En los cambios ocurridos en el cambio de las dinastías Qin y Han, los únicos protagonistas reales de la historia fueron Ying Zheng y Xiang Yu. El primero es devolver a China a la unidad autocrática bajo un poder centralizado, y el segundo es devolver al mundo al sistema político laxo de la alianza de príncipes de la era de los Seis Reinos. Esto parece ser sólo una cuestión de si uno está de acuerdo con la tendencia histórica de unificación. La gente moderna a menudo critica a Xiang Yu desde un punto de vista unificado, como si sólo el rey de Qin, que derrotó a los seis reinos con su caballería, pudiera ser considerado un héroe nacional. De hecho, el problema no es tan sencillo. A juzgar por un largo período de la historia, la tendencia a la unificación es imparable. Básicamente, es el resultado inevitable de la integración a largo plazo de varias partes de la civilización cuando la civilización china se ha desarrollado hasta cierto punto. La pregunta es simplemente cómo unificarnos. Es concebible que incluso sin la fuerza de Qin, el mundo eventualmente se integre. Esto ha sido demostrado una y otra vez por la práctica histórica después de la dinastía Han. Es innegable que los guerreros del rey Qin realmente simplificaron este proceso. Parece que la historia ha dado muchos desvíos, pero en realidad no hay necesidad de pensar en ello. Dejando de lado si el pueblo que gime bajo el caballo de hierro tiene derecho a llevar una vida humilde y libre, incluso en términos del desarrollo de la civilización, las consecuencias de la unificación son cuestionables en muchos lugares. De hecho, la centralización del poder fortaleció el poder del país, convirtiendo al Imperio Qin y Han en una fuerza poderosa que rara vez era igualada en el mundo en ese momento. Pero el precio es que la democracia limitada acumulada desde la era de la sociedad primitiva (incluso la democracia interna de la clase dominante) se pierde por completo. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, los taxis se convirtieron en literatos que podían "defender animales excelentes". Cuando el ejército de Qin quemó los palacios de los seis reinos y saqueó todos los tesoros del mundo hasta Xianyang, la civilización china pasó del pluralismo a la unidad, de múltiples centros a uno o como máximo dos o tres centros (las llamadas "dos capitales"). " o "tres mayúsculas"). ).
La restauración de los Seis Reinos por parte de Xiang Yu a menudo se considera un revés histórico, pero, por otro lado, también puede entenderse desde la perspectiva del llamado "ascenso y caída de un país, heredar el mundo y nutrir a los sobrevivientes" de Confucio. , es decir, desde la perspectiva de salvaguardar el derecho de la nación a la supervivencia y a la diversidad cultural y ecológica entendida en un sentido sexual.
Aunque existen muchas diferencias importantes en detalles y naturaleza, en términos del camino elegido para la integración de civilizaciones, la diferencia entre Ying Zheng y Xiang Yu puede ser comparable a la de Napoleón en la Europa moderna y la promotores de la Unión Europea actual (aunque las acciones de Xiang Yu siguen siendo "autoritarias"). La mayoría de las personas de generaciones posteriores que sintieron pena por Xiang Yu no vieron el profundo mecanismo escondido en la historia aquí. Cuando Sima Qian escribió "Registros históricos", sentía la presión del absolutismo de Qin y Han, por lo que no pudo evitar estar emocionalmente predispuesto hacia Xiang Yu. Li Qingzhao dijo: "Es un héroe en la vida, pero un fantasma en la muerte". Todavía extraña a Xiang Yu y se niega a cruzarse con Jiangdong. Simplemente usa los viejos eventos de Chu y Han para expresar su desprecio por Dunan. Desde el punto de vista de un "estratega militar", Du Mu no se rindió fácilmente. Aunque esta teoría es sólo un éxito o un fracaso temporal, también expresa inadvertidamente una duda sobre la llamada "inevitabilidad histórica". La tendencia a la unificación es inevitable, pero eso no significa que no haya sorpresas en la elección del camino. La escena del ferry de Wujiang fue en realidad un momento histórico muy importante. La muerte de Xiang Yu en realidad anunció la pérdida total de otra posibilidad en el desarrollo histórico.
La muerte de Xiang Yu
Es imposible que Xiang Yu muera.
