He estudiado su prosa, que es muy superficial y siempre ha sido confusa, pero siempre siento que la pluma de Lu Xun es como un cuchillo, un cuchillo afilado, que no está escrito, sino tallado. afuera. No hay duda de que sus inspiradoras palabras y sus profundos pensamientos se han ganado el amor y el respeto de la gente.
"Weeds" es una expresión concentrada del mundo espiritual de Lu Xun. La primera parte es que la literatura tradicional china es el núcleo espiritual de Lu Xun. En la segunda parte, Lu Xun no es un escritor existencialista en sentido estricto. Tercera parte: ¿Cuál es la comprensión de Lu Xun sobre la teoría de la evolución? Lu Xun negó por completo la cultura tradicional china a nivel ideológico, principalmente porque estaba influenciado por la cultura tradicional en su conciencia interna. Luego, la teoría de la evolución y la teoría de los ciclos históricos formaron la búsqueda de Lu Xun de una salida entre las culturas china y occidental. Lu Xun no afirmó fundamentalmente la cultura occidental dominante. De esta manera, a Lu Xun le resultó imposible encontrar una salida a la cultura china ni entrar en el camino de la fe occidental. Cuando se desarrolle al extremo, estará en un estado de desintegración. Entonces la nada representada por la división en "Weeds" tiene la posibilidad de pasar de la nada del budismo a la nada del existencialismo. El reino de la nada logrado por el alma ilusoria del budismo y el complejo temático del confucianismo y el taoísmo tiene una cierta similitud con la nada del existencialismo, lo que hace que la experiencia de vida de Lu Xun tenga las características del existencialismo, pero Lu Xun no entró en el contexto existencial. . Por lo tanto, la teoría de la evolución de Lu Xun es un callejón sin salida sin salida real. El mundo espiritual de Lu Xun no salió de la estructura del gran ciclo de la historia y la realidad chinas, por lo que nació el alma oscura y aislada de Lu Xun.
"Wild Grass" de Lu Xun es una de las primeras colecciones de poemas en prosa en la historia de la literatura china moderna. Tiene ideas únicas y novedosas, formas ricas y coloridas y pensamientos profundos. La importancia de los pensamientos del autor se expresa a través de las imágenes del poema, que tiene profundas implicaciones y fuertes emociones. Debido al entorno en ese momento, muchos significados eran difíciles de expresar directamente. Sólo se expresaban de una manera oscura, lo cual era difícil de entender.
1. La aparición de malas hierbas.
La escasa colección de poemas en prosa "Wild Grass" es un gran regalo del Sr. Lu Xun a la nueva literatura china. "Weeds" siempre ha sido considerada la obra más bella creada por Lu Xun en el mundo literario. Es tan profundo, misterioso y permanente como obras narrativas como "El Grito" y "Wandering". Tiene una belleza artística difícil de descifrar y siempre hace que la gente piense profundamente. La gente puede hablar interminablemente sobre "Weeds", desde los comentarios iniciales dispersos y flotantes de los años 1920 hasta las diversas interpretaciones teóricas de los años 1980 y 1990, pero aún así siente que esto no tiene fin. Algunos pasajes oscuros e imágenes y lenguaje líricos son difíciles de explicar de manera irrefutable. Pero una cosa es reconocida por todos: es difícil que alguien se atreva a decirlo hasta ahora. Dejé en claro que hice un libro llamado "Weeds". Se puede decir que "Weeds" se ha convertido en una "conjetura literaria" centenaria dejada por Lu Xun en todas sus creaciones literarias.
Hay 24 poemas en prosa en "Weeds". La primera "Noche de otoño" publicada fue escrita el 15 de septiembre de 1924, y la última el 10 de abril de 1926, un período de un año y siete meses. "Obras completas" se publicó el 26 de abril de 1927 y Lu Xun escribió el prefacio. Los primeros 23 artículos fueron escritos en Beijing bajo la sombra de las fuerzas oscuras de los señores de la guerra de Beiyang. Las inscripciones fueron escritas en Guangzhou, donde el Kuomintang llevó a cabo "purgas partidistas" y masacró la revolución.
"Passenger", escrita en forma de obra corta, es reconocida unánimemente como la obra maestra de "Weeds". Contiene el pensamiento filosófico más doloroso y cruel sobre la vida que Lu Xun ha acumulado desde la Revolución de 1911. Dos meses después de escribir "Pasajeros", Lu Xun dijo en un artículo: "No tengo miedo de nada. La vida es asunto mío. También podría avanzar hacia el camino que creo que puedo tomar: incluso si hay abismo, espinas". , También soy responsable de los cañones y pozos de fuego".
Un guerrero así puede hacerlo en medio de la sangre pálida, o en el grito de "civiles ayudando a los señores de la guerra" o "el gobierno de Duan dispara". personas desarmadas." Al prestar atención e intervenir en eventos específicos de lucha de la vida real, se obtiene imaginación poética y sublimación, expresando y alabando una filosofía de vida interminable de lanzamiento de armas.
Unida a la anterior filosofía de lucha tenaz está la filosofía de vida contra la desesperación. La filosofía de resistir la desesperación es el producto espiritual de la feroz lucha de Lu Xun con su mundo interior. La llamada "resistencia a la desesperación" no es el tormento y la masticación del propio espíritu por parte de una persona solitaria en un mundo cerrado, sino la autoresistencia y la reflexión cuando el alma se siente sola en la lucha de la resistencia. Su origen y connotación están profundamente relacionados con las condiciones de la vida real.
