El libro "Han Feizi" se centra en promover la teoría del Estado de derecho que combina ilegalidad, tecnología y poder en Corea del Sur. La teoría de Han Fei de combinar "ley", "habilidad" y "poder" alcanzó la cima de la teoría legalista anterior a Qin, proporcionando armas teóricas para que la dinastía Qin unificara los seis países, y también proporcionó una teoría para el futuro sistema autocrático feudal. Base.
El pensamiento dialéctico simple de Han Fei también es sobresaliente. Fue el primero en proponer la teoría de la contradicción, utilizando la fábula de la lanza y el escudo para ilustrar el principio de que "un escudo indestructible y una lanza indestructible no pueden coexistir". Cabe mencionar que el libro "Han Feizi" registra una gran cantidad de fábulas, las más famosas son "Autocontradicción", "Esperando al conejo", "Tabú médico", "Estudiar" y "El viejo caballo". Conoce el camino". Estas vívidas fábulas contienen una profunda filosofía. Con su combinación perfecta de cualidades ideológicas y artísticas, brindan a la gente sabiduría e iluminación y tienen un alto valor literario.
Han Feizi vivió en el siglo III a.C. y fue una familia real en Corea al final del Período de los Reinos Combatientes. Tartamudea, pero es bueno escribiendo libros.
Durante la época en que vivió Han Feizi, el poder nacional de Corea del Sur iba disminuyendo día a día. Por patriotismo, escribió muchas veces al rey de Corea del Sur, sugiriendo reformas políticas y defendiendo que los gobernantes deberían considerar el fortalecimiento del ejército como una tarea importante. Pero el rey no lo adoptó. Por lo tanto, escribió más de 100.000 palabras de ensayos políticos como "Wu Zhu", "Indignación", "Historias internas y externas", "Lin Shu" y "Dificultades" basados en la experiencia histórica y las lecciones de la gobernanza estatal y la Situación social real. Compilado en un libro "Han Feizi". Su artículo fue ignorado en Corea del Norte, pero se extendió a Qin, un país poderoso en ese momento, y fue muy popular entre Qin Shihuang. Qin Shihuang envió tropas para atacar Corea del Sur y el rey de Corea del Sur envió a Han Fei a Qin para buscar la paz. Qin Shihuang lo guardó para reutilizarlo. Li Si, quien era el primer ministro de Qin en ese momento, era compañero de clase de Han Feizi. Sabiendo que Han Feizi era más talentoso que él, por celos, calumnió a Qin Shihuang y lo incriminó. Qin Shihuang creyó en los rumores, encarceló a Han Feizi y lo envenenó.
La obra principal de Han Feizi, "Han Feizi", es una obra de legalistas anteriores a Qin. Este libro contiene un total de 55 artículos con más de 100.000 palabras, la mayoría de las cuales son obras del propio Han Fei. En aquella época, los círculos ideológicos chinos estaban representados por el confucianismo y el mohismo, que defendían "la ley de los reyes pasados" y la "restauración". La doctrina legalista de Han Feizi se opuso firmemente a la restauración y abogó por la adaptación a los tiempos. Han Feizi criticó el confucianismo, que defendía la "benevolencia" y el estado de derecho, y propuso cuatro políticas: grandes recompensas, fuertes castigos, agricultura intensa y guerra intensa. Han Feizi defendió el derecho divino de los reyes. Desde la dinastía Qin, se estableció el gobierno totalitario del absolutismo feudal en China y las enseñanzas de Han Feizi fueron bastante influyentes.
El artículo de Han Feizi tiene un razonamiento riguroso, una redacción aguda, una discusión exhaustiva, bien fundamentada y va al grano. Por ejemplo, en el artículo "Zheng Wu", hay hasta 47 formas de analizar la desaparición de un país, lo cual es realmente raro. Los dos artículos "Indescriptible" e "Indescriptible" exploran la psicología del hablante de todas las formas posibles y cómo evitar la simpatía, y son meticulosos.
El artículo de Han Feizi está inteligentemente concebido, audaz en la descripción, humorístico en el lenguaje y maravilloso en su simplicidad. Tiene un efecto artístico que invita a la reflexión y advierte al mundo. Han Feizi también era bueno en el uso de una gran cantidad de fábulas simples y un rico conocimiento histórico como materiales argumentativos para explicar principios abstractos, encarnando vívidamente sus pensamientos legalistas y su profunda comprensión de la vida social. Muchas de las fábulas de sus artículos se han convertido en modismos y alusiones populares debido a sus ricas connotaciones e historias vívidas y se utilizan ampliamente en la actualidad.