Cuando Xiang Yu llegó al río Wujiang, había un barco esperándolo allí. El director del Pabellón Wujiang que conducía el barco era probablemente una persona que admiraba a Xiang Yu, por lo que había estado esperando allí temprano, decidido a salvar a Xiang Yu de cruzar el río. Le dijo a Xiang Yu que sólo había un barco en el río Wujiang. Por favor suba a bordo inmediatamente. El ejército Han no pudo alcanzar este río pase lo que pase. Aunque Jiangdong es pequeño, está a miles de kilómetros de distancia y cientos de miles de personas definitivamente pueden tener éxito allí. Sin embargo, Xiang Yu rechazó la amabilidad del jefe del pabellón. Simplemente le pidió al jefe del pabellón que llevara a su amado caballo de guerra a través del río, mientras él y su séquito Qin Bing desmontaron y caminaron, se apresuraron al asedio y lucharon cuerpo a cuerpo con el ejército Han que vino a perseguirlo. Esta es, sin duda, una batalla superada en número y una batalla inútil. Sin embargo, si abandonas la lucha y levantas la mano para rendirte, no eres Xiang Yu. Xiang Yu preferiría morir de pie que arrodillado para sobrevivir. Por supuesto, no depondrá las armas. Desde el día que tomó esta arma, nunca pensó en dejarla. En lugar de ello, deberíamos mantenerla en alto en nuestros momentos finales, del mismo modo que un buen artista debe culminar la actuación al momento de tocar el telón. Esto también lo sabe el subordinado de Xiang Yu, Qin Bing. Entonces esta batalla, en la que el enemigo es fuerte y nosotros débiles, convierte la derrota en victoria. Xiang Yu mató él solo a cientos de soldados Han y se hirió en más de diez lugares. En ese momento, más y más tropas Han vinieron a matarlo, incluido el ex asistente de Xiang Yu, Lu Matong. Xiang Yu sonrió. Saludó en voz alta y dijo: Ajá, ¿no es este un viejo amigo? Lu Matong, quien se rindió a los Han después de traicionar a Chu, estaba tan emocionado que no se atrevió a mirar a Xiang Yu. Volvió la cabeza y le dijo a Wang Ming, otro miembro de la dinastía Han: "Este es el rey Xiang. Este es un "nuevo amigo". Entonces Wang Xiang le dijo a Wang Yi: Escuché que su país ha pagado un alto precio. y usaré mi cabeza como recompensa. Él mató a miles de familias, así que te daré un favor personal. ¡Después de decir eso, le cortó la cabeza con una espada! cualquiera pudo ver que Xiang Yu murió heroicamente. Fue una muerte heroica, tan violenta y trascendental que incluso el agua del río Wujiang tuvo que llorar, por lo que las olas fueron turbulentas y agitadas. Obviamente, la muerte de Xiang Yu fue noble, no. No importa por qué murió, su muerte tuvo un carisma y un valor estético incomparables.
Sin embargo, Xiang Yu también murió miserablemente
Mientras Wang Jin le arrebataba la cabeza a Xiang Yu, otros soldados Han también. Se apiñaron y pisotearon a los caballos. Lucharon por el cuerpo de Wang Xiang hasta el punto de matarse entre sí, matando e hiriendo a docenas de personas. Al final, Wang Yi obtuvo una canción, y Yang, Lu Sheng y Yang Wu obtuvieron una cada uno. Todos compartieron la tierra otorgada por Liu Bang. Y a nuestro protagonista, que una vez hizo que estas personas tuvieran miedo de levantar la cabeza, no se le permitió morir por completo bajo su despreciable competencia.
Esto es realmente "un tigre". caer al sol, ser golpeado por un perro." matón. ”
La tragedia de Xiang Yu es la tragedia de la época. La era anterior a Xiang Yu era una era de héroes y los sentimientos nobles y el temperamento heroico eran el espíritu de esa época. Por tigres y leopardos. En consecuencia, Zigong, estudiante de Confucio, comparó una vez a los tigres y los leopardos con los perros y las ovejas, maravillándose de que los tigres y los leopardos puedan degenerar en perros y ovejas: “La calidad de la literatura sigue siendo buena. Los tigres y los leopardos siguen siendo perros y ovejas.
"Aunque, a los ojos de Confucio y sus discípulos, el espíritu de los tigres y los leopardos es noble, cuando se trata de estética, no deben ser reemplazados por la vulgaridad de los perros y la mediocridad de las ovejas.
