La explicación correcta para beber agua y recordar su origen

La interpretación correcta de "beber agua y pensar en su fuente" es que pensar en la fuente del agua cuando bebe agua significa que las personas no olvidan la fuente de la felicidad cuando son felices.

Beber agua y pensar en su fuente (Pinyin: yǐn shuǐ sī yuán) es un modismo, que surgió por primera vez de "Zheng Tiao Qu" de Yu Xin de la dinastía Zhou del Norte. Beber agua y recordar su fuente (origen: donde comienza el agua) significa recordar de dónde viene el agua al beber agua, lo cual es una metáfora para no olvidar sus raíces. La estructura de enlace tiene un significado elogioso; generalmente se usa como predicado y objeto en una oración.

Historia idiomática: Había un general en las Dinastías del Sur llamado Yu Xin. Era un hombre muy recto. En ese momento, las guerras estaban en curso y el país estaba al borde de la destrucción. El emperador lo envió a visitar las Dinastías del Norte en ese momento. Aunque Yu Xin sabía que no habría paz en el camino, aun así lo hizo por el beneficio del país y la gente. Durante este período, la Dinastía del Sur fue derrotada por la Dinastía del Norte, el país fue destruido y Yu Xin también fue detenido en la Dinastía del Norte.

El emperador de las Dinastías del Norte sintió que Yu Xin era una persona talentosa, por lo que lo nombró general y le dio muchas recompensas. Pero en opinión de Yu Xin, estas atractivas condiciones materiales no son nada comparadas con su añoranza por su país. Pidió repetidamente al emperador de las Dinastías del Norte que le permitiera regresar a su país, pero se lo negaron. En un abrir y cerrar de ojos han pasado 28 años.

Durante estos largos días, Yu Xin extrañaba su ciudad natal y a sus familiares todo el tiempo. Sueña con su estancia en las Dinastías del Sur todos los días. Una vez escribió en "Zheng Tiao Qu": Quienes comprenden la verdad piensan en sus árboles, y quienes beben su flujo aprecian sus orígenes. Esto significa que cuando comes fruta, debes pensar en el árbol frutal que la produce, y cuando bebes agua, debes pensar en la fuente del agua.

El significado del modismo "Beber agua y recordar su fuente":

Beber agua y recordar su fuente es la base del estilo de vida de las personas. "Preguntad en el canal dónde se puede encontrar agua tan clara, que haya una fuente de agua viva". Los pájaros saben beber agua y pensar en su fuente, por eso el poeta escribió el poema "El pájaro en el estanque extraña el viejo bosque, y el pez en el estanque extraña el viejo abismo, las hojas que caen también extrañan la fuente, por eso el agua". El poeta dijo: Caer rojo no es algo cruel, se convierte en barro primaveral para proteger las flores.

Todo en el mundo comprende el principio de beber agua y recordar su fuente, y comprende la filosofía de devolver la bondad. La gente debe beber agua y pensar en su fuente. El modismo le dice a la gente que mientras disfruta de los resultados, no olvide a las personas que crearon los resultados. Debe saber beber agua y recordar su fuente, y estar siempre agradecido.

