El pensamiento histórico de Hegel

Famoso dicho de Hegel:

Quien se cree grande se extraviará.

Haz las maletas y viaja solo.

Sé un viajero solitario.

Si la música es arquitectura que fluye, entonces la arquitectura es música solidificada.

La voluntad optimista del pensamiento pesimista

El ignorante no es libre porque está en contra de un mundo desconocido.

La vida sólo es valiosa si la meta es valiosa.

En pura luz, al igual que en pura oscuridad, no se ve nada.

La obstinación y los prejuicios son las propias opiniones e intenciones subjetivas. Son una especie de libertad, pero esta libertad aún permanece en el estatus de esclavos.

Solo aquellos que yacen en el abismo y no miran hacia lugares más altos no tendrán futuro.

La gente se levanta pensando.

Aunque el mayor genio yace sobre la hierba día y noche, dejando que sople la brisa, mirando al cielo, la suave inspiración nunca lo visita.

Todo lo que existe es naturalmente razonable. ...

El mal es el motor del desarrollo.

Las entidades son esencialmente sujetos.

Si tu vida es un dolor irresistible e inmutable, ¡entonces este dolor es tu felicidad! Date esperanza y coraje. ¡Gritar no es gran cosa! Dijo generosamente: "¡El peor de los casos es la muerte!"

Oye, hombre, digo, Oye, hombre, digo, ¿cómo puede existir la falta de sentido?

"La historia mundial es el juicio del mundo" revela que su visión de la historia tiene el carácter dual de la teoría de la justicia divina y la teoría de la justicia humana

En lo profundo del alma, incluso si Es doloroso, es hermoso.

No hay nada nuevo bajo el sol;

La conciencia es el espíritu de tener una fe profunda en uno mismo.

No falta belleza en el mundo, pero sí falta belleza descubierta.

El búho de Minerva alza el vuelo al anochecer.

La luz absoluta es como la oscuridad absoluta.

Sin entusiasmo, ninguna gran empresa en el mundo tendrá éxito.

La gente muere por hábitos.

La gente debe darse cuenta de que la Constitución es su propio derecho y puede implementarse. De lo contrario, la constitución es sólo superficial y no tiene significado ni valor.

La belleza es la manifestación perceptiva de ideas.

Los pensamientos criminales de un villano son mayores y más nobles que los milagros en el cielo.

El método no es la forma externa, sino el alma del contenido.

La historia muchas veces se repite inesperadamente.

Los seres humanos somos pasajeros de paso en la tierra.

¿Cómo puede un recuerdo gris competir con la libertad vivida ahora?

La nación no existe para el país, sino que es creada por el país.

La familiaridad no es conocimiento real.

Dios se maravilla de los detalles.

La lección que la humanidad ha aprendido de la historia es que la humanidad nunca recuerda las lecciones de la historia.

Un verdadero artista no debe ser un pintor aislado, sino un pintor generalista con una amplia gama de intereses.

La belleza es la manifestación perceptiva de ideas.

El método es supremo y nada puede resistirlo. ...

Frente a este poder único, nada puede mantener una existencia independiente.

Referencias:

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La personalidad ideal no debe sólo se reflejará en la satisfacción de las necesidades materiales, sino también en la satisfacción de los intereses espirituales.

Aunque el mayor genio yace sobre la hierba día y noche, dejando que sople la brisa, mirando al cielo, la suave inspiración nunca lo visita.

Una noche de otoño, el antiguo filósofo griego Tales estaba observando las estrellas sobre la hierba. Miró hacia las estrellas, pero había un hoyo profundo frente a él. Pisó el aire y cayó. Aunque el agua sólo me llegaba al pecho, estaba a dos o tres metros del suelo y no podía levantarme, así que tuve que gritar pidiendo ayuda. Un transeúnte lo salvó. Le dijo al hombre: "¡Mañana lloverá!" El hombre sonrió, sacudió la cabeza y se fue, contando la predicción de Tales en broma. Al día siguiente, si llovía, la gente se maravillaba de su rico conocimiento de la meteorología, pero algunos no estaban de acuerdo, diciendo que Tales sabía lo que había en el cielo, pero no podía ver lo que había bajo sus pies.

