1. Original
El profesor dijo: No puedo aprender. El verde se deriva del azul y el verde es azul; el hielo es agua, pero es más frío que el agua. La madera es recta en el medio de la cuerda, la brida (róu) es la rueda y su curva está en el medio del ancho de vía. Aunque haya (yòu) tormentas (pù), los que ya no se mantengan en pie se verán obligados a hacerlo. Por lo tanto, la madera proviene directamente de la cuerda, el metal es afilado y un caballero tiene conocimiento y se salva todos los días, por lo que lo sabe claramente y no tiene culpa. He estado pensando todo el día, ¿por qué no aprenderlo en un rato? Lo he probado y estoy deseando que llegue. ¿Por qué no hacer senderismo? Cuando subes alto y haces un movimiento, tus brazos no se alargan, pero las personas que ves están lejos; cuando el viento llama, el sonido no es más rápido, pero los oyentes son visibles; El que engaña a un caballo no es lo suficientemente bueno y recorre mil millas; el que se hace pasar por un barco no puede nadar, pero no sabe nadar. El destino de un caballero es el mismo y la bondad es algo vano.
La acumulación de tierra crea montañas, el viento y la lluvia florecen; las gotas de agua se funden en océanos, y los dragones nacen; preparado. Por lo tanto, si no acumulas pequeños pasos, no podrás viajar miles de kilómetros; si no acumulas pequeños arroyos, no podrás construir un río. Un salto, no diez pasos; esta es una gran contribución al éxito de Ma Xu. Con perseverancia no se puede tallar madera podrida; con perseverancia se puede tallar oro y piedra. Las lombrices de tierra no tienen la ventaja de los minions, tienen músculos y huesos fuertes. Comen la tierra y beben el loess, y lo hacen con intención. El cangrejo se arrodilla seis veces y lo pellizca dos veces. No es que la guarida de la serpiente no tenga sustento, también es impetuosa.
2. Traducción
Las personas con carácter moral dicen: Nunca dejes de aprender. El índigo se extrae del índigo, pero es más oscuro que el índigo; el hielo se forma a partir de la condensación del agua, pero es más frío que el agua. La madera es lo suficientemente recta como para caber en la línea recta de tinta. Si el fuego la dobla hasta formar una rueda, entonces la curvatura de la madera se ajusta a los estándares de una brújula. Si se seca con el viento y el sol, ya no quedará liso. Se ha vuelto así porque ha sido procesado. Por lo tanto, después de medir la madera con una línea de tinta, se puede enderezar con herramientas auxiliares y se pueden afilar productos metálicos como espadas y espadas después de molerlos con una piedra de afilar. Un caballero estudiará mucho, se comprobará y reflexionará sobre sí mismo todos los días, para volverse inteligente e ingenioso, y su comportamiento no será incorrecto.
Solía pensar todo el día y ganar poco en aprender por un momento; una vez levanté los talones y miré a lo lejos, pero no vi tan amplio como subir alto. Cuando saludas desde una gran altura, tus brazos no se alargan, pero la gente puede verlo desde la distancia; cuando gritas con el viento, tu voz no se vuelve más fuerte, pero el oyente la escucha con mayor claridad. Las personas que usan carros y caballos no son muy rápidas, pero pueden llegar a miles de kilómetros de distancia; las personas que usan botes y remos pueden no ser buenas nadando, pero pueden cruzar los ríos Yangtze y Amarillo. No hay diferencia en la esencia de un caballero, simplemente es bueno usando cosas externas.
La tierra y las rocas se amontonan en montañas, y de aquí se elevan el viento y la lluvia; el agua fluye hacia un abismo, y aquí nace el dragón, la acumulación de buenas obras cultiva el carácter noble, el espíritu; Puede alcanzar un estado muy elevado y los pensamientos del santo serán poseídos. Por lo tanto, sin la acumulación de medio paso, no hay manera de llegar a mil millas; sin la acumulación de diminutos flujos, no hay manera de juntarse en ríos y mares; Un caballo de mil millas puede pasar en menos de diez pasos; un caballo malo puede tirar de un carro durante diez días, pero aun así puede recorrer un largo camino. Su éxito radica en seguir avanzando. Tallar un objeto pero rendirse al final es como madera podrida que no se puede tallar. Si insistes en tallar, entonces esta piedra se puede tallar con éxito. Las lombrices de tierra no tienen garras afiladas ni músculos fuertes, pero pueden comer tierra y beber agua de manantial porque están especializadas. El cangrejo tiene seis patas y dos garras, pero no hay cuevas para serpientes ni anguilas. No tiene dónde esconderse. Esto se debe a que es impetuoso.
