Las obras representativas del estilo Sao Fu
El estilo Sao Fu es una especie de Han Fu, que se desarrolló a partir de Chu Ci. Pertenece al estilo Sao en forma, por eso se le llama. Estilo Sao Fu. Sao Ti Fu expresa principalmente el agravio de no poder ayudar a los demás. Las obras representativas incluyen "Felicitaciones a Qu Yuan" y "Catching Birds" de Jia Yi, "Changmen Fu" de Sima Xiangru, "Bu Yu Chou Ren" de Sima Qian, etc.
El estilo Sao Fu es un tipo de Han Fu, desarrollado a partir de Chu Ci. Pertenece al estilo Sao en forma, por lo que se llama estilo Sao Fu. Sao Ti Fu se usa principalmente para expresar la injusticia de los talentos y expresar una especie de queja que no puede ayudar a los demás. El primer defensor fue Jia Yi a principios de la dinastía Han occidental. Sus obras representativas incluyen "Oda a Qu Yuan" y "Oda a la captura de pájaros". Otras obras representativas incluyen "Oda a Changmen" de Sima Xiangru y "Oda a la muerte triste" de Sima Qian.
En términos de contenido, este tipo de poema trata principalmente de cantar objetos y expresar emociones, lo cual se acerca a la concepción artística de Li Sao. También es cercano a Chu Ci en forma, y a menudo usa oraciones con la palabra "xi". [1] Además, se ha resumido en el pasado que el tono de "Sao" usa la palabra funcional como la cintura de la oración, la diferencia entre la palabra en la cintura y la palabra al final de la oración es la homofonía, y el mismo tono es el sonido incómodo; "Nine Songs" usa la palabra "Xi" para la cintura de la oración, lo mismo ocurre con el tono de la oración. El estilo sao puede llamarse poesía o fu. Después de la dinastía Han, la segunda mitad del "Poema de dolor e indignación" de Cai Yan, "Fu of Fu" de Han Yu, "Fu of Punishment" de Liu Zongyuan y Fu de Sheng Min pueden clasificarse como estilo Sao.
En comparación con el estilo de poesía anterior de Qu Yuan, el estilo Sao Fu tiene las siguientes características:
En primer lugar, es un gran avance en el patrón de oraciones. Qu Yuan creó un patrón de oraciones largas que consta principalmente de seis caracteres, mezclados con cinco y siete caracteres, que generalmente es limpio y flexible. Este es un gran avance para las cuatro fuentes.
La segunda es la innovación de normas y reglamentos. El "estilo Sao" de Qu Yuan no se limita a la composición de poemas antiguos, sino que se entrega a sus pensamientos, estados, duelos o llamadas. Tiene su origen, desarrollo y respuesta cíclica, y el contexto es extremadamente claro.
El tercero es la expansión institucional. La mayoría de los poemas anteriores de Qu Yuan eran capítulos cortos de una docena o docenas de líneas. Su "Li Sao" tiene 372 frases y 2.469 palabras, que establecieron el largo sistema de la antigua poesía china.
En general, la poesía en prosa de la dinastía Han ha pasado por tres etapas de desarrollo: Jia Yi fue el pionero a principios de la dinastía Han occidental, y sus obras representativas incluyen Qu Yuan Fu, Feiniao Fu, etc. Sus obras son buenas en el uso de metáforas, ritmos emocionales y ritmos del lenguaje, y tienen rastros obvios de Chu Ci. En la era del emperador Wu de la dinastía Han, el estilo Sao Fu se mezclaba con oraciones de tres o cuatro caracteres. En Xiaoshan, Huainan es el representante, con patrones de oraciones desiguales. Las imágenes son extrañas y la situación es extraña. Después de mediados de la dinastía Han Occidental, el estilo Sao Fu tomó forma gradualmente. Las obras típicas incluyen "La tristeza de la muerte" de Yan Jidao, "Las siete admoniciones de Dongfang Shuo" y "Nueve Huais" de Wang Bo. A principios de la dinastía Han, el estilo Fu aún no había florecido y la mayoría de los literatos escribían en el sistema Chu Ci. Entre los escritores destacados de este período se encuentran Lu Jia, Jia Yi, Meicheng, Yan Jidao, Liu An, el rey Huainan y sus discípulos. El estilo Sao Fu se formó a principios de la dinastía Han, lo que es inseparable de las condiciones políticas y culturales de esa época.
En primer lugar, el campo ideológico a principios de la dinastía Han era relativamente abierto y el propósito utilitario de la sátira literaria no era muy fuerte. El Imperio Dahan fue un reino unificado establecido después de la gran agitación al final de Qin y varios años de guerras Chu-Han. Al comienzo de su creación, la economía estaba deprimida y devastada. Por lo tanto, los gobernantes se centraron en divertirse con la gente, en la recuperación económica y la estabilidad política, y no tuvieron tiempo para considerar la construcción de la nueva cultura de la dinastía Han. En cambio, adoptaron políticas bastante liberales en el ámbito ideológico. El confucianismo a principios de la dinastía Han aún no se había vuelto ortodoxo, ni había formado el propósito social utilitario de enfatizar la sátira y la exhortación en la literatura. Los académicos son libres de expresar sus ambiciones emocionales. Por lo tanto, la creación literaria a principios de la dinastía Han podía expresar plenamente el propio mundo y el alma personal en sus obras.