Han Fei (280 a. C.-233 a. C.) fue un aristócrata en Corea [ahora Xinzheng, Henan] al final del Período de los Reinos Combatientes. A él "le gustaba aprender el nombre de castigar a los demonios" y más tarde fue llamado Han Feizi. Algunos dicen que tartamudea.
Él y Li Si fueron ambos discípulos de Xunzi. En ese momento, Corea del Sur era muy débil y a menudo era intimidada por sus países vecinos. Propuso planes ricos y poderosos al rey coreano muchas veces, pero no fueron adoptados por el rey coreano. Han Fei escribió una serie de artículos como "Lonely Anger" y "Five Ignorances", que luego se incluyeron en un libro "Han Feizi". El rey Yingzheng de Qin leyó el artículo de Han Fei y lo elogió mucho. En 234 a. C., Han Fei llegó a Qin como enviado de Corea del Sur y escribió una carta al rey de Qin, instándolo a atacar a Zhao primero y frenar a Corea del Sur. Li Si estaba celoso del talento de Han Fei y trató de incriminarlo con Yao Jia. Han Fei se vio obligado a suicidarse tomando veneno.
Han Fei presta atención al estudio de la historia y cree que la historia se desarrolla y progresa constantemente.
Cree que si el mundo de hoy sigue alabando "el camino de Yao, Shun, Tang y Wu", "será la sonrisa del nuevo santo". Por ello, abogó por que "no se puede tomar por sorpresa a los antiguos", "las cosas diferentes en el mundo serán diferentes", "las cosas diferentes serán diferentes" (todo se hace mal), y se deben formular políticas basadas en la realidad actual. Su visión de la historia proporcionó una base teórica para la reforma de la clase terrateniente en ese momento.
Han Fei heredó y resumió los pensamientos y prácticas del legalismo durante el Período de los Reinos Combatientes y propuso las teorías de la monarquía y la centralización. Abogó por que "las cosas están en las cuatro direcciones y en el centro; si los sabios insisten en todo, funcionará en todas las direcciones" (Todo está mal, los derechos de propiedad son correctos). El poder del país debe concentrarse en manos del monarca ("sabio"), quien debe tener el poder y la influencia para gobernar el mundo. "El Señor de los Miles de Jinetes es el Rey de los Miles de Jinetes. Por lo tanto, aquellos que controlan el mundo y conquistan a los príncipes también deben usar su poder". Para ello, el monarca debe utilizar diversos medios para eliminar a los propietarios de esclavos y nobles hereditarios, "dispersar sus partidos" y "apoderarse de sus asistentes" (cuando todo va mal, el amo es el camino, al mismo tiempo, selecciona un grupo); de funcionarios feudales que han sido templados por la práctica. "El primer ministro debe partir del Departamento de Estado y el feroz general debe enviar a sus soldados" ("Han Fei Zixian Xue"). Han Fei también abogó por la reforma y la implementación del Estado de derecho, pidiendo "la abolición de las enseñanzas del ex rey" (Han Fei Zi Tian Wen) y "tomar la ley como enseñanza" (nota de Han Fei Zi Wu). Destacó que cuando se promulga una "ley", debe aplicarse estrictamente y nadie puede quedar exento "La ley no es cara", "no eludir a los funcionarios después del castigo y no dejar atrás las buenas obras" (" Todo se hace con moderación"). También creía que sólo aplicando castigos severos la gente podría obedecer, la sociedad ser estable y el gobierno feudal consolidarse. Estas ideas de Han Fei reflejaban los intereses y demandas de la clase terrateniente feudal emergente y proporcionaron una base teórica para poner fin al separatismo feudal y establecer un estado feudal centralizado unificado. Después de que Qin Shihuang unificó China, muchas medidas políticas fueron la aplicación y desarrollo de la teoría de Han Fei.
"Han Feizi" es obra de Han Fei, un maestro legalista coreano del final del Período de los Reinos Combatientes.
El libro "Han Feizi" se centra en promover la teoría del Estado de derecho que combina ilegalidad, tecnología y poder en Corea del Sur. La teoría de Han Fei de combinar "ley", "habilidad" y "poder" alcanzó la cima de la teoría legalista anterior a Qin, proporcionando armas teóricas para que la dinastía Qin unificara los seis países, y también proporcionó una teoría para el futuro sistema autocrático feudal. Base.
El pensamiento dialéctico simple de Han Fei también es sobresaliente. Fue el primero en proponer la teoría de la contradicción, utilizando la fábula de la lanza y el escudo para ilustrar el principio de que "un escudo indestructible y una lanza indestructible no pueden coexistir". Cabe mencionar que el libro "Han Feizi" registra una gran cantidad de fábulas, las más famosas son "Autocontradicción", "Esperando al conejo", "Tabú médico", "Estudiar" y "El viejo caballo". Conoce el camino". Estas vívidas fábulas contienen una profunda filosofía. Con su combinación perfecta de cualidades ideológicas y artísticas, brindan a la gente sabiduría e iluminación y tienen un alto valor literario.
Han Feizi vivió en el siglo III a.C. y fue una familia real en Corea al final del Período de los Reinos Combatientes. Tartamudea, pero es bueno escribiendo libros.
Durante la época en que vivió Han Feizi, el poder nacional de Corea del Sur iba disminuyendo día a día. Por patriotismo, escribió muchas veces al rey de Corea del Sur, sugiriendo reformas políticas y defendiendo que los gobernantes deberían considerar el fortalecimiento del ejército como una tarea importante. Pero el rey no lo adoptó. Por lo tanto, escribió más de 100.000 palabras de ensayos políticos como "Wu Zhu", "Indignación", "Historias internas y externas", "Lin Shu" y "Dificultades" basados en la experiencia histórica y las lecciones de la gobernanza estatal y la Situación social real. Compilado en un libro "Han Feizi". Su artículo fue ignorado en Corea del Norte, pero se extendió a Qin, un país poderoso en ese momento, y fue muy popular entre Qin Shihuang. Qin Shihuang envió tropas para atacar Corea del Sur y el rey de Corea del Sur envió a Han Fei a Qin para buscar la paz. Qin Shihuang lo guardó para reutilizarlo. Li Si, quien era el primer ministro de Qin en ese momento, era compañero de clase de Han Feizi. Sabiendo que Han Feizi era más talentoso que él, por celos, calumnió a Qin Shihuang y lo incriminó. Qin Shihuang creyó en los rumores, encarceló a Han Feizi y lo envenenó.
La obra principal de Han Feizi, "Han Feizi", es una obra de legalistas anteriores a Qin. Este libro contiene un total de 55 artículos con más de 100.000 palabras, la mayoría de las cuales son obras del propio Han Fei. En aquella época, los círculos ideológicos chinos estaban representados por el confucianismo y el mohismo, que defendían "la ley de los reyes pasados" y la "restauración". La doctrina legalista de Han Feizi se opuso firmemente a la restauración y abogó por la adaptación a los tiempos.
Han Feizi criticó el confucianismo, que defendía la "benevolencia" y el estado de derecho, y propuso cuatro políticas: grandes recompensas, fuertes castigos, agricultura intensa y guerra intensa. Han Feizi defendió el derecho divino de los reyes. Desde la dinastía Qin, se estableció el gobierno totalitario del absolutismo feudal en China y las enseñanzas de Han Feizi fueron bastante influyentes.
El artículo de Han Feizi tiene un razonamiento riguroso, una redacción aguda, una discusión exhaustiva, bien fundamentada y va al grano. Por ejemplo, en el artículo "Zheng Wu", hay hasta 47 formas de analizar la destrucción de un país, lo cual es realmente raro. Los dos artículos "Indescriptible" e "Indescriptible" exploran la psicología del hablante de todas las formas posibles y cómo evitar la simpatía, y son meticulosos.
El artículo de Han Feizi está inteligentemente concebido, audaz en la descripción, humorístico en el lenguaje y maravilloso en su simplicidad. Tiene un efecto artístico que invita a la reflexión y advierte al mundo. Han Feizi también era bueno en el uso de una gran cantidad de fábulas simples y un rico conocimiento histórico como materiales argumentativos para explicar principios abstractos, encarnando vívidamente sus pensamientos legalistas y su profunda comprensión de la vida social. Muchas de las fábulas de sus artículos se han convertido en modismos y alusiones populares debido a sus ricas connotaciones e historias vívidas y se utilizan ampliamente en la actualidad.