Primera parte: El propósito didáctico del plan de estudios "Soy un paisano"
1. Comprender el contenido específico, el fundamento ideológico y el progreso histórico del "Gobierno Benevolente" de Mencio.
2. Comprender el proceso de respuesta de Mencio a las preguntas, el arte de la argumentación y las razones subjetivas y objetivas de su "argumentación".
3. Comprender y dominar las traducciones correspondientes de "número", "fa", "zhi", "bin" y "sheng" y algunos patrones de oraciones fijas.
4. Recite el texto completo sobre la base de una comprensión integral y lea dos extractos de "Invincible Benevolence and Righteousness" y "Broken Words".
Puntos clave y dificultades de enseñanza
1. Puntos clave:
El proceso de debate y el arte de este artículo.
2. Dificultades:
El contenido del pensamiento de Mencio es también el contenido específico del “gobierno benevolente”.
Tiempo lectivo
Dos clases.
Pasos de la enseñanza
1. Introducción
Acabamos de estudiar los famosos pasajes de Zeng, Zeng y Gong Xihua en "Las Analectas". de a Refleja el pensamiento político de Confucio: gobernar el país con rituales y música e implementar un gobierno benevolente. Este pensamiento político fue desarrollado por Mencio, principal representante del confucianismo, a mediados del Período de los Reinos Combatientes y se convirtió en la teoría del gobierno benevolente. En ese momento, los príncipes llevaban años luchando y sus vidas estaban en ruinas. Mencio fue testigo del sufrimiento y el poder del pueblo, formó el pensamiento centrado en el pueblo y formuló la famosa proposición con la esencia de la democracia: "El pueblo es lo más importante, el país es lo segundo y el rey es lo menos importante. " Creía que el corazón del pueblo es la base de un país, y el corazón del pueblo es el factor decisivo para la victoria. La clave del mundo. Los gobernantes deben practicar un gobierno benevolente, tratar bien al pueblo y preocuparse por sus sufrimientos como los padres tratan a sus hijos, para ganarse el apoyo del pueblo; por otro lado, cuando un gobernante abusa de su gobierno, será odiado; el pueblo y perdió el corazón, se convirtió en un ladrón solitario y fue derrocado por el pueblo. "Estoy a favor del país", fue la respuesta dada por Mencius y Liang respecto a cuestiones políticas. Leámoslo, memoricémoslo, pensemos en él y analicémoslo nuevamente para ver cómo se reflejan en esta lección los pensamientos de Mencio sobre el gobierno benévolo.
En segundo lugar, la pronunciación de la palabra
1. Arrastrar (yè): arrastrar.
2. Número (cù): denso.
3. (gǔ): neto.
4. Verdadero (wū): agua en depresiones, estanques.
5. Tortuga (Bi): Tuanyu, comúnmente conocida como tortuga.
6. Oye (Zhi): Cerdo.
7.↓Ama a tu hermano.
8.Pi·ɣ: Personas que mueren de hambre.
Tres. Introducción a Mencio
Ver texto.
Cuarto, resolver problemas
Este artículo está seleccionado de los clásicos confucianos. Las palabras parecen simples, pero la connotación es difícil. La benevolencia es el núcleo de la teoría política de Mencius, y "Mencius" analiza cuestiones relacionadas con la benevolencia muchas veces.
Resumen: Este artículo registra una conversación entre Mencius y Liang, analiza el problema de que "la gente no vive en la pobreza", expone el contenido específico del "gobierno benévolo" de Mencius y revela la desigualdad social a hasta cierto punto.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, los gobernantes de varios estados vasallos se atacaron entre sí para competir por ciudades y tierras. "Luchar por la ciudad, matar la ciudad"; explotación cruel en el país, trabajo pesado y destrucción de la productividad. Esto ha provocado una escasez de tropas y mano de obra, que es un problema muy importante. La competencia por la mano de obra se ha convertido en una prioridad absoluta. para los gobernantes de varios estados vasallos. Se puede ver que la esencia del problema de Liang es mejorar la fuerza nacional aumentando la mano de obra
5. Liang dijo: "Yo también estoy dedicado al país.
Por el país (por fin). Hubo una hambruna en Hanoi.
Yan Eryi: Se utilizan tres partículas modales juntas para expresar énfasis, centrándose en la última.