Pero desde que Qin Shihuang inició el gobierno autocrático centralizado, la era heroica comenzó a declinar. Las conversaciones sinceras entre reyes y ministros desaparecieron, reemplazadas por saludos con forma de ajo y reverencias en las que los caballeros andantes perdieron sus talentos; el mundo, pero fueron reemplazados por las pandillas y los halagos de los poderosos; el libre debate de un centenar de escuelas de pensamiento desapareció, reemplazado por el confucianismo y el pensamiento egocéntrico. El deseo de poder y ganancias se convertirá en la fuerza dominante, y el La personalidad y el alma serán castrados y pisoteados, al igual que Wang Ming y Lu Matong pisotearon a Xiang Yu.
Así que vemos la imagen es así: un tigre o leopardo que representa el heroísmo y la nobleza muere solo. La pradera, mientras un grupo de lobos vulgares y ovejas mediocres que representan poder y ganancias pululan y los pisotean sin sentido. Tigre o leopardo, y luego cada persona saca un trozo de piel de leopardo o un hueso de tigre, listo para regresar. reclamar crédito No hace mucho, no se atrevieron a mirar a los ojos de ese tigre o leopardo.
Este grupo es Liu Bang y su rey. shepherd.
En términos de encanto personal, Liu Bang no es ni lindo ni respetable, pero tampoco es despreciable. Era un gángster, y había cosas que no eran auténticas en él, pero también lo era. un héroe, un hombre sanguinario de corazón. En 195 a. C., regresó a su ciudad natal del condado de Pei e invitó a beber a sus viejos amigos e hijos. En esta ocasión, Liu Bang fue al edificio y escribió un poema para sí mismo: "Cuando. ¡El viento se levanta y las nubes vuelan, la Tejedora regresa a su ciudad natal en el mar y los valientes guardan las cuatro direcciones! "Tan pronto como salió esta canción, hubo muchas armonías. Liu Bang dejó su asiento y bailó, generoso y triste, y lloró algunas líneas. Tomó las manos de los aldeanos y dijo: El vagabundo está triste por su ciudad natal. Aunque hay que decidir la capital de Guanzhong, cien años después, mi alma todavía regresará a Peizhong. Se puede ver que aunque es despiadado, no es despiadado, y aunque es realista, también es romántico. Sin embargo, lo que él representa es, después de todo, un sistema despiadado y destructivo que debe utilizar el poder y el deseo. Un sistema en el que el deseo de lucro reemplazó al temperamento heroico y al espíritu noble. De hecho, logró lo que llamó una "gran causa". Con su codicia por el poder y los intereses, incluso Chen Ping admitió que estaba rodeado de gente obstinada y obstinada que está ávida de ganancias, y estas personas están reunidas por Liu Bang "tratan a los demás con generosidad", es decir, son codiciosos. por el poder y codicioso de ganancias, debido a que Liu Bang heredó la causa de Qin Shihuang para establecer un país centralizado y unificado con la gente del mundo como núcleo, tuvo que atacar y pisotear el temperamento heroico y el espíritu noble. incluidas estas cosas que permanecieron en su corazón, por lo que no estaba exento de dolor y soledad en su corazón.
Obviamente, Liu Bang representa la "dirección histórica", mientras que Xiang Yu está "fuera de tiempo". De hecho, desde entonces, ha habido cada vez menos héroes estúpidos, ingenuos y obstinados como Xiang Yu, y ha habido cada vez más conspiradores astutos y nerds pedantes y leales. Xiang Yu tenía razón al decir que su fracaso fue "mi". muerte".
La muerte de Xiang Yu pareció presagiar el fin de una era, reemplazada por la era de los lobos y las ovejas. Los lobos degenerarán en perros y lacayos.
Nació Xiang Yu alrededor del 233 a. C. y murió en el 202 a. C. Tenía veinticuatro años cuando comenzó y treinta cuando se suicidó. Los jóvenes son la edad más atractiva en la que un hombre se despide de su juventud y avanza hacia la madurez. >
Aunque la vida de Xiang Yu fue corta, dejó muchas historias, leyendas, modismos y muchos temas. Los modismos más conocidos son: dejar el caldero y hundir el barco, quedarse quieto y observar, viajar miles de millas por la noche. , lavando a los monos y ganando el campeonato, siendo asediada por todos lados, Adiós mi concubina, "Xiang Zhuang baila con la espada para respetar a la multitud", "Me avergüenza ver a los ancianos en Jiangdong" El poema más popular es el de Li Qingzhao Cinco poemas únicos: "La vida es un héroe, la muerte es un héroe". ¡Ahora extraño a Xiang Yu y me niego a cruzarme con Jiangdong! ”