"Adiós, Sombra" es la obra más oscura y lúgubre de "Weeds". El diálogo entre sombra y forma, su elección más dolorosa y placentera es el hundirse silencioso en la oscuridad. Los mendigos expresan aburrimiento, incredulidad y odio hacia los esclavos que mendigan en una sociedad insensible. La esperanza es la expresión más plena y directa de la filosofía de vida de "resistir a la desesperación".
La compleja filosofía de vida es la sublimación y resumen de Lu Xun de la entumecida ira pública y las emociones críticas con el propósito de transformar el pensamiento nacional. Lu Xun escribió dos poemas en prosa, "Revenge" y "Revenge (Part 2)" en "Wild Grass", que transmitieron este pensamiento sobre la vida al máximo. El propósito de la creación es, el primero, porque "hay tantos espectadores en la sociedad", y el segundo, debido a la triste brecha entre los visionarios y las masas.
Cuando un escritor habla de filosofía de la vida, no se refiere a la elaboración de las teorías filosóficas de filósofos y políticos. No es sistemático ni riguroso en filosofía teórica.
Tres. El arte simbólico de "Weeds"
La obra "Weeds" utiliza un método de expresión artística diferente al de "Scream" y "Wandering", que es el método de expresión del simbolismo. La búsqueda única del creador da como resultado la profunda y misteriosa belleza que transmite el arte y, al mismo tiempo, crea y aumenta la sensación de extrañeza entre la obra y la aceptación del lector.
Hay un poema en prosa "El aleteo de la línea de decadencia", que contiene dos sueños del "yo": el primer sueño trata sobre cómo una joven madre soporta la humillación y el dolor y vende su cuerpo para sustentarse. niña de dos años. La madre miró a la niña y se alegró mucho de que hoy hubiera un pastel horneado para su hija. Al mismo tiempo, a veces "mira al cielo sobre el tejado ruinoso sin decir una palabra" por el precio que ha pagado. "Yo" me despertó el pesado remolino en el aire. "Yo" seguí soñando en una cabaña cerrada, pero ya habían pasado muchos años. La casa estaba limpia por dentro y por fuera, y había una pareja joven y un grupo de niños, todos los cuales miraban a una anciana con resentimiento y desdén. El hombre dijo enojado: "Gracias a ti, no tenemos cara para vernos. Crees que criarla en realidad la está lastimando. Sería mejor morir de hambre cuando era niña. La mujer dijo: "¡Eres tú!". que me han hecho fracasar toda mi vida”. También señaló que el niño dijo: “¡Aún tengo que cansarlos!”. El niño más pequeño, jugando con una hoja de junco seca, agitó la mano en el aire y dijo en voz alta: "Mata". La anciana sufrió convulsiones por el asador, luego se puso de pie con tanta calma como una estatua de piedra y salió en medio de la noche, abandonando todas las burlas y sonrisas venenosas detrás de ella.
La opinión popular, como dice Lee, es que se trata de un poema en prosa realista. Como la hermana Xianglin en "Blessing", su propósito es describir la desolación del destino de las mujeres de clase baja en China. En mi relectura, descubrí que se trata de un típico poema en prosa simbólica. Esta historia presenta un mundo simbólico de múltiples significados en una atmósfera determinada. La crítica airada del autor y su venganza por la ingratitud, un feo comportamiento moral de la humanidad, es la intención central de este poema en prosa simbólico.
No se puede decir que las 24 obras de "Weeds" sean todas obras simbólicas.
Pero en gran medida, en términos de su actividad artística general, es una obra maestra de la creación simbolista. Esta técnica simbólica se refleja principalmente de las siguientes formas: primero, a través de las imágenes simbólicas y la atmósfera del paisaje natural, se forma un mundo simbólico y se insinúan los pensamientos y emociones del autor. Como noche de otoño, nieve, hojas de cera, etc. En segundo lugar, a través de historias sobre el entrelazamiento de la realidad y la imaginación en la fantasía ficticia, se forma un mundo simbólico para transmitir los propios pensamientos y filosofía, como mendigos, venganza, venganza (Parte 2), buenas historias, transeúntes, etc. 3. Utilice historias que no pueden suceder o existir en una realidad absurda para transmitir o implicar su voluntad, como "Adiós a las sombras", "Dead Fire", "Barding Dog", "Lost Hell", "Tombstone", "After Death". " "esperar. Esta parte de la obra suele ser difícil de entender porque es demasiado extraña y oscura.
Lu Xun ha estado expuesto a las tendencias literarias del simbolismo occidental durante mucho tiempo. A mediados de la década de 1920, dio conferencias en la Universidad de Pekín y otras universidades. También habló y tradujo "El símbolo de la depresión" del chef japonés Masaaki Shirakawa, introduciendo y defendiendo el simbolismo en un sentido amplio. Lu Xun también aceptó la influencia de algunos poemas en prosa simbólicos de Baudelaire y Turgenev. A principios de la década de 1980, se descubrió un grupo de poemas en prosa que publicó en 1919. Se puede decir que durante el Período de Nueva Literatura del 4 de mayo, Lu Xun fue muy consciente de su conciencia estilística al crear nuevos poemas en prosa modernos. Lu Xun conscientemente y sin dejar ningún rastro se basó en los métodos artísticos de la poesía en prosa occidental y absorbió el alimento de las fábulas chinas o las tradiciones cortas en prosa, haciendo de "Weeds" no sólo el pionero de la poesía en prosa china moderna, sino también un tesoro artístico en el El tesoro literario del mundo Un tesoro, también es el pico insuperable del Himalaya en la poesía en prosa simbólica china moderna hasta el momento.
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