La interpretación de cada párrafo de la introducción a la Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel es la siguiente
1. Aclarar que la crítica de la religión es el germen de la crítica de lo real. mundo en Alemania
1. La religión es el opio que narcotiza a la gente. Marx atribuyó el origen de la religión a la sociedad civil, es decir, al Estado y la sociedad determinados por las relaciones materiales
2. El propósito de criticar la religión es reemplazar la felicidad ilusoria por la felicidad real de las personas. La religión es sólo una flor ilusoria en una cadena. El problema no es arrancar estas flores, sino romper la cadena y encontrar las flores reales.
3. en realidad Crítica del mundo. La crítica de la religión por parte de los jóvenes hegelianos fue sólo una crítica de la teoría, no una crítica de la realidad. Las raíces de la religión no se encuentran en la realidad. Después de exponer la hipocresía de la religión, la crítica de la religión debería dirigirse a la crítica del mundo
2 La crítica racional de la realidad alemana se expresa teóricamente como una crítica a la filosofía jurídica de Hegel
<. p>El pueblo alemán exige la liberación, no sólo para criticar el sistema preexistente de Alemania, sino también para criticar la filosofía jurídica hegeliana que es la continuación abstracta de este sistema1. Crítica al sistema alemán. Criticar este sistema atrasado no es refutar al enemigo sino eliminarlo.
2. La oposición al sistema alemán existente tiene una importancia histórica mundial. El sistema autocrático deshumaniza a la gente, y aunque la revolución capitalista llevó a cabo la revolución desde arriba, no cambió el mundo. La sociedad civil todavía utiliza la propiedad privada para hacer que la gente quiera enfrentarse entre sí y deshumanizar a la gente. El sistema también presagia que el capitalismo está destinado a perecer
3 La crítica al sistema existente en Alemania debe elevarse al nivel de la crítica a la filosofía jurídica de Hegel. Aunque el sistema actual de Alemania va por detrás del de Gran Bretaña y Francia, sus ideas filosóficas están en sincronía con las de Gran Bretaña y Francia. Esto se debe a que la filosofía alemana sigue el camino de las revoluciones británica y francesa. Si el pueblo alemán quiere liberarse, debe criticar desde una perspectiva superior a la de la revolución burguesa
4 Una vez que la teoría haya dominado a las masas, también se convertirá en una fuerza material. Por un lado, la filosofía burguesa alemana demuestra la racionalidad y la naturalidad del capitalismo, pero por otro, no se atreve a lanzar una revolución. Esto se debe a que tiene dos defectos: 1. Considera la filosofía enteramente como una crítica espiritual; 2. Ignora el papel de las masas y piensa que las masas son sólo masas; 3. Propone la liberación humana y la liberación. misión del proletariado
1. El objetivo de la revolución alemana es la liberación humana y no sólo la liberación política. La emancipación política, es decir, la revolución burguesa, dio origen a la sociedad civil, pero la sociedad civil y el pueblo están en confrontación. La liberación humana significa la separación del Estado político y la sociedad civil. En la sociedad capitalista francesa, la burguesía es la libertadora del pueblo. Sin embargo, en Alemania, cuando la fuerza de la burguesía no fue suficiente para resistir al poder feudal, el proletariado alemán ya había surgido para resistir a la burguesía. la revolución cayó en manos del proletariado. Además, los proletarios alemanes pueden ver la situación actual de los proletarios franceses después de la implementación de la revolución capitalista y, por lo tanto, saber que la revolución burguesa es sólo liberación política y, en cambio, exigir la revolución proletaria para realizar la liberación humana.
En segundo lugar, los seres humanos La liberación fue realizada por el proletariado. La gran industria sigue generando proletariado y la pobreza del proletariado no.