Un maestro que enseña a un niño y aprende sus oraciones no es lo que yo llamo un maestro que enseña a su manera y resuelve su confusión, es decir, el llamado "maestro" mencionado por Han Yu en "Teacher's Theory". no significa enseñar en las escuelas a los profesores, sino que se refiere a la "familia de eruditos-burócratas", es decir, eruditos o eruditos que han logrado logros académicos en la sociedad como profesores o como profesores de funcionarios.
Han Yu vivió en una época en la que el budismo estaba en su apogeo. Al emperador Taizong de la dinastía Tang le gustaba mucho el budismo, y todos, desde él en adelante, hicieron todo lo posible para apoyar el budismo. Lo que es bueno arriba será malo abajo. El resultado de la adoración del emperador a Buda fue, en primer lugar, elevar enormemente el estatus del budismo y aumentar la creencia supersticiosa en Buda entre los príncipes, los funcionarios y la gente común. En segundo lugar, el budismo es un pensamiento religioso extranjero, que defiende que "el rey y sus ministros deben ser abandonados, el padre y su hijo deben ser abandonados, y el camino del crecimiento y alimentación mutuos debe ser abandonado para poder perseguir su llamado paz y tranquilidad." Esto es diametralmente opuesto e incompatible con el confucianismo tradicional chino. Por lo tanto, cuanta más gente sea supersticiosa sobre el budismo, más gente se reirá y hablará sobre la transformación de los llamados "sabios". Entonces esto se convirtió en una tendencia. A lo largo de la dinastía Tang, se opusieron a enseñar a eruditos, eruditos y funcionarios con logros académicos. Creían que cualquiera que se atreviera a ser un maestro así era un loco.
En tales circunstancias, sólo unas pocas personas se atrevieron a ignorar esta tendencia, y Han Yu fue uno de ellos.
No le importaba esta tendencia, no temía el ridículo de los demás y no le importaban el ridículo y los regaños del mundo. Se atrevió a ser un maestro así y se consideraba resueltamente a sí mismo como el. maestro de jóvenes y asumió la responsabilidad de enseñarles. Su buen amigo Liu Zongyuan, aunque no quería ser profesor, elogió el enfoque de Han Yu en su "Respuesta a Wei Zhongli sobre el taoísmo de los profesores": "En el mundo actual no hay profesores. Si los hay, a menudo se ríen de ellos y piensan que están locos. Du Han Yu Fen ignoró las costumbres populares, se rió e insultó, reclutó a sus discípulos y escribió "La teoría del maestro" y se convirtió en maestro debido a su resistencia a la apariencia".
Para oponerse a la tendencia de la época, Han Yu criticó a la gente común. Para ridiculizarlo, escribió "Shi Shuo".
2. Movimiento de prosa antigua
La prosa clásica de mi país se convirtió en la dinastía Tang y se produjo un gran cambio. Comenzando con Chen Ziang, gracias a los esfuerzos de Yuan Jie, Han Yu, Liu Zongyuan, Du Mu, Luo Yin y muchos otros, en más de doscientos años, el predominio de la prosa paralela que se había formado gradualmente desde la dinastía Han del Este en el El mundo literario cambió y se logró la armonía de estilo, estilo y estilo. La liberación del lenguaje literario contribuyó al desarrollo de la creación en prosa. Esta revolución literaria se adaptó a las necesidades de las luchas políticas e ideológicas de la época, resumió la experiencia histórica a largo plazo del desarrollo de la prosa china desde la dinastía anterior a Qin y presentó un conjunto relativamente completo de proposiciones teóricas para reformar los estilos literarios. y creación de prosa innovadora, y llevó a cabo con éxito la práctica creativa. Además, los escritores que participaron en esta revolución hicieron incansables esfuerzos para promover el nuevo estilo y crear nueva prosa con gran entusiasmo y alto grado de conciencia. También lo publicitaron ampliamente y alentaron a los atrasados, formando una tendencia de cambio en la literatura. mundo. Debido a que esta reforma tuvo orientación teórica, práctica exitosa, base masiva y gran influencia, se convirtió en un "movimiento" que Han Yu y otros que defendían el nuevo estilo literario eran incompatibles con la "escritura vulgar" de estilo paralelo que era popular en ese momento; , La oposición, que llamaba al estilo de la literatura defendida "prosa antigua", por lo que los investigadores modernos llamaron a este cambio "movimiento de la prosa antigua".
