Personajes históricos con apellidos Han

Han Zhaohou 1

Apellido Ji, nacionalidad Han, nacionalidad Han, hijo de Han (uno es Han Zhuanggong, el otro es Hanzhuang Gong), el sexto monarca de Corea durante el Período de los Estados Combatientes, reinando desde el 362 a.C. hasta el 333 a.C. En los primeros días de la fundación de Han Zhaohou, el gobierno estaba sumido en el caos, las leyes y regulaciones eran inconsistentes y los funcionarios y el pueblo estaban perdidos.

En el año 355 a.C., Han Zhaohou llevó a cabo reformas. Nombró al legalista Shen Buhai su primer ministro, mejoró los asuntos internos, dirigió el país hasta convertirlo en una sociedad acomodada, buscó la centralización del poder monárquico y abogó por el uso de "habilidades" para gobernar el país. Las reformas de Shen Buhai han logrado ciertos resultados. Se dice en la historia que "Shen Buhe, al igual que Corea del Norte, ha dominado el arte de lidiar con las cosas, gobernar internamente y evitar que los príncipes invadan".

2. Han Fuju

Xiangfang nació en la ciudad de Jianchapu, Bazhou, prefectura de Shuntian, provincia de Zhili (ahora ciudad de Bazhou, provincia de Hebei). China y una de las "Decimotercera Garantía del Pacífico" bajo Feng Yuxiang "una.

Han Fuju fue valiente en la batalla y bien educado, y se ganó la reutilización y la confianza de Feng Yuxiang. Ascendió de rango y se convirtió en general bajo el mando de Feng. Más tarde, dejó Feng para ir a Chiang Kai-shek y se fue a Shandong durante ocho años. Trató de lograr algunos logros hasta que estalló la Guerra Antijaponesa y fue decapitado por Chiang Kai-shek.

3. Han Shantong

Zihan Lin'er, líder del ejército revolucionario (Ejército del Pañuelo Rojo) a finales de la dinastía Yuan, nació en Luancheng, Zhaozhou (ahora Luancheng, Hebei). Provincia) en una familia que creía en la religión Anbali. De adulto, mientras trabajaba como agricultor, difundió la religión del loto blanco, promovió "el nacimiento del Buda Maitreya" y "el nacimiento de Wang Ming", abogó por el derrocamiento del gobierno de la dinastía Yuan y conoció a Liu Futong, un nativo. de Fuyang, Anhui.

4. Han Wei

Su nombre de cortesía es Taichong, y nació en Chang'an, Jingzhao (ahora Xi'an, Shaanxi). Han Xiu, pintor y primer ministro de la dinastía Tang Media e hijo del Joven Maestro del Príncipe. Desde el reinado del emperador Suzong, no se han podido recaudar impuestos en varios lugares, los materiales que entran y salen de los almacenes son indisciplinados y las finanzas nacionales están vacías.

Han Ming es honesto y diligente, y también es muy competente en el registro de libros. Cuando él y Liu Yan estaban a cargo de la riqueza mundial, estableció regulaciones para gravar los ingresos y los gastos. Como controlaba estrictamente a sus subordinados, los funcionarios no se atrevían a hacer trampa. En aquella época todos los años había buenas cosechas y las fronteras estaban libres. A partir de entonces el ahorro en almacén empezó a aumentar. Sin embargo, Hanming fue demasiado duro, lo intentó repetidamente y lo usó con brusquedad, lo que también provocó el suspiro y el disgusto de la gente.

5. Han Fei

También conocido como Han Feizi, era de Xinzheng (ahora ciudad de Xinzheng). Destacado pensador, filósofo, ensayista y representante del Legalismo durante el Período de los Reinos Combatientes. Han Fei fue el maestro del legalismo anterior a Qin. Sus ideas sobre el estado de derecho se adaptaron al entorno histórico de los tiempos turbulentos del gobierno al final del Período de los Reinos Combatientes e hicieron grandes contribuciones a la unificación de China por la dinastía Qin.

“Gobernar el país según la ley y construir un país socialista bajo el Estado de derecho” es la estrategia de gobernanza propuesta por el Comité Central del Partido. Las ideas de Han Fei sobre el Estado de derecho se formaron cuando se formó el sistema de etiqueta. sufrió graves daños al final del Período de los Reinos Combatientes. El concepto de "tomar el derecho como núcleo y combinar el derecho, la técnica y el poder" ha transformado la cultura jurídica tradicional y tiene una importancia rectora práctica y específica para la construcción del Estado de derecho en la China moderna.

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