dales en Changfangkou, Duchang, Shaoxing. Se iluminó a la edad de 7 años y entró a estudiar en Santan Yinyue a la edad de 12 años. Es diligente, estudioso, conocedor y bueno para memorizar. Le gusta leer notas de historia y libros de literatura popular después de la escuela. Se interesó por el arte de la pintura y sentó una sólida base cultural. No se limita a los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos, sino que busca lecturas extracurriculares de diversas formas y se esfuerza por dominar el conocimiento histórico y cultural. La larga historia y la espléndida cultura de Shaoxing, especialmente los artículos morales de muchos sabios vietnamitas y chinos, tuvieron una gran influencia y efecto en los pensamientos de Lu Xun. Cuando Lu Xun era joven, su abuelo fue encarcelado debido a un caso de examen imperial, su padre murió y la riqueza de su familia se desplomó. Lu Xun pasó de ser el hijo mayor de una familia feudal de eruditos y burócratas a ser un niño pobre. La familia sufrió una serie de cambios importantes, que hicieron que el joven Lu Xun experimentara la calidez y la frialdad del mundo, viera claramente el verdadero rostro del "calor del mundo" y se diera cuenta de la decadencia y el declive de la sociedad feudal. La madre de Lu Xun, Lu Rui, era hija de un granjero. Tenía un carácter noble y tuvo una gran influencia en Lu Xun. En la primavera de 1898, Lu Xun abandonó su ciudad natal, lleno de nuevas esperanzas en la vida, y fue admitido en la Academia Naval de Jiangnan en Nanjing. Al año siguiente, no estaba satisfecho con la "atmósfera llena de humo" de la escuela y fue transferido a la Escuela de Minería y Metalurgia afiliada a la Academia de Jiangnan Lu. Tuvo una amplia exposición a las ciencias naturales y sociales occidentales, leyó "The Times" y "La teoría de la evolución" y estuvo profundamente influenciado por la tendencia reformista y la teoría de la evolución. Inicialmente formó una visión del desarrollo social que "el". El futuro es mejor que el pasado y los jóvenes son mejores que los mayores". En 1902, Lu Xun se graduó con honores y fue enviado por el gobierno a estudiar a Japón. Primero ingresó a Kobun Gakuin en Tokio para estudiar japonés y luego ingresó a la Facultad de Medicina de Sendai para estudiar medicina. Profundamente influenciado por la ola de la revolución democrática burguesa, participó activamente en la revolución anti-Qing. Después de la escuela, hice el juramento "Recomiendo Xuanyuan con mi sangre". Frente a los hechos de 1906, Lu Xun sintió la debilidad de sus compatriotas en casa y se dio cuenta de la importancia de cambiar el carácter nacional. Abandonó resueltamente la medicina y se unió al ejército, dando un paso decisivo en su vida, eligiendo la literatura y el arte, y utilizando la pluma como arma de combate para salvar al país y al pueblo. Participó en los trabajos preparatorios de la revista literaria "Nueva Vida" y escribió importantes artículos iniciales como "La Historia de la Humanidad", "Enseñanza de la Historia de la Ciencia", "Desviación Cultural" y "Sobre la poesía Moro". Lu Xun creía que el problema grave en China radica en las personas, no en las cosas, sino en el espíritu, no en la materia, no en las "personas" para "establecer un país", primero debemos "establecer personas"; y "establecer personas". La clave está en el despertar de la personalidad y la elevación del espíritu. En vísperas de la Revolución de 1911, Lu Xun regresó a su patria. Primero enseñó en la Escuela Normal de Zhejiang en Hangzhou como profesor de química y fisiología. Posteriormente regresó a su ciudad natal de Shaoxing y se desempeñó como inspector escolar y profesor de historia natural en la escuela secundaria afiliada a Shaoxing, y como inspector (director) de Shanhui Junior. Escuela Normal. Por un lado, enseñó y educó al pueblo y, por otro, participó activamente en la Revolución de 1911. Dirigió el Grupo Literario Sheyue en su ciudad natal y apoyó la fundación del Yue Duo Daily. A principios de 1912, Cai Yuanpei, el Director General de Educación, invitó a Lu Xun a trabajar en el Ministerio de Educación del Gobierno Provisional de Nanjing. Poco después, fue trasladado a Beijing con el Ministerio de Educación y se desempeñó como jefe de la primera sección del Departamento de Educación Social. Al mismo tiempo, ha trabajado como profesor a tiempo parcial en algunas universidades como la Universidad de Pekín, la Universidad Normal de Beijing y la Universidad Normal de Mujeres de Beijing. Después de la victoria de la Revolución Rusa de Octubre, Lu Xun se sintió profundamente inspirado. Junto con muchos intelectuales avanzados de la época, como Li Dazhao y Chen Duxiu, escribió artículos y lanzó revistas, que abrieron el preludio del Movimiento del Cuatro de Mayo en China. Estuvo a la vanguardia del antiimperialismo y el antifeudalismo, defendió activamente una nueva cultura, nuevas ideas y nuevas morales, y atacó violentamente la vieja cultura, las viejas ideas y la vieja moral que habían existido durante miles de años. En 1918 publicó "Diario de un loco", la primera novela vernácula en la historia de la literatura china moderna. A través de técnicas artísticas simbólicas, la novela expone despiadadamente la naturaleza caníbal de la milenaria sociedad feudal de China y acusa enérgicamente los males de la ética feudal y los sistemas patriarcales.
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