2. Si hay mala suerte en Hanoi, moverse hacia el este del río y mover el mijo hacia el lado interior del río también es malo;
Lamentable: malas cosechas, años de hambruna.
Mover: mover.
Mijo: El mijo se refiere a los cereales.
Además: Así es.
Es: Dai Hedong.
3. No existe tal intención al examinar la política de los países vecinos. Ya no hay gente en los países vecinos y no hay más gente en mi país.
Comprobar: Comprobar.
Política: Política
Ninguna: Incomparable.
Agregar: Más.
He Ye: ¿Cuál es el motivo?
La primera parte (1 párrafo natural): Planteando la cuestión de "no agregar demasiadas personas"
Durante el Período de los Reinos Combatientes, los gobernantes de varios estados vasallos se atacaron entre sí para competir por ciudades y tierras. Luchar por la ciudad, matar la ciudad"; la cruel explotación interna, el trabajo pesado y la destrucción de la productividad han resultado en una mano de obra insuficiente. La escasez de mano de obra es un problema muy importante. La competencia por la mano de obra se ha convertido en la máxima prioridad de los gobernantes. En Liang, propuso que "la gente no puede". Antes de la cuestión de "contar demasiados", una vez se jactó de que "soy un país y estoy dedicado a este país". Luego utilizó la ayuda en casos de desastre como ejemplo, afirmando que "Gobierna el país mejor que la "política de los países vecinos". "Hanoi está en problemas, así que inmigre a Hedong y traslade mijo a Hanoi; Hedong también es feroz. "Describe las medidas específicas para la ayuda en casos de desastre desde dos aspectos. "Observa a los políticos de los países vecinos, y ellos no son como yo", lo que resalta aún más la autoestima de Liang y también allana el camino para los siguientes "50 pasos para reírse de un cien pasos". "Gente de países vecinos. No muchos, y no hay demasiada gente en mi país. ¿Por qué? Liang espera que más personas se le unan. Mencius utilizó la psicología de Liang para promover la idea de un "gobierno benévolo" y quiso guiarlo para que practicara la política real.
4. Mencio le dijo: “El rey es guerrero, por favor usa la metáfora de la guerra.
Belicioso: le gusta pelear.
Metáfora: usa ... Como metáfora.
5. Reponer el tambor, abandonar la armadura o detenerse después de cincuenta pasos, luego detenerse después de cien pasos
Tocar el tambor de guerra. /p>
Rellenar: onomatopeya.
Tambor: obra maestra.
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Soldado: arma.
Blade: Blade, lo siento.
Arma: sinónimo de compuesto.
Qi Jia Tuo. Armas.
O: alguien se ríe de sí mismo.
Cien pasos. cuantificador como verbo, correr cien pasos. >Entonces: Entonces
6. "
Zhibu: Eso significa no (correr).
Zhi: Solo, pero.
7. "Si el rey sabe esto, no hay esperanza. Hay más gente que en los países vecinos.
Si conoce esta verdad, no espere superar en número a los países vecinos.
Nada: Igual que nada, no.
Tomemos como ejemplo la independencia.
Parte 2 (párrafos naturales 2-4): Analiza las razones por las cuales “el pueblo no tiene para vivir”
Mencio no respondió directamente a la pregunta de “el pueblo sí”; No me gano la vida", pero utilizó palabras familiares como Liang. Utilice ejemplos para establecer metáforas, inspirar a la otra parte y hacer que sea más fácil de aceptar para la otra parte. "El rey es guerrero, por favor utilice la metáfora de la guerra". Me gustaría recordarles, y luego les daré dos situaciones en las que dos desertores "abandonaron sus armaduras y huyeron". Según la distancia de la derrota y la fuga, preguntó: "¿Qué tal si te ríes de cincuenta pasos y de cien pasos?" La pregunta retórica inspiró e indujo aún más a la otra parte a decir inconscientemente algo que niega su propio argumento: "No, tú "No puedes ir derecho, incluso si vas derecho". Lanza, escudo para atacar, "Si el rey sabe esto, no habrá esperanza para los países vecinos con mucha gente". Estas dos frases de repente cambiaron al tema, que no Solo respondió la razón por la cual "la gente está en una situación desesperada", pero también transmitió el significado de la risa de cincuenta pasos y cien pasos: la "reubicación de personas y mijo" de Liang no se dedicó a gobernar el país con los gobernantes de los países vecinos. . No había diferencia en esencia, sólo en forma y cantidad. Esto significa que el pequeño favor de Wang Huiliang no puede aumentar el número de personas. Para aumentar el número de personas, debe ser una persona benévola y tener una conducta real. Entonces el artículo pasa naturalmente de la segunda parte a la tercera.
