jingu ", que describe el municipio de Jingu dirigido por Shi Chong. como lugar de retiro El lugar donde finalmente se puede disfrutar de la alegría de las montañas y los bosques es también un lugar de canto y entretenimiento. El terreno es ondulado y está construido a lo largo del río. El agua se desvía del arroyo Jingu para formar un sistema de agua en el jardín. La cueva del río se puede utilizar para pasear en bote y la gente puede sentarse en la orilla y pescar. Hay muchos árboles en la orilla donde se crían gallinas y patos. Es muy divertido comer y beber. Después de que el emperador Wu de la dinastía Wei del Norte trasladara la capital a Luoyang, también operó una gran cantidad de jardines privados. Según "Registros del templo Luoyang Jialan", "En ese momento, el Festival Qingming estaba en todo el mundo y ocho grandes desastres estaban a cargo. Por lo tanto, los parientes del clan, los príncipes y los parientes eran buenos en la riqueza de las montañas y los mares Vivían en las montañas y los ríos, competían entre sí para construir jardines y casas, y competían entre sí. La niebla cubre las terrazas altas, y hay flores, árboles, estanques y jardines, todo. de los cuales son melocotón, ciruela, bambú, ciprés y acebo. El estanque está lleno de lentejas de agua, rayos voladores pasan sobre el pabellón y los árboles emergen de las nubes". Se puede ver en los registros anteriores que la jardinería en Luoyang. Era extremadamente próspero en ese momento. En cuanto a la planta, también existe una división del trabajo entre la casa y el jardín. El "jardín trasero" es un lugar especialmente utilizado para el ocio y el entretenimiento. El pedal de piedra es Yao, lo que significa que hay una rocalla. El loto abandona el estanque y la lenteja de agua flota. La disposición verde de durazno, ciruela, verde de verano y bambú, ciprés y acebo no solo muestra que hay muchas especies de árboles verdes, sino que también presta más atención a la concepción artística del jardín, es decir, presta atención a la pincelada a mano alzada. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, los jardines privados pasaron del realismo a la pincelada a mano alzada. Por ejemplo, "Xiaoyuan Fu" escrito por Gengxin de la dinastía Qi del Norte muestra que los jardines privados fueron influenciados por la concepción artística de la poesía y la pintura del paisaje en ese momento. Zong Bing defendió la llamada teoría de la pintura de paisajes de "pintar tres pulgadas de alto". y mil pies de altura, y tinta varios pies horizontalmente" en el espacio del jardín. En términos de tratamiento artístico, la aparición de jardines paisajísticos naturales se ha convertido en una excelente referencia para el arte de los jardines de las dinastías Tang, Song, Ming y Qing.