3. "Respuesta a la Doctrina de los Maestros de Wei Zhongli" (Extracto) (Liu Zongyuan)
Zong Yuanbai el día 21.
Insultar al libro y decir que es un adivino. Las enseñanzas del sirviente no son serias y su carrera es muy superficial. Mirando a mi alrededor, no veo a nadie que pueda aprender de él. Aunque a menudo habla bien, sus acciones no son moralistas. Inesperadamente, mi hijo llegó de la capital a los bárbaros, pero tuve la suerte de verlo. Un siervo que tiene adivinación por sí solo no tiene nada que ganar; incluso si tuviera la orden de adquirir conocimiento, no se atrevería a ser maestro para otros. Si no te atreves a ser maestro para los demás, ¿cuánto más te atreves a ser maestro para mi hijo?
Mencio dijo: "El único problema para un hombre es ser maestro para los demás. "A partir de las dinastías Wei y Jin, es beneficioso para la gente no ser profesor. No hay ningún maestro en este mundo. Algunas personas suelen reírse de ellos y pensar que están locos. Duhan Yufen hizo caso omiso de las costumbres populares y cometió risas e insultos. Reclutó a sus discípulos para estudiar y escribió la "Teoría del Maestro". Se convirtió en maestro debido a su resistencia a las apariencias. Un grupo de monstruos en el mundo se reunieron para maldecir, señalaron y señalaron con los ojos y agregaron sus palabras en palabras. Cuanto más famoso se hacía, vivía en Chang'an y no tenía tiempo para cocinar, por lo que vagó hacia el este. Hay tantos como este. Qu Zifu dijo: "Los perros en la ciudad ladran y los ladridos son extraños". Fui al sur de Yongshu y escuché que llovió durante unos días y que los perros ladraban al amanecer. . Hace seis o siete años vine al sur. En el invierno del segundo año, afortunadamente, hubo fuertes nevadas sobre las montañas y fue capturado por varios estados de Vietnam del Sur. Los perros en varios estados eran todos grises y amarillos, ladraban y mordían a las personas que corrían salvajemente durante días, hasta que no nevaba, y entonces empezaron a creer lo que habían oído.
Hoy, Han Yu piensa que es como el emperador de Shu, y mi hijo quiere convertirme en la nieve de Yue, entonces, ¿por qué no me enfermo? No es sólo la enfermedad la que causa la enfermedad, también afecta a mi hijo. Pero ¿cuál es la diferencia entre la nieve y el sol? Los que se preocupan por ladrar tienen orejas de perro. ¿Cuántas personas en el mundo no ladran? ¿Y quién se atreve a mostrar su rareza ante los ojos de la multitud y causar problemas para enojar a la gente?
Desde que fui relegado, me he vuelto menos ambicioso. Durante su noveno año en Nanzhong, contrajo beriberi y gradualmente se volvió menos aficionado a crear problemas. ¿Cómo podemos dejar que la gente que habla me susurre al oído por la mañana y por la noche y haga que mi corazón se emocione? Entonces seré terco y molesto, lo cual es aún más difícil de cumplir. ¡Por lo general, recibo muchos chismes cuando estoy! ¡Mira afuera, pero soy un maestro!
Reprimir y escuchar En otras palabras, en la antigüedad, la pesada ceremonia de coronación se usaba para responsabilizar a las personas, que es a lo que los santos prestan especial atención. Durante cientos de años, la gente ha dejado de caminar. Recientemente, Sun Changyin actuó solo con ira. Una vez finalizada la ceremonia, mañana se establecerá el tribunal. Cuando va al atrio exterior, recomienda el wat a los funcionarios y dice: "Un cierto hijo ha sido coronado. Los que respondieron quedaron decepcionados". El tío Zheng, que estaba a cargo de Yin en Jingzhao, se levantó con un wat en las manos y dijo: "¿Por qué esperan que sea malvado?". Todos en la corte se rieron. El mundo no cree que Zheng Yin no sea digno de su nieto, entonces, ¿por qué hace lo que no hace solo? Los adivinos de hoy en día son en su mayoría así.