8. "Si no vas en contra de la temporada de cultivo, no podrás quitarle alimento al grano. Si no lo cuentas, no podrás comer peces ni tortugas.
Violación: Violación.
Valle: Comida
Cuenta:
En la piscina:
Gana: Todos
9. Al entrar a la montaña no se puede utilizar madera ni madera
Uso:
Tiempo: 10. Hacer que la gente viva sin temblar, perder el control. vive sin temblar.
Duelo: funeral del difunto
11, comienza el rey
El comienzo: Este es el comienzo de...
Wang Dao: Gobernar el país con benevolencia y rectitud es la propuesta política del confucianismo.
La sección 5-7 es la tercera parte:
5 párrafos naturales: explica el principio del "principio del camino del rey";
Mencio creía que el desarrollo racional de la producción, permitiendo al pueblo "vivir sin temblar y morir sin temblar", es el comienzo de un gobierno benévolo y la medida inicial para aumentar el número de personas. "No vayas en contra de la temporada agrícola, el valle no puede obtener alimentos. Si no cuentas, no puedes comer pescado ni tortugas de caparazón blando. A tiempo se traen hachas y libras a las montañas, y madera y leña. no se puede utilizar." Los tres conjuntos de frases comparativas proponen tres medidas para desarrollar la producción y tomar de estas medidas el efecto producido. El patrón de oración "no puedo... ganar" da a la gente una sensación de explicación interminable, lo que aumenta en gran medida la persuasión y el atractivo del artículo. Luego utiliza "los cereales, los peces y las tortugas no se pueden cazar como alimento, y la madera no se puede cazar para su uso" para resumir los primeros tres conjuntos de oraciones paralelas, y basándose en esta conclusión, se introduce una nueva conclusión: "El rey también comienza ." Aquí, el autor combina los tres. Este significado está estrechamente relacionado con los tres aspectos, vinculando estrechamente la cuestión de "aumentar el número de personas" con la práctica de Wang.
12. Una casa de cinco hectáreas con moreras y cincuenta ropas.
Árbol: verbo, planta.
1: Partículas, tonterías.
Ropa: usar.
Seda: tejido de seda.
Delfín: Cerdito.
Bi: Cerdo.
13. Gallinas, delfines, perros, cerdos, no hay tiempo que perder, setenta personas pueden comer carne.
Ganadería: Ganadería.
No hay problema: aprueba o no, no lo hagas.
Perdido: Perdido.
Tiempo: timing.
Reemplaza a gallinas, delfines, perros y pájaros.
Aprovechar: procrastinar.
14. Cien acres de tierra, si no te apuras, una familia de varias personas puede pasar hambre;
Tiempo: tiempo agrícola.
15. Os enseño sinceramente a ser filiales y a no soltar lo que se da gratis.
Precaución: Tenga cuidado.
Zhou Xu: hace referencia a las escuelas antiguas.
Enseñanza: La Iluminación.
Shen: Dilo de nuevo.
Piedad filial: respeta a tus padres.
Xun: Un hermano sabio.
Significado: verdad.
16,70 personas comen carne. El pueblo Li no tiene hambre ni frío, pero no son reyes y no tienen nada.
Otorgado el mismo puesto.
Blanco: pelo gris.
Negativo: Mover cosas.
Dai: sostener algo.
Li Min: Gente común y corriente.
King: Una obra famosa se llama King.
Ninguno: Los pronombres negativos se utilizan como posposiciones de objeto.
