La principal diferencia entre el maquiavelismo del período de primavera y otoño y el período de los Estados Combatientes y el legalismo chino es que sus "objetivos" son completamente opuestos. Maquiavelo abogó por el republicanismo y se opuso a la monarquía absoluta después de la unificación del país. Representantes legalistas chinos como Shang Yang, Shen Dao, Shen Buhai y Han Fei abogaron por fortalecer la centralización del poder monárquico, con el objetivo final de concentrar el poder en manos del monarca.
La gente a menudo pensaba erróneamente que Maquiavelo defendía la monarquía absoluta después de leer su obra maestra "El Príncipe", especialmente cuando declaró públicamente que "un príncipe es más temido que amado". Abogó por que un monarca debería ser "tan astuto como un zorro y tan feroz como un león" y "no tener miedo de dejar una mala reputación", lo que profundizó la incomprensión que la gente tenía hacia él. De hecho, esto es sólo una pequeña parte del pensamiento de Maquiavelo, lejos de todos sus pensamientos. Maquiavelo expresó su aprecio por la República en otra obra maestra, Sobre la primera década de Tito Livio. Es obvio que creía que la monarquía era sólo un medio y no un fin, y que el propósito era establecer una república unificada y poderosa, porque en la filosofía política de Maquiavelo, sólo el republicanismo podía asegurar la fuerza y la prosperidad del país. Lo que imaginaba era establecer una monarquía autocrática en una ciudad-estado república, fortalecer gradualmente la monarquía, confiar en la monarquía para construir un ejército poderoso, pacificar gradualmente al pueblo y lograr la unificación de Italia. Inmediatamente después del risorgimento, se abolió la monarquía absoluta, el propio monarca fue depuesto y luego se estableció un parlamento sobre una base justa y razonable, se estableció una república gobernada por la aristocracia y se eligieron el jefe de estado y los cónsules. Obviamente, lo que Maquiavelo realmente anhelaba en su corazón era una república aristocrática como la República Romana, no una monarquía, era un medio para realizar el ideal de la república pero no el destino final del desarrollo político nacional. Esto es completamente consistente con la idea maquiavélica de "fines correctos, medios correctos", es decir, para lograr el elevado propósito de renacimiento y establecer una república, se pueden adoptar medios despreciables como la monarquía. Se puede ver que el llamado fortalecimiento de la monarquía, la dictadura militar y tomar el camino de la unificación por la fuerza no es más que un truco y una conspiración vergonzosos utilizados por Maquiavelo para establecer una República Italiana unificada, poderosa e indivisible y convertirse en una república italiana moderna. Estado soberano nacional. El padre de la ciencia política occidental,
Los medios y fines del legalismo durante el período de primavera y otoño y el período de los estados en guerra en China estaban completamente integrados, es decir, fortalecer la monarquía era tanto un medio como un fin. Abogaban por fortalecer las leyes y regulaciones, debilitar el título de monarca, jugar a la política, suprimir ministros, participar en conspiraciones políticas y suprimir los "cinco venenos", de modo que los súbditos que originalmente tenían un estatus social independiente y libre albedrío se convirtieran en esclavos domesticados del rey. . Shang Yang declaró públicamente en el libro "Shang Jun": "Si la gente es débil y el país es fuerte, si el país es fuerte y la gente es débil, entonces el estado del Tao es débil. Simple y fuerte, lujurioso y débil. "La debilidad es la pista, la lujuria es la ambición; la debilidad es útil, cuanto más ambiciosa es, más fuerte". Además, el libro "Shang Jun" también aboga por utilizar a los traidores para gobernar a las personas buenas, porque "si las personas buenas gobiernan a los traidores, los el país estará sumido en el caos y deberá ser conquistado; si el país gobierna a la gente buena violando a la gente, entonces será gobernado y poderoso. "Obviamente, el legalismo considera al mundo como propiedad privada del monarca y de los súbditos del mundo. como esclavos del monarca, y no les permite tener personalidad independiente y libre albedrío. El objetivo final del legalismo es realizar la monarquía absoluta en un sentido completo y convertir a todas las personas del mundo en esclavos sin dignidad humana. En lo que coinciden es en una monarquía absoluta que no permite ni una mínima descentralización del poder, lo cual es completamente diferente a la república preconizada por Maquiavelo.
También hay una diferencia obvia: Maquiavelo cree que la ley es un contrato social y un reflejo de la voluntad pública. La ley debe ser independiente de cualquier monarca y superior a la monarquía. Los legalistas chinos creen que la "ley" es. Es la voluntad del gobernante y una forma de implementar la voluntad del monarca. El pueblo sólo puede obedecer pasivamente y el monarca puede promulgar y modificar leyes a voluntad.
Por lo tanto, el estado de derecho defendido por Maquiavelo es el verdadero estado de derecho. El "estado de derecho" defendido por el legalismo está más cerca del gobierno del hombre que el confucianismo, y es el pensamiento más completo sobre el gobierno del hombre en la historia de. Pensamiento y cultura chinos.
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Materiales de referencia:
Maquiavelo (Italia): El Príncipe
Maquiavelo (Italia): Sobre Livio.
Shang Yang (Estados en Guerra): Libro de Shang Jun.
(Estados en Guerra) Han Fei: Han Feizi
Bao Pengshan: La interpretación de Bao Pengshan de "El Libro de Shang Jun"
Li: Un análisis de Maquiavelo pensamiento republicano (contenido en "Revista de la Universidad de Zaozhuang" Volumen 28 Número 3 2011).