Las acciones de mi hijo son espesas y sus palabras profundas. Todo lo que hace tiene la apariencia de los antiguos. Aunque me atrevo a ser maestro, ¿cómo puedo agregarle algo si digo que mi hijo me ha precedido en sus años, y el día de escuchar el Tao y escribir el libro no llegará después, pero sinceramente quiero hacerlo? comunicarme con usted sobre lo que he oído, entonces estoy dispuesto a contarle lo que he aprendido. Sólo tengo que elegir por mí mismo. Está bien tomar algo y alejarme de algo. Si decides lo que está mal y le enseñas a mi hijo, si no tienes suficientes sirvientes y si tienes miedo de lo que has dicho antes, ¡entonces no te atreverás a hacerlo! Mi hijo quería ver mi artículo antes, así que lo explicó completamente. No se trata solo de brillar en el niño, sino de observar su complexión y sus gustos y disgustos sinceros. En este libro, todos los que han hablado han cometido grandes errores. Mi hijo realmente no es un adulador que hace acusaciones falsas y halagos. Ha visto cuánto amor tiene.
4. Traducción de referencia
Las personas que estudiaban en la antigüedad debían tener maestros. Se puede confiar en los docentes para impartir principios, enseñar aspectos académicos y responder preguntas difíciles. Las personas no nacen sabiendo la verdad, entonces ¿quién puede estarlo sin dudas? Si tienes dudas y no sigues al profesor, al final no podrás entender las preguntas difíciles. Nacido antes que yo, (si) él conoce la verdad antes que yo, yo (debería) seguirlo como maestro; nacido después de mí, (si) él conoce la verdad antes que yo, yo (también) debería) seguirlo ( él) como profesor. A mí (estoy aprendiendo de él) no me importa si él nació antes o después que yo. Por lo tanto, no importa (estatus) alto o bajo, no importa (edad), joven o viejo, dondequiera que exista la verdad, ahí es donde existe el maestro.
¡Ay, la (antigua) costumbre de aprender de un maestro no se ha extendido desde hace mucho tiempo! ¡Es difícil que la gente no tenga dudas! Los santos antiguos estaban mucho más allá de la gente común, pero todavía seguían a sus maestros en busca de consejo; la gente común de hoy, que está muy por debajo de los santos, se avergüenza de aprender de los maestros. Por lo tanto, el sabio (se vuelve) más sabio y el tonto (se vuelve) más ignorante. La razón por la que los santos pueden volverse santos y las razones por las que los tontos pueden volverse tontos probablemente se deben todas a esta (razón), ¿verdad? (La gente) ama a sus hijos y (simplemente) elige maestros para que les enseñen. (Pero) en cuanto a ellos mismos, piensan que es vergonzoso (aprender) de maestros (realmente) confundidos. Los maestros de esos niños les enseñan (a leer) y (les ayudan) a aprender a segmentar oraciones, no aquellos que (pueden) impartir esos (grandes) principios y responder esas preguntas difíciles como dije. (Por un lado) No domina la lectura de oraciones, (por otro lado) No puede resolver dudas, algunas (lectura de oraciones) aprenden del maestro y otras (dudas) no aprenden del maestro. Se deben estudiar pequeños aspectos; , y grandes aspectos (por el contrario) No veo que ese tipo de persona sea sabia al darse por vencida (no aprender). Los médicos brujos, los músicos y diversos artesanos no se avergüenzan de aprender unos de otros. Cuando personas como los funcionarios eruditos (escuchan) ser llamados "maestros" o "discípulos", se reúnen en grupos y se ríen de los demás. Cuando les preguntaron (por qué se reían), dijeron: "Tiene aproximadamente la misma edad que él y su conocimiento moral es similar. Si toma a alguien con un estatus bajo como maestro, se siente avergonzado. Si toma a alguien con un estatus bajo, se siente avergonzado. un alto puesto oficial como su maestro, se sentirá avergonzado." Adulación. "¡Oh! La (antigua) costumbre de seguir a los maestros no se puede restaurar (se puede entender en estas palabras). Los caballeros desprecian a los curanderos, músicos, músicos y diversos artesanos, pero ahora sus conocimientos no pueden seguir el ritmo de (¡qué extraño es esta gente!).
Un santo no tiene un maestro fijo. Confucio (una vez) tuvo como maestros a Tan Zi, Chang Hong, Shi Xiang y Lao Dan. Personas como Tanzi no eran tan capaces como Confucio. Confucio dijo: "Tres personas caminando juntas, (entre ellas) debe haber (alguien que pueda ser) mi maestro.