6 Párrafo natural: Explique las razones del éxito del Camino del Rey:
Mencio propuso además el gobierno benevolente de educar al pueblo y hacer que el pueblo obedezca la voluntad del pueblo. también la medida fundamental para "hacer más a la gente" Una casa de cinco acres con cincuenta y cinco moreras puede proporcionar suficiente alimento para gallinas, delfines y perros, por lo que no hay tiempo que perder con cien acres de tierra para hacer un todo. familia hambrienta. "" Estos tres conjuntos de frases paralelas también proponen tres medidas para desarrollar la producción y los efectos de la adopción de estas medidas. En comparación con las tres medidas anteriores, estas tres medidas son obviamente un paso adelante y tienen una iniciativa subjetiva más fuerte. Mencius no solo abogó por nutrir a la gente, sino que también abogó por educarla: "Me gustaría enseñar a la gente con órdenes y usarlas en el sentido de piedad filial. Aquellos que enseñan a los blancos no pueden soportar usarlas en el Tao". Aquí, el autor utiliza cuatro conjuntos de oraciones paralelas para expresar sus pensamientos. Se describe capa por capa y se representa vívidamente, mostrando a Liang un futuro brillante. Luego, utilizando la frase "Setenta personas tenían comida, ropa, seda y carne, y la gente no tenía hambre ni frío", es lógico sacar la conclusión "Sin embargo, sin el rey, no hay nada", lo que se hace eco de la frase anterior. "El comienzo del rey".
17. Un perro come sin saberlo, y queda envuelto en hambre sin saberlo.
Comprueba: Restricción
Tu: Mismo camino, camino.
Zhai: Personas que mueren de hambre.
Abre el granero y ayuda a la gente.
18. Cuando un hombre murió, dijo: “No fui yo, fue Sui. ’
Entonces: las tornas cambiaron.
Sui: Años.
19. ¿Cuál es la diferencia entre apuñalar a alguien y matar a alguien, diciendo “si no fuera yo, sería un soldado”?
He Yi: ¿Cuál es la diferencia?
Yu: También los hay.
20. El rey es inocente y la gente de todo el mundo está a la vanguardia.
Pecado: Culpa.
Shi: Entonces.
Zhi: Zhi, aquí se refiere a la rendición.
Párrafo 7: Explique la actitud correcta de "hacer mejores a las personas".
Mencio criticó las deficiencias políticas de los gobernantes y le dio la razón desde el lado negativo. Los dos primeros párrafos han explicado muy detalladamente los principios del rey, y este párrafo se ocupa del comienzo del artículo. Liang seguía diciendo que estaba "dedicado" al país, pero "un perro no sabe cuándo se lo han comido y no sabe cuándo tiene hambre". ¿Cómo logran la "dedicación"? El marcado contraste entre "perros comiendo gente" y "envueltos en hambre" revela profundamente la desigualdad social de aquella época. El autor utilizó entonces una metáfora para refutar la prevaricación del Gobernador al acusar al año 2000: Es absurdo acusar al año 2000 de ser pobre, tan absurdo como acusar a las armas de apuñalar y matar gente. No es el hambre lo que daña al pueblo, sino la tiranía de los gobernantes. Las dos últimas frases, "El rey no es culpable, pero la gente en el mundo es muy importante" son concisas y concisas. No culpamos a los tiempos, sino que debemos reflexionar sobre nosotros mismos, eliminar los abusos políticos y hacer del gobierno benévolo el rey. , para que la gente pueda vivir en casas, plantar campos, tener suficiente comida y suficiente ropa. El calor, la comida, la educación y la etiqueta los hacen someterse. “Hay tanta gente en el mundo” responde a la pregunta de “no mucha gente” planteada por Liang al principio.
La tercera parte (párrafos 5 ~ 7) profundiza en el contenido específico del "gobierno benévolo" de Mencio: la medida fundamental para aumentar el número de personas.
6. Comprender el chino clásico mediante el razonamiento
1. Al contrario del método de la voluntad:
En otras palabras, si encuentras algo que no entiendes, puedes omitirlo. Una vez que comprenda la idea general del texto, puede formular hipótesis sobre una explicación basada en el contexto y, a veces, incluso puede adivinar. Este método se llama "contra la voluntad" y "contra la voluntad" significa "atender a". Por ejemplo, en este artículo puede utilizar este enfoque.
2. Utilizar la dualidad, el paralelismo y los métodos intertextuales para razonar;
Por ejemplo, en este artículo, "Si no cuentas, no se pueden comer peces ni tortugas. " Nosotros El significado de la frase "varias veces" se puede inferir de la frase "el hacha pesa".
3. Basado en el pensamiento de arriba hacia abajo y las relaciones lógicas:
Por ejemplo, el significado de la frase "No, no son cien pasos seguidos, sino también un paseo". Puede basarse en lo anterior "o cien pasos después" Detenerse o detenerse después de cincuenta pasos "Para reírse de cien pasos con cincuenta pasos, ¿qué es?" ".
