Sobre los pensamientos de la literatura popular de Lu Xun
La defensa de la literatura popular de Lu Xun y su contribución como ejemplo.
Wu Shenghua
(Universidad de Lanzhou, Lanzhou 730000, Gansu)
Resumen: El Sr. Lu Xun es el principal comandante de la Revolución Cultural China. No sólo fue un gran escritor, sino también un gran pensador y revolucionario.
Los pensamientos literarios y las prácticas de creación literaria de Lu Xun están estrecha y fuertemente relacionados con la literatura y el arte populares. Su teoría literaria es una versión china del marxismo.
La teoría de la literatura y el arte populares ha sentado una base sólida. Hasta hoy. Cuando reflexionamos sobre su visión de la literatura y el arte populares, sigue siendo un espíritu precioso.
Legado.
Palabras clave: literatura y arte populares; colección; investigación; absorción
Número de clasificación de la Biblioteca de China: 1210.96 Código de identificación del documento: A Número de documento: 1008-9020 { 2009 } 04-026 - 02.
La literatura popular es una especie de literatura de boca en boca. Si no hay documentación,
también desaparecerá con el tiempo, por lo que recopilar literatura popular es muy importante para proteger este tipo de patrimonio cultural.
La producción es extremadamente importante. Por un lado, el Sr. Lu Xun lo registró en su propia creación.
Como ocurre con muchas obras de literatura popular, los aficionados se movilizan para recopilar y organizar obras populares.
Obras literarias. Lu Xun no explicó