En segundo lugar, la cultura Han temprana estuvo profundamente influenciada por la cultura Nanchu. Desde principios de la dinastía Han, Chuyin ha ocupado una posición importante en la música de la dinastía Han. Liu Bang, el emperador fundador de la dinastía Han, era nativo de Chu. Le gusta Chu cantando y bailando, y escribiendo al estilo Sao. Su "Canción del vendaval" está escrita en estilo sao. A principios de la dinastía Han, la gente corriente, desde la familia real hasta los funcionarios de la música, podían cantar canciones de Chu. Debido al énfasis y la preferencia de la clase dominante y al dominio de la ideología dominante, la cultura china ha heredado una gran cantidad de tradiciones culturales Chu, lo cual es particularmente obvio en el campo de la literatura.
En tercer lugar, se formó la experiencia de los eruditos de principios de la dinastía Han y la influencia de las obras de Qu Yuan. Aunque los gobernantes de la dinastía Han establecieron la primera dinastía poderosa en la sociedad feudal china, la sociedad de la dinastía Han también tenía un historial de causar tragedias constantemente. Como chino Han, si quieres hacer contribuciones positivas en política y moralidad, a menudo te encontrarás con el dilema de "el sabio ha perdido su ambición", como Xunzi y Qu Yuan.
Desde Jia Yi a principios de la dinastía Han hasta Zhang Heng y Zhao Yi en la dinastía Han del Este, todos sufrieron este desafortunado destino. Por lo tanto, el conflicto entre la búsqueda de la política, los ideales y la vida aristocrática estadounidenses y la oscura realidad en las obras de Qu Yuan creó un fuerte * * * sonido en las mentes de los primeros escritores Han. Por lo tanto, muchos literatos de la dinastía Han absorbieron el espíritu creativo de Chu Ci de Qu Yuan y escribieron poemas en el idioma de Chu Ci.
Li Sao Prose
Se acerca el Festival del Barco Dragón y la gente ofrece sacrificios en el baño azul.
La hija hace bolas de arroz y escribe poemas en barcos dragón.
¿Por qué está triste Qu Zikai? ¡Hoy, He Huan!
Evidentemente estaba oscuro y bullicioso.
Los juegos se juegan junto al río y los sabios adoran en las montañas.
Xiamengxi está por todas partes aquí y la vegetación cubre una amplia zona.
Cocido al vapor con verduras, loto de verano, osmanto y vino.
El Otoño de Huai Mulan es revelador, recordando el otoño de Qiu Ju de Inglaterra.
Siente la turbidez del oleaje bravo, siente las claras borlas del oleaje bravo.
El mundo entero está nublado y yo estoy solo, todos están borrachos y yo estoy despierto solo.
Piensa en el conocimiento y haz preguntas sobre el cielo, preocúpate por el país y la gente y abandona Sao.
Respira profundamente para ocultar tus lágrimas y lamentar las dificultades de la vida de las personas;
El mundo es difícil de distinguir, por eso es hermoso y celoso.
La tristeza es siempre tristeza, gorgoteando en el sur.
¿Quieres amar incluso si sabes que no puedes soltarlo aunque mueras?
La relajación, el entretenimiento y la tristeza se limitan a los principios.
¡El alma se entristece si no vuelves a casa!
Traducción vernácula: El Festival del Barco Dragón está aquí y todos comienzan a conmemorar Qu Yuan en este día. En este día, visitan a sus padres para comer bolas de arroz, competir en botes dragón y cantar y escribir letras. Qu Yuan, ¿por qué estás tan triste ese día? ¿Por qué la gente hoy está tan feliz en este día? ¿No sabes qué día es? Al ver la multitud junto al río, decidí ir a la cima de la montaña para rendir homenaje a los antepasados. En esta calurosa temporada de ensueño de verano, me siento en el frondoso bosque y empiezo a recordar Qu Yuan. Abro las bolas de masa de arroz envueltas en hojas de loto, abro el vino de rejalgar con sabor a osmanthus y pienso en los sentimientos desenfrenados de "beber magnolia en el". mañana y crisantemo de otoño por la tarde" y sentir " El agua en las olas es cristalina y puedo sostener mi borla " El agua en las olas turbulentas está turbia y puedes lamerme los pies ". "Una personalidad libre y fácil. ¿Cuál es la razón por la que una persona tan libre y fácil suspira? "Soy el único que está claro en el agua turbia del mundo, y soy el único que está sobrio cuando todos están borrachos. "? "¿Qué pasa con el famoso dicho a través de los tiempos? Vi la gran sed de conocimiento de Qu Yuan en "Tian Wen" y sus sentimientos patrióticos de preocupación por el país y la gente de "Li Sao". Un hombre que derramó lágrimas por el destino de su país y lloró por su pueblo. ¿Cómo puede una persona pequeña, que enriquece sus propios bolsillos y es codiciosa, ser codiciosa de poder y ganancia? Perdónate a ti mismo pero duda de los demás. Lleno de curiosidad y celos por sobrevivir. Con infinita tristeza y tristeza en mi corazón, corrí hacia el río Miluo en el sur. Sabía que la muerte era inevitable y no quería escatimar en la vida. La mejor manera de aliviar el dolor es la muerte. Me siento triste cuando pienso en el dolor de Qu Yuan. ¡Vámonos a casa!