Dos mil años después, el gran filósofo alemán Hegel escuchó esta historia, pensó en ella y pronunció un dicho famoso: "Sólo aquellos que yacen en un pozo para siempre y nunca miran al cielo no lo harán". caer en un hoyo."

e ser el hijo mayor de una familia feudal de eruditos y burócratas a ser un niño pobre. La familia sufrió una serie de cambios importantes, que hicieron que el joven Lu Xun experimentara la calidez y la frialdad del mundo, viera claramente el verdadero rostro del "calor del mundo" y se diera cuenta de la decadencia y el declive de la sociedad feudal. La madre de Lu Xun, Lu Rui, era hija de un granjero. Tenía un carácter noble y tuvo una gran influencia en Lu Xun. En la primavera de 1898, Lu Xun abandonó su ciudad natal, lleno de nuevas esperanzas en la vida, y fue admitido en la Academia Naval de Jiangnan en Nanjing. Al año siguiente, no estaba satisfecho con la "atmósfera llena de humo" de la escuela y fue transferido a la Escuela de Minería y Metalurgia afiliada a la Academia de Jiangnan Lu. Tuvo una amplia exposición a las ciencias naturales y sociales occidentales, leyó "The Times" y "La teoría de la evolución" y estuvo profundamente influenciado por la tendencia reformista y la teoría de la evolución. Inicialmente formó una visión del desarrollo social que "el". El futuro es mejor que el pasado y los jóvenes son mejores que los mayores". En 1902, Lu Xun se graduó con honores y fue enviado por el gobierno a estudiar a Japón. Primero ingresó a Kobun Gakuin en Tokio para estudiar japonés y luego ingresó a la Facultad de Medicina de Sendai para estudiar medicina. Profundamente influenciado por la ola de la revolución democrática burguesa, participó activamente en la revolución anti-Qing. Después de la escuela, hice el juramento "Recomiendo Xuanyuan con mi sangre". Frente a los hechos de 1906, Lu Xun sintió la debilidad de sus compatriotas en casa y se dio cuenta de la importancia de cambiar el carácter nacional. Abandonó resueltamente la medicina y se unió al ejército, dando un paso decisivo en su vida, eligiendo la literatura y el arte, y utilizando la pluma como arma de combate para salvar al país y al pueblo. Participó en los trabajos preparatorios de la revista literaria "Nueva Vida" y escribió importantes artículos iniciales como "La Historia de la Humanidad", "Enseñanza de la Historia de la Ciencia", "Desviación Cultural" y "Sobre la poesía Moro". Lu Xun creía que el problema grave en China radica en las personas, no en las cosas, sino en el espíritu, no en la materia, no en las "personas" para "establecer un país", primero debemos "establecer personas"; y "establecer personas". La clave está en el despertar de la personalidad y la elevación del espíritu. En vísperas de la Revolución de 1911, Lu Xun regresó a su patria. Primero enseñó en la Escuela Normal de Zhejiang en Hangzhou como profesor de química y fisiología. Posteriormente regresó a su ciudad natal de Shaoxing y se desempeñó como inspector escolar y profesor de historia natural en la escuela secundaria afiliada a Shaoxing, y como inspector (director) de Shanhui Junior. Escuela Normal. Por un lado, enseñó y educó al pueblo y, por otro, participó activamente en la Revolución de 1911. Dirigió el Grupo Literario Sheyue en su ciudad natal y apoyó la fundación del Yue Duo Daily. A principios de 1912, Cai Yuanpei, el Director General de Educación, invitó a Lu Xun a trabajar en el Ministerio de Educación del Gobierno Provisional de Nanjing. Poco después, fue trasladado a Beijing con el Ministerio de Educación y se desempeñó como jefe de la primera sección del Departamento de Educación Social. Al mismo tiempo, ha trabajado como profesor a tiempo parcial en algunas universidades como la Universidad de Pekín, la Universidad Normal de Beijing y la Universidad Normal de Mujeres de Beijing. Después de la victoria de la Revolución Rusa de Octubre, Lu Xun se sintió profundamente inspirado. Junto con muchos intelectuales avanzados de la época, como Li Dazhao y Chen Duxiu, escribió artículos y lanzó revistas, que abrieron el preludio del Movimiento del Cuatro de Mayo en China. Estuvo a la vanguardia del antiimperialismo y el antifeudalismo, defendió activamente una nueva cultura, nuevas ideas y nuevas morales, y atacó violentamente la vieja cultura, las viejas ideas y la vieja moral que habían existido durante miles de años. En 1918 publicó "Diario de un loco", la primera novela vernácula en la historia de la literatura china moderna. A través de técnicas artísticas simbólicas, la novela expone despiadadamente la naturaleza caníbal de la milenaria sociedad feudal de China y acusa enérgicamente los males de la ética feudal y los sistemas patriarcales.
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