Huang Zongxi (1610-1695) fue un famoso pensador, historiador y filósofo durante las dinastías Ming y Qing. Su nombre de cortesía es Taichong, su apodo es Nanlei y en el mundo se le conoce como Sr. Lizhou. Es originario de Yuyao, provincia de Zhejiang. Su padre, Huang Zunsu, era un conocido miembro del Partido Donglin. Huang Zongxi fue influenciado por los miembros del Partido Donglin desde que era un niño. Cuando tenía 19 años, fue a Beijing para quejarse con su padre e hirió a sus enemigos con conos de hierro. Después de eso, se dedicó al aprendizaje y estudió con el famoso erudito Liu Zongzhou. Leyó extensamente poesía y clásicos y se volvió erudito. Junto con Sun Qifeng y Li Yi, fue llamado los tres grandes confucianos. Cuando las tropas Qing se trasladaron al sur, reclutó voluntarios y estableció el "Campamento Shizhong" para luchar contra la dinastía Qing con las armas. Después del fracaso, vivió recluido, se dedicó a leer historia, exploró el conocimiento práctico para salvar al país y beneficiar al mundo, resumió experiencias y lecciones históricas y comenzó una carrera de escritura, enseñanza y enseñanza diligentes en las últimas décadas. . Huang Zongxi dominaba la astronomía, la aritmética, la música, los clásicos, la historia y el budismo. Logró grandes logros en la historia. Su libro "El confucianismo en la dinastía Ming" abrió la historia del este de Zhejiang. En filosofía, se adhiere al monismo materialista simple, defiende la opinión de que la razón y el qi son inseparables y cree que el corazón es qi. En términos de epistemología, equipara "a" en "a la conciencia" con la acción, en contra de las palabras vacías, enfatizó y participó activamente en la lucha práctica. En términos de política social, propuso que el monarca es un gran daño para el mundo. El mundo no debe basarse en la supervivencia del nombre del monarca, sino en la felicidad y la alegría del pueblo. Huang Zongxi también abogó por reformar los sistemas agrario y fiscal, enfatizando que tanto la industria como el comercio eran la base. Escribió muchas obras a lo largo de su vida, incluidos más de 60 tipos y más de 1300 volúmenes, entre los que se incluyen principalmente "Casos de estudios de Song y Yuan", "Casos de estudios confucianos de la dinastía Ming", "Ming Yi esperando visitas", "Casos de copia de Nan Lei". ", "La teoría de los maestros de Mencius", "Breaking Evil", "Sobre el confucianismo de la dinastía Ming", etc.
En el "Caso del confucianismo de la dinastía Ming" completado en 1676, Huang Zongxi elaboró exhaustivamente Su visión de Li Qi refleja el materialismo simple. En el libro se señala que todo en el universo está compuesto de "qi" material. El Qi existe objetivamente y domina todo. Sólo que el qi ha durado desde la antigüedad hasta el presente. Dijo que si no admitimos que el Qi lo domina todo, ¿cómo puede haber un reemplazo secuencial de la primavera, el verano, el otoño y el invierno? la prosperidad y el declive de la vegetación, el cambio de frío y calor, las diferencias geográficas, los cambios de clima y la aparición de personas y cosas, el cambio y la muerte están controlados por Qi. En segundo lugar, criticó la afirmación del confucianismo Song de que Li es lo primero y. Qi viene después de Li y señala que Li es el principio de Qi. Dijo que sin Qi, no hay Li. El Qi no tiene fin, y tanto Li como Qi son eternos, infinitos. Sin principio ni fin, dependen uno del otro y no se pueden separar. En términos de movimiento y cambio, Li cambia con el cambio de Qi. Propuso además que Li y Qi son inseparables. las bajas de los objetos, es el Qi; y en términos de las reglas y el orden de los altibajos de los objetos, son Li. Finalmente, Huang Zongxi explicó desde un punto de vista materialista. Entendió la relación entre el Qi, la razón y el corazón. , y criticó la visión que separaba a los tres. Creía que no hay razón ni corazón sin Qi, que es el origen de todas las cosas en el universo, pero a veces comparaba corazón con corazón.
Sobre la cuestión del bien y el mal de la naturaleza humana, Huang Zongxi defiende la teoría de la naturaleza humana. Él cree que la naturaleza de las personas y de todas las cosas está determinada por el "Qi humano". "El hombre y todas las cosas están una al lado de la otra en el cielo y en la tierra, y cada una de ellas tiene una naturaleza, como la naturaleza picante del jengibre y la canela, la naturaleza dulce de los cultivos, la naturaleza de los pájaros para volar y la naturaleza de los animales. Caminar, ya sea frío o caliente, venenoso o no tóxico, la conversación antigua y moderna sobre la naturaleza no ha alcanzado el nivel de Materia Médica "Todas las cosas tienen la misma naturaleza y las personas son del mismo tipo". Las personas nacen con buen temperamento y tienen una naturaleza intolerable, por lo que la naturaleza humana es buena. Huang Zongxi cree que los conceptos morales de la ética feudal (benevolencia, rectitud, propiedad y sabiduría) son "innatos en los seres humanos". el "corazón humano", y son la "naturaleza humana" nacida del "corazón humano". "Todos son así", "por eso se llama buena naturaleza"
Huang Zongxi defendió la teoría. de buena naturaleza, pero en la vida real, no podía negar el hecho de que existía un gran número de personas malvadas. Cuando no podía explicar las razones de la coexistencia de la mala y la buena naturaleza, tuvo que referirse al antiguo neoconfucianismo. del pensamiento de las dinastías Song y Ming: "preservar las leyes de la naturaleza y deshacerse de los deseos humanos", y atribuye "el mal" a los "deseos humanos". Dado que los deseos humanos destruyen la buena naturaleza, cree que sólo "deshacerse de los humanos". deseos" pueden "preservar la buena naturaleza".
Huang Zongxi fue un gran filósofo de la dinastía Ming y su sistema ideológico era meticuloso. Su "Confucianismo en la dinastía Ming" es la primera historia sistemática del pensamiento filosófico en la historia de China. Sus pensamientos influyeron profundamente en las generaciones futuras.