7. Tarea.
Capítulo 2: El libro de texto de "Adiós a Cambridge"
1. El estado y características del libro de texto
Cultivar el noble gusto estético y la buena creatividad estética de los estudiantes es la tarea de la asignatura de idioma chino. La primera unidad del primer volumen de chino de secundaria es poesía, que contiene excelente poesía china moderna y contemporánea. El comienzo del curso de idioma chino de People's Education Press. La primera unidad del libro de texto experimental estándar (obligatorio) se clasifica como la segunda lección de esta unidad. También es la base para apreciar y aprender. para apreciar otros poemas nuevos y modernos, los estudiantes pueden experimentar, comparar e identificar diferentes temas, estilos y diferencias. Esto está en línea con el requisito de la nueva reforma curricular de prestar especial atención a las experiencias emocionales multifacéticas de los estudiantes para que puedan ser. influenciado por la belleza y es de gran importancia para cultivar las habilidades de apreciación de los estudiantes.
2 Objetivos de aprendizaje, puntos clave y establecimiento de dificultades
Los requisitos del nuevo plan de estudios chino de la escuela secundaria. Los estándares para la lectura de poesía son: fortalecer la comprensión lectora, sentir la concepción artística y las imágenes de las obras en la comprensión lectora y adquirir experiencia emocional, armonía espiritual y edificación espiritual. Sobre la base de la percepción general, aprender a apreciar las obras desde los aspectos. de concepción artística, imágenes, habilidades lingüísticas, etc., aprecia el encanto artístico de las obras y adquiere ricos sentimientos estéticos.
"Adiós, Cambridge" es la obra maestra de Xu Zhimo. Xu Zhimo admira las ideas poéticas de Wen Yiduo sobre "la belleza de la música, la belleza de la pintura y la belleza de la arquitectura", sus poemas se caracterizan por un lenguaje fresco, una fonología armoniosa, una rica imaginación, una hermosa concepción artística y pensamientos elegantes "Cambridge. " es una expresión típica del estilo poético de Xu Zhimo.
Con base en los requisitos de los nuevos estándares curriculares y las referencias docentes, combinados con las características de este artículo, se determinan los objetivos didácticos tridimensionales de este artículo.
Objetivos de conocimiento y capacidad: comprender las características de la poesía moderna, saborear el lenguaje de la poesía, captar las imágenes únicas y la concepción artística de la poesía y aprender el uso de técnicas simbólicas en la poesía;
Objetivos del proceso y del método: cultivar la comprensión de la poesía de los estudiantes. Interés y entusiasmo por la poesía; dominar las habilidades de recitación.
Objetivos de actitud emocional y valor: apreciar "Adiós a Cambridge" del autor y sentir la belleza de la música. , arquitectura y pintura en "Adiós a Cambridge".
Con base en los objetivos de enseñanza anteriores, he establecido el enfoque de enseñanza y las dificultades de este artículo de la siguiente manera:
Enfoque de enseñanza: cultivar la capacidad de los estudiantes para leer poesía y captar las imágenes únicas. de la poesía, y apreciar la concepción artística de la poesía.
Dificultades de enseñanza: sentir la creciente pasión por la poesía, captar el tema y comprender el significado de las imágenes y el papel del simbolismo.
Método de enseñanza Shuohe
Los nuevos estándares del plan de estudios chino de secundaria abogan por métodos de aprendizaje de cooperación, autonomía y investigación. En el proceso de enseñanza, debemos prestar atención a las actividades prácticas de los estudiantes, guiarlos para que adquieran conocimientos activamente y mejorar integralmente sus habilidades en chino. Este curso adopta un método de enseñanza integral que se centra en la lectura y se complementa con otros métodos de enseñanza.
1 Leer poesía es un arte emocional. La lectura ayuda a los estudiantes a captar el contenido y comprender los sentimientos del autor, para obtener su propia experiencia emocional. El lenguaje de la poesía es único, conciso y hermoso, y la lectura te ayuda a apreciar la belleza de la poesía.
Basado en la lectura en voz alta, el método de apreciación de preguntas y respuestas permite a los estudiantes interpretar la apreciación y las imágenes del hermoso paisaje de Cambridge en "Adiós a Cambridge", guiando a los estudiantes a apreciar la belleza del poema. imágenes y así recibir una experiencia estética.