"Por lo tanto, los estudiantes no son necesariamente inferiores a los maestros, y los maestros no son necesariamente más sabios que los estudiantes. Escuchan la verdad antes y después, y cada uno tiene su propia experiencia en conocimientos y habilidades. Eso es todo.
Pan , el hijo de la familia Li, tiene diecisiete años. Le gusta la prosa antigua y ha estudiado ampliamente las escrituras y los textos de los Seis Clásicos. No está sujeto a las costumbres actuales y aprende de mí. los antiguos y escribiendo (esta) "Declaración del Maestro".
Plan de lección de demostración
Objetivos de enseñanza
1. Objetivos de la educación del conocimiento:
1. , Dao, recibir, confuso, humilde, santo, estúpido, grupo, pie, ataque, clásico" 12
Palabras de contenido de uso común en chino clásico; aprenda las dos palabras funcionales chinas clásicas "zhi" y "qi"; estudie y revise otras partes de este artículo. Verbos chinos clásicos: memorice las dos palabras comunes "shuo" (shuo) y "bu" (bu). 2. Aprenda el uso de sustantivos y adjetivos
3. Conocimiento estilístico del "habla"
2. Objetivos del entrenamiento de habilidades:
Aprender el método de argumentación del contraste positivo y negativo
3. Moraleja. Objetivos educativos:
Establecer la idea de respetar a los docentes y valorar la educación, y cultivar una cultura de humildad y afán de aprender.
Ideas de enseñanza
1. Este artículo es un trabajo que critica los problemas actuales, por lo que los profesores deben explicar brevemente las razones para escribirlo. La introducción se puede explicar por lo que dijo Liu Zongyuan en ese momento. Al mismo tiempo, esta unidad tiene dos textos sobre el estilo "Shuo". , por lo que es necesario resumir el conocimiento del estilo "Shuo" junto con los textos aprendidos en la escuela secundaria.
2. Aclare el enfoque didáctico de este artículo: en el segundo párrafo, tres personas lo usan. el método argumentativo de comparación positiva y negativa.
En tercer lugar, enseñe el método de aprendizaje de este artículo y "Capture" para comparar "Snake Man" y enseñe métodos de lectura comparativos. Guiar a los estudiantes a prestar atención a palabras monosílabas y bisílabas, sílabas antiguas y modernas y otros fenómenos en chino clásico.
Horas de clase
2 lecciones
Primera. lección
Puntos de enseñanza
1. El propósito didáctico de este artículo
2. Introducción al autor y resolución de problemas
; 3. La pronunciación de palabras relevantes, palabras monosilábicas y palabras bisilábicas, sinónimos antiguos y modernos, y el significado y uso de palabras clave en chino clásico
4. Párrafos
5; Uso de connotación
Proceso de enseñanza
1. Discuta el propósito de enseñanza de este artículo
2. Vista previa y verificación
. 3. Introducir nuevas lecciones
Confucio decía: "Si eres una persona, debes tener un maestro; elige los buenos y síguelos, y cambia los malos". Ser maestro era una costumbre desde la antigüedad, pero en la dinastía Tang la gente se avergonzaba de ello. La "Respuesta a Wei Zhongli sobre el taoísmo de los maestros" de Liu Zongyuan decía: "En el mundo actual, la gente no oye hablar de los maestros; algunas personas se ríen de ellos y piensan que están locos. Duhan Yu ignoró las costumbres populares, cometió risas e insultos, Reclutó a sus discípulos y escribió "La teoría del maestro". "Se convirtió en maestro debido a su resistencia a las apariencias; los monstruos del mundo se reunieron para criticarlo, y cuanto más agregaba, más se convertía en maestro (el texto original). Se puede presentar a los estudiantes en forma de proyección) Han Yu defendió la forma de ser maestro, que violaba las costumbres populares. El coraje es valioso. Hoy estudiaremos esta famosa "Teoría del Maestro". (Título de la escritura en la pizarra)
4. Introducción al autor
Han Yu (768-824), también conocido como Tuizhi, fue un famoso escritor y filósofo de Heyang, Henan ( ahora condado de Meng, Henan) en la dinastía Tang Fue un defensor del movimiento de la prosa clásica. Junto con Liu Zongyuan, presentó los puntos de vista de "las letras transmiten el Tao" y "combinación de literatura y Tao". Es autor de cuarenta volúmenes de "Obras completas del Sr. Chang Li", incluidas muchas prosas excelentes que son ampliamente leídas por la gente. Su prosa tiene una amplia gama de temas, contenido profundo, formas diversas, lenguaje sencillo y un impulso majestuoso, por lo que las generaciones posteriores lo respetaron como el líder de los ocho grandes escritores de las dinastías Tang y Song.