3. Introducción
"Fomentar el aprendizaje" es un ensayo escrito por Xunzi, un pensador y escritor durante el Período de los Reinos Combatientes. Es el primer trabajo de Xunzi. Este artículo analiza sistemáticamente las teorías y métodos de aprendizaje, y analiza de manera integral y profunda las cuestiones relacionadas con el aprendizaje desde los aspectos de la importancia del aprendizaje, la actitud hacia el aprendizaje, el contenido del aprendizaje y los métodos de aprendizaje. El texto completo se puede dividir en cuatro párrafos: el primer párrafo aclara la importancia del aprendizaje, el segundo párrafo habla sobre la actitud correcta hacia el aprendizaje, el tercer párrafo habla sobre el contenido del aprendizaje y el cuarto párrafo habla sobre el aprendizaje desde el principio hasta el final. fin.
El texto completo tiene un razonamiento profundo y una estructura rigurosa, lo que representa la etapa madura de los ensayos anteriores a Qin.
4. Apreciación
Girando en torno al argumento central de que “aprender por sí solo no es suficiente”, se da una elaboración sistemática y jerárquica sobre el significado, rol, actitud, etc. . Este artículo se caracteriza por su amplio uso de metáforas para ilustrar hechos.
"Fomentar el aprendizaje" de Xunzi es un artículo famoso del que la gente siempre ha hablado. Algunos aforismos también se han convertido en modismos comunes para fomentar el aprendizaje. A continuación se presentan tres extractos, que no están conectados en el texto original, pero tienen el mismo significado y pueden escribirse de forma independiente. Este artículo utiliza metáforas para ilustrar la verdad. Estas metáforas están tomadas de cosas familiares y contienen ricos significados, por lo que pueden hacer que la verdad sea fácil de entender y estimulante.
Al comienzo del artículo, escribí solemnemente: "El caballero dice: no puedes aprender". Esta no es sólo la primera frase del artículo "Fomento del aprendizaje", sino también la primera frase del artículo de Xunzi. toda la obra. ¿Por qué hacer preguntas de estudio primero? Como Xunzi creía que la naturaleza humana es "mala" y debe corregirse con etiqueta, concedía gran importancia al aprendizaje. La "Teoría de la naturaleza maligna" es el punto de partida del pensamiento social y político de Xunzi. Por primera vez en su trabajo, propuso que el aprendizaje no debería limitarse a captar los puntos clave y resolver problemas fundamentales. Debido a que concedía gran importancia a este tema, expresó su opinión por boca de un "caballero" para mostrar su solemnidad.
En términos de redacción, no dijo que debemos persistir en el aprendizaje, sino que el aprendizaje no puede detenerse, y más específicamente corrigió el problema común de las personas que no persisten en el aprendizaje. Tradicionalmente, el confucianismo siempre ha aconsejado a la gente estudiar mucho. Por ejemplo, la primera frase de "Las Analectas" dice: "Confucio dijo: ¡Si no aprendes de vez en cuando, es mejor decir (decir)!". Xunzi afirmó ser el sucesor de Confucio, y el primero. La frase del libro también decía: "No se puede aprender". En la superficie, mira, esto simplemente hereda la tradición confuciana de "fomentar el aprendizaje", pero de hecho, el grado de énfasis es obviamente diferente. Porque en opinión de Confucio, "Aquellos que nacen sabiendo son considerados superiores, y aquellos que saben a través del aprendizaje son inferiores". ("Las Analectas de Confucio·Ji Shi") Xunzi creía que la etiqueta, la moralidad y el conocimiento sistemático sólo pueden ser. adquirido a través del aprendizaje adquirido. Por lo tanto, Xunzi desarrolló la tradición confuciana de "fomentar el aprendizaje" sobre la base de una nueva epistemología, elevando la importancia del aprendizaje a un nuevo nivel. En cuanto al estilo de escritura, planteó el argumento central al principio, con un lenguaje conciso y profundas implicaciones, lo que naturalmente llevó a la siguiente discusión.