3 El método de aprendizaje basado en la investigación guía a los estudiantes a explorar las emociones y los temas de Adiós a Cambridge, da rienda suelta a las habilidades de aprendizaje independiente de los estudiantes, los guía para adquirir conocimientos activamente y presta atención a las habilidades de los estudiantes. actividades prácticas.
Métodos de hablar y aprender
En el contexto de la nueva reforma curricular, enseñar a los estudiantes cómo aprender es particularmente importante. Enseñar a los estudiantes cómo aprender es mucho más importante que simplemente impartir conocimientos. . Identificación asociativa y exploración colaborativa Xu Zhimo es un poeta único en la poesía moderna. Es difícil "conocer todo el leopardo de un vistazo" con un solo poema. Para cultivar mejor el análisis comparativo y las habilidades de identificación de los estudiantes, hemos introducido el método de comparación asociativa. Los estudiantes pueden buscar poemas y textos que expresen sentimientos de despedida después de clase.
Sobre el proceso de enseñanza
De acuerdo con la ideología rectora de "enseñar y guiar, para aprender y para aprender", planeo tomar los siguientes pasos de enseñanza para lograr el propósito de enseñanza. :
1. Presentamos nuevas lecciones
Primero reproduzca la canción "Farewell to Cambridge" de Huang Lei. La música puede cultivar el espíritu humano y atraer a los estudiantes a la escena. En segundo lugar, utilicé el material didáctico para mostrar la introducción de Xu Zhimo y fotografías del campus de la Universidad de Cambridge, es decir, utilicé imágenes y texto para brindar a los estudiantes una cierta percepción visual del texto y ayudarlos a comprender el “complejo de Cambridge” del poeta. En tercer lugar, utilice multimedia para mostrar el trasfondo de la época en forma de palabras, porque cada poeta es único. Cada poema tiene sus raíces sociales y características individuales. Una introducción adecuada a los antecedentes y la experiencia de la vida del poeta puede ayudar a los estudiantes a entrar en el corazón del poeta y comprender profundamente las emociones del poema. Una buena introducción es como un tambor antes de cantar, lo que atraerá naturalmente la atención de los estudiantes y estimulará su interés y deseo de aprender.
2. Lee poéticamente y siente la belleza musical de la poesía.
En este enlace, primero se permite a los estudiantes leer en voz alta libremente y luego disfrutar de la recitación de "Adiós a Cambridge" junto con la música. Deje que los estudiantes encuentren los espacios en blanco y luego el maestro les demuestra la lectura y. proporciona orientación para la lectura (preste atención a las sílabas y el acento, el tono), permitiendo a los estudiantes sentir el encanto musical de la poesía en una música hermosa.
3. Estimule la imaginación y experimente la concepción artística y la belleza fluida de las imágenes creadas por la poesía.
Para permitir que los estudiantes den rienda suelta a su imaginación y entren en la atmósfera de ensueño del poema, primero todo el poema se divide en siete imágenes y una serie de imágenes exquisitas que coinciden con cada imagen del poema. El poema se selecciona cuidadosamente. Luego, utilizando una presentación multimedia, pida a los estudiantes que elijan imágenes basadas en los poemas y encuentre estudiantes individuales que lean sus poemas favoritos. Combinar imágenes y dar razones por las que les gusta permite a los estudiantes comprender profundamente las imágenes de cada poema. El maestro también puede captar los aspectos más destacados del poema y crear palabras clave apropiadas, guiando así a los estudiantes a apreciar el poema y obtener apreciación estética.
4. Lectura comparada y experiencia de la belleza de la arquitectura
Para que los estudiantes comprendan y sientan la belleza arquitectónica de la nueva poesía métrica, elegí el poema métrico "Wang Dongting" de Liu Yuxi de la dinastía Tang a modo de comparación. A través de la comparación, los estudiantes descubrieron las características estructurales de los nuevos poemas métricos: uno o tres poemas al frente, dos o cuatro poemas al final, los espacios están escalonados y la arquitectura ha cambiado, además, una oración es corta con tres; oraciones, y dos oraciones tienen cuatro oraciones. Se puede ver que La belleza de la arquitectura.
5. Percibir el estilo del poema en su conjunto sin herirlo, y abandonarlo sin alterarse.
Desde la antigüedad, la despedida siempre ha sido una gran tristeza.