El movimiento de la prosa antigua fue en realidad un movimiento de reforma del estilo literario en nombre de la restauración de los tiempos antiguos. Junto con Liu Zongyuan, presentó los puntos de vista de "escribir para transmitir el Tao" y "combinación de literatura y Tao". ", y abogó por aprender de las dinastías anteriores a Qin y Han "las palabras tienen significado", una prosa excelente que enfatiza los "objetos" y "las palabras valoran la innovación", y abandonar resueltamente el estilo de escritura llamativo que sólo enfatiza la forma pero no el contenido. En el cuarto párrafo de este artículo, elogió a Li Pan por ser "bueno en la prosa clásica", lo que significaba que le gustaba el tipo de prosa clásica que defendían.
Han Yu influyó en el mundo literario con su destacada prosa, y también alentó y guió con entusiasmo a los de bajo rendimiento a escribir prosa antigua. Gracias a sus esfuerzos, a Liu Zongyuan y a otros, el estilo finalmente se liberó de la llamativa prosa paralela que se había utilizado desde las Seis Dinastías y sentó las bases para la prosa práctica en las dinastías Tang y Song.
Han Yu escribió cuarenta volúmenes de "Obras completas del Sr. Chang Li", en los que hay muchas prosas excelentes que son ampliamente leídas por la gente. Su prosa tiene una amplia gama de temas, contenido profundo, formas diversas, lenguaje simple y un impulso majestuoso. Por lo tanto, las generaciones posteriores lo respetaron como el líder de los Ocho Grandes Maestros de las Dinastías Tang y Song (Han Yu, Liu Zongyuan, Ouyang). Xiu, Wang Anshi, Su Xun, Su Shi, Su Che y Zeng Gong).
"Shi Shuo" es una de sus obras maestras. Fue escrita cuando era médico de Guozi en Chang'an cuando tenía treinta y cinco años. Liu Zongyuan admiró mucho este artículo y dijo en "Respuesta a Wei Zhongli sobre el taoísmo de los maestros": "En el mundo actual, no oímos hablar de maestros; si los hay, siempre se ríen de ellos y piensan que están locos. Más La dinastía Han se volvió más vigorosa, independientemente de las costumbres populares, cometió el insulto de la risa y lo reclutó. Después de estudiar, escribió "Shi Shuo". Debido a su apariencia correcta, los monstruos del mundo se reunieron y lo regañaron. , apuntando con los ojos y tirando de él. Lo agregó a sus palabras, y obtuvo una reputación loca "Se puede ver en esto que" Shi Shuo ". "Shuo" fue escrito en respuesta a los problemas actuales. En el artículo, el autor profundiza en el papel y los estándares de los docentes, la importancia de aprender de los docentes y la actitud que deben tener los docentes. Aboga por que aquellos que sean capaces sean docentes, no se avergüencen de hacer preguntas y aprendan unos de otros a través de la enseñanza. Estas ideas incisivas rompen el marco de la teoría de Confucio y tienen una importancia progresiva.
5. Resolución de problemas
"Shuo" es un estilo de ensayo argumentativo que puede narrarse primero y luego discutirse, o puede mezclarse con narrativa y discusión. "Dicho" es más informal que "discutido". Por ejemplo, "Snake Catcher's Story" y "Horse Story" pertenecen al género "cuento". El antiguo significado de "Shuo" es enunciar y explicar, por lo que este tipo de estilo literario puede entenderse como "explicar los principios de...". "Teoría del maestro" significa explicar el principio de "seguir al maestro". En ese momento, el ambiente social no prestaba atención a la forma de aprender de un maestro y consideraba vergonzoso aprender de un maestro. Han Yu escribió este artículo como regalo a su alumno Li Pan. Su propósito era criticar los males actuales y promover los principios de seguir a un maestro.
6. Orientar los textos de autolectura.
Se requiere que los estudiantes lean la pronunciación de los caracteres con precisión, comprendan el significado y el uso de las palabras clave y comprendan el texto con la ayuda de indicaciones, notas y libros de referencia. Los estudiantes estudian por su cuenta y hacen preguntas, y los maestros brindan orientación y corrección.