El artículo comienza con "El verde viene del azul, el verde es azul; el hielo viene del agua, pero es más frío que el agua", lo que significa que cualquiera puede progresar estudiando mucho. La persona que soy hoy puede superar a la persona que fui ayer, y los alumnos pueden superar al maestro. Estas dos metáforas inspiran e inspiran enormemente a los estudiantes. Sin embargo, lograr el objetivo de "ser mejor que el maestro pero más frío que el agua" no se puede lograr "estudiando hoy y abandonando mañana". Sigue aprendiendo, lo que significa que "la óptica no es suficiente". Por lo tanto, estas dos metáforas ilustran profunda y poderosamente el argumento central e inspiran a la gente a seguir adelante.
Luego, el artículo establece además una metáfora para aclarar fundamentalmente este principio: "La madera está recta en la cuerda, pensando que es una rueda, y sus curvaturas están dentro de las reglas. Aunque haya tormentas violentas , ya no es recto. Lo que es impresionante es natural". Esto, como dijo Liang Qichao, significa que "la calidad del talento de una persona no está determinada por lo innato, sino por los méritos de las generaciones posteriores" (ver la cita). en "Xunzi Jie Jie"). Xunzi creía que la naturaleza humana es inherentemente "mala", pero el aprendizaje puede cambiar a las personas de "malas" a "buenas", por lo que enfatizó el papel de "yu". A través de esta metáfora, se muestra que incluso una persona absolutamente "mala" puede "transformarse" en una persona completamente moral después de aprender. Obviamente, esto es un mayor estímulo para los estudiantes.
Tras enfatizar el importante papel del conocimiento, el artículo utiliza metáforas para sacar la conclusión: “Por tanto, si la madera tiene una cuerda, será recta, y si el metal tiene un borde cortante, será cortante”. . Un caballero que tiene conocimiento y se salva conocerá la verdad y no tendrá faltas." La madera se enderezará cuando se mida con una línea de tiza, y una espada hecha de metal se afilará cuando se coloque sobre una piedra de afilar. Esto es como un caballero que lee muchos libros y se examina a sí mismo todos los días, para tener conocimientos y comportarse sin falta. Sacar conclusiones a través de metáforas es más convincente. La palabra "日" en la sentencia del fallo se hace eco de la palabra "Ji" en la oración inicial, destacando que para "comprender claramente y actuar correctamente", debemos continuar aprendiendo, aclarando así efectivamente el argumento central.
El comienzo es el primer párrafo.
5. Introducción al autor
Xunzi (alrededor de 313-238 a. C.), la gente lo respetaba como "Qing" para evitar ser tabú por parte del emperador de la dinastía Han. También fue llamado "Qing" en la dinastía Han Occidental porque "Xun" y "Sun" tienen la misma pronunciación antigua. La familia Yi de la familia Zhao (ahora condado de Anze, provincia de Shanxi) al final del Período de los Reinos Combatientes era una figura representativa del confucianismo tardío anterior a Qin. Visitó dos veces Xiaji (ahora Linzi, Shandong), el centro cultural del estado de Qi en ese momento, y proporcionó vino de sacrificio a los médicos (el líder de Gong Xue). También estuve en el Estado de Qin y conocí a Zhao Haoqi del Estado de Qin. Más tarde llegó al estado de Chu y fue nombrado comandante de Lanling (ahora Shandong). Xunzi desarrolló el confucianismo y defendió la teoría de la naturaleza mala, que a menudo se compara con la teoría de la buena naturaleza de Mencio. Xunzi también hizo contribuciones destacadas a la organización de los clásicos confucianos. Él y sus discípulos escribieron juntos "Xunzi".