Encontré algunos poemas chinos para describir el éxtasis de la despedida y los comparé con "Adiós a Kangqiao": ("Send Yuan on the Twenty Shore" de Wang Wei) Te aconsejo que prepares una copa extra de vino y vayas a Yangguan para sin razón ("Sin título" de Li Shangyin) Pasó mucho tiempo antes de que la conociera, pero fue más largo que nuestra separación y el viento del este sopló y todas las flores desaparecieron ("Yulinling" de Liu Yong).
6. Migrar aplicaciones
Xu Zhimo es uno de los representantes de la "Crescent School" que concede gran importancia a la belleza formal en la historia de la nueva poesía. Al estudiar "Adiós a Cambridge", podemos apreciar las "tres bellezas" de la nueva poesía, es decir, la belleza de la pintura, la música y la arquitectura, y también permitir a los estudiantes comprender mejor el ritmo de la poesía. Para ampliar la inspiración artística de los estudiantes y mejorar su capacidad de apreciación de la poesía, mostraremos otros dos poemas de Xu Zhimo a través de multimedia.
Capítulo 3: Los propósitos y requisitos de enseñanza del plan de lección "Fomentar el aprendizaje"
1. Comprender el sentido común de Xunzi, la vida y las opiniones de Xunzi y la importancia de la persuasión.
2. Cultivar métodos y actitudes de aprendizaje correctos y conectarlos con la realidad de los estudiantes.
3. Presta atención al uso y anotación de las palabras.
Importante y difícil
1. Distinguir entre caracteres, palabras y sonidos. Preste atención a memorizar y recitar.
2. Representación metafórica y metáfora, así como las características de los argumentos positivos y negativos.
3. Comprender el significado, el papel y la actitud de Xunzi hacia el aprendizaje y comprender mejor la importancia del aprendizaje.
Métodos de enseñanza
Interacción profesor-alumno, método de preguntas, discusión, lectura en voz alta, educación audiovisual, escritura en la pizarra.
Pasos de enseñanza
1. Introducción:
Estudiantes, como estudiantes, todos deben conocer la importancia del aprendizaje, para que ustedes conozcan la importancia del aprendizaje. y ¿propósito, actitud y método correctos? ¿Conoces la importancia de persistir en el aprendizaje? Ahora estudiemos el “aprendizaje alentador” de Xunzi y veamos cómo los antiguos animaban a la gente a aprender.
2. Pida a los alumnos que lean el texto en voz alta.
3. Pinyin clave:
Cuerda recta de madera: zhòng
Aunque hay tormenta: g m: o p ù
Piensa en la rueda: róu
Un caballero tiene conocimiento y puede salvarse estudiando el sol: cān xǐng
No es tan bueno como lo que aprendiste en un instante: xyú
Lo probé y estoy deseando que llegue: q.
Los caballeros nacen diferentes: xìng
Entonces, no acumulen calificaciones: kuǐ
salto: qíjí.
Los diez mejores impulsores de Ma Xu :nú
Perseverancia: Qi
El oro y la piedra se pueden tallar: Luu
El cangrejo se arrodilla seis veces y lo pellizca dos veces: Ay
4. Sobre el autor:
Xunzi (alrededor de 313 ~ 238 a. C.), también conocido como Ziqing, era nativo de Zhao a finales del período de los Reinos Combatientes. Una vez estudió en el estado de Qi y sirvió en la Orden Lanling del estado de Chu. Más tarde, perdió su puesto oficial y escribió libros en casa. Después de su muerte, fue enterrado en Lanling. Xunzi fue un antiguo pensador y educador chino, el último representante del confucianismo anterior a Qin y el maestro del materialismo simple. Han Fei y Li Si fueron sus alumnos. Se opuso a la superstición del destino, los fantasmas y los dioses, afirmó que las leyes de la naturaleza son independientes de la voluntad humana y propuso la idea de que "aquellos que controlan el destino y lo utilizan" conquistarán la naturaleza. Hizo hincapié en el papel de la educación y la etiqueta, y abogó por que gobernar el mundo no debería depender únicamente del "estado de derecho", sino que debería prestarse igual atención a la educación y la etiqueta. Destacó la necesidad de "acción" para el "conocimiento" y el conocimiento. La importancia del aprendizaje adquirido defendió la teoría de la naturaleza malvada y creía que la naturaleza humana es inherentemente mala, es decir, "la naturaleza es inherentemente mala y la naturaleza es inherentemente buena. Sin embargo, el entorno adquirido y la educación pueden cambiar la naturaleza humana". .
Las obras de Xunzi incluyen "Xunzi" en veinte volúmenes. El libro se desarrolló a partir de citas de Las Analectas y Mencio hasta un ensayo del título, lo que marca la mayor madurez del razonamiento antiguo. Su prosa es minuciosa en el razonamiento, sencilla en el lenguaje, rica en paralelismo y buena en metáfora. "Fomentar el aprendizaje" es el primer artículo de Xunzi. Este artículo está extraído de los primeros párrafos del artículo original.
5. Escucha la grabación "Persuasión".
6. Argumento central:
El profesor dijo: No se puede aprender.
7. Los alumnos leen "Persuasión" al unísono.
8. Traducción de palabras clave en el primer y segundo párrafo:
No puedo aprender: parar
Verde, tomado de azul, verde es azul: en: de; Yu: más que...
Hielo, agua: formación y condensación (verbo)
Cuerda recta de madera: integración y combinación
Poner Piense en ello como una rueda: Piense en ello como una rueda.
Su ley de curvatura: curvatura
Aunque haya violencia: aunque, sí, a través de “tú”
Que así sea: así.
El oro es agudo y rentable: duro, cercano; agudo, agudo
No hay nada malo en saber y hacer: saber y saber es "sabiduría"; , comportamiento; a través de su culpa
9. Traducir el primer y segundo párrafo:
El señor dijo: El aprendizaje no puede parar. El índigo se extrae del índigo y es más azul que el índigo. El hielo está hecho de agua y es más frío que el agua. La madera es recta y sigue la línea rosa. (Si) se dobla para formar una rueda, (entonces) la curvatura de la madera cumple con el estándar de redondez. Incluso si se seca nuevamente, (la madera) ya no estará recta porque ha sido procesada así. Por lo tanto, la madera se puede enderezar después de medirla con una línea de tinta, y los productos metálicos, como las espadas, se pueden afilar después de molerlos con una piedra de afilar. Un caballero es culto y se controla todos los días, por lo que será sabio y sabio, y su comportamiento no será incorrecto.
10, puntos;
El significado del aprendizaje: mejorarte a ti mismo.
El verde deriva del azul, y el verde es azul.
Hielo, agua, pero más fría que el agua.
La madera queda recta dentro de la cuerda. Piense en ello como una rueda, con sus curvas en las reglas.
Mientras haya una crisis, aquellos que ya no den un paso al frente la harán realidad.
Así se endereza la madera con la cuerda, y se afila el oro.
11. Traducción de palabras clave en el tercer párrafo:
He estado pensando en ello todo el día: una vez
lo probé y lo miré: muy lejos Mirando desde la distancia.
Lo mejor es tener conocimiento al escalar montañas: tener conocimiento.
Sube alto y muévete sin alargar los brazos: mueve, saluda; suma, aumenta
Es obvio y claro para todo aquel que lo escuche.
Quienes engañan a los caballos no buscan ganancias, y pueden conducir mil millas: fingir, pedir prestado, aprobar: hacer... lograrlo rápidamente
Si puedes; No nadar, no puedes cruzar el río: agua: Nadar (famoso por moverse): Cruzar.
El destino de un caballero es el mismo, lo bueno y lo falso son diferentes de las cosas: el destino, la interacción con la "naturaleza", la dotación y las calificaciones: diferentes
12, el tercero; párrafo de traducción:
Solía pensar en ello todo el día, pero no aprendí tanto en un momento. Una vez me puse de puntillas y miré desde lejos, pero no era tan alto como vi.
Los poderosos suben a lo alto, saludan, los brazos no son más largos que antes, pero otros todavía pueden verlo desde la distancia la voz no es tan fuerte como antes cuando sopla el viento, pero el oyente; Puedo oírlo muy claro. Quienes tienen carruajes y caballos pueden viajar miles de millas sin caminar rápido; quienes tienen botes pueden cruzar ríos a nado sin nadar. La esencia de un caballero no es diferente de la de la gente común, excepto que es bueno aprovechando las cosas externas.
13. Parámetros:
El papel del aprendizaje: suplir las carencias.