Noticias culturales regionales de HeilongjiangHeilongjiang es rica en recursos históricos y culturales rojos, con una gran cantidad de sitios, documentos históricos y leyendas orales populares. En la primera mitad del siglo XX, se convirtió en un "contexto rojo" claramente identificable. Sin embargo, en el pasado, los círculos académicos veían la cultura roja de Heilongjiang desde la perspectiva de las áreas ocupadas. La investigación del origen de la cultura roja de Heilongjiang se atribuyó principalmente al liderazgo del Comité Provincial de Manchuria sobre actividades literarias y artísticas revolucionarias a mediados de la década de 1930. , y el hecho de que Japón estuvo ocupado con la guerra y la descuidó en los primeros días de la invasión. El hecho de la moderación cultural. Sin embargo, a principios del siglo XX, especialmente después de la Revolución de Octubre, Harbin jugó un papel central en la difusión del marxismo y la cultura ruso-soviética al noreste y Shanhaiguan. El ambiente de "familia internacionalista" del "lugar mixto de chinos y extranjeros" de Heilongjiang. "Los países" dieron forma al espíritu moderno de Heilongjiang y otros fenómenos culturales regionales, hay una falta de investigación integrada y complementaria en las disciplinas de la literatura y la historia. Por lo tanto, se descuidó la localización de la literatura marxista ruso-soviética, lo que permitió a Heilongjiang integrarse con las costumbres y la cultura en el sentido moderno. En las elecciones culturales de los intelectuales de Heilongjiang que se exiliaron o permanecieron en su tierra natal, se materializaron importantes oportunidades para la construcción teórica. En el proceso de excavación y clasificación de recursos históricos y culturales, "Red Road" debe respetar y restaurar la historia. Como estación de transferencia del Ferrocarril China-Oriental, Harbin tiene una "carretera roja" que conecta China, Rusia y la Unión Soviética. Ya en vísperas de la fundación del partido en 1920, Qu Qiubai permaneció en Harbin durante más de 50 días y señaló que Harbin "ganó primero el espíritu del partido". Cuando Wang Guanquan estudiaba Qu Qiubai, descubrió que antes de 1928, esta "vía roja" se ocultaba como un canal de comunicación entre nuestro partido y los * * países productores. En ese momento, además de los intercambios de personal, en Harbin circulaban ampliamente a través del Ferrocarril de Oriente Medio un gran número de periódicos y revistas fundados por el "Partido Rojo" soviético y periódicos y libros ruso-soviéticos. Según las estadísticas, del 28 de junio al 25 de julio de 1928, en sólo un mes, la Aduana de Harbin detuvo "8 libros, 57 periódicos y 27 revistas, un total de 3.157 artículos" en rojo del Ferrocarril Oriental de China. En 1922, An Huaiyin publicó el suplemento "Escritores y revolucionarios" de "Dabei New News" en Harbin, una ciudad con una fuerte atmósfera roja, creando un precedente para la literatura revolucionaria. Desde entonces, "Northeast Morning Post" y "Harbin Daily" han publicado sucesivamente teorías literarias y artísticas revolucionarias como "Materialismo y literatura históricos" y "Sacrificio de la época: obras completas de Gorky". También hablo sobre literatura y arte revolucionarios. De 65438 a 0925, el comité del partido asignó a Ren Guozhen para trabajar en Harbin y se desempeñó como editor de "Northeast Morning News". Durante este período, Lu Xun también tradujo "La controversia literaria entre Jiangsu y China", que fue muy elogiado por Lu Xun. Esta es la primera introducción integral de China a los debates literarios y artísticos soviéticos y tuvo un impacto significativo en el movimiento literario y artístico de izquierda de China. Centradas en Harbin, también había organizaciones de inteligencia antiimperialistas, trabajadores en huelga y protesta, y estudiantes progresistas antiimperialistas y patrióticos en todo el noreste. La razón por la cual la cultura roja realizada en Heilongjiang no duró poco sino que formó un "contexto rojo" es porque Heilongjiang comenzó a aceptar la influencia de la Revolución de Octubre y formó tres tendencias culturales principales: la cultura ruso-soviética en la década de 1920. La ola de traducción (Sociedad Canxing), la ola de creación literaria de izquierda (Petunia House, Star Theatre, Harbin Harmonica Society, Lengguang Film Company, etc.) en la década de 1930, y la ola de prácticas culturales de trabajadores, campesinos y soldados en la década de 1930. Década de 1940. Lo que merece una mención especial es la trayectoria y el destino de los escritores de izquierda exiliados en el Nordeste entre las figuras y grupos representativos de los recursos históricos y culturales rojos. Confiando en los recursos espirituales de la cultura marxista ruso-soviética adquirida en Harbin, este grupo se integró a la tendencia de la cultura de izquierda china durante la Guerra Antijaponesa, se reunieron en la tierra santa revolucionaria de Yan'an. Después de la Guerra Antijaponesa, regresaron a Heilongjiang y reconstruyeron conscientemente la cultura roja. La trayectoria de "salida" y "regreso" de la cultura de Heilongjiang responde una vez más a importantes cuestiones académicas nacionales y extranjeras, como la identidad de los sujetos culturales del noreste y la identidad de la integración de la cultura y la historia chinas. "Contexto Rojo": La construcción teórica del "Contexto Rojo", un símbolo distintivo de la cultura regional, es de gran valor para la herencia del espíritu cultural actual de Heilongjiang. En los últimos años, con el rápido crecimiento de la economía china, la continua expansión de los proyectos de renovación urbana y el continuo calentamiento de la industria inmobiliaria, muchos sitios valiosos han sido demolidos y arrasados. También han desaparecido los lugares conmemorativos donde vivieron personajes históricos relevantes y los lugares de eventos donde tuvieron lugar eventos importantes. Se ha vuelto cada vez más difícil reconstruir un cuadro histórico completo a través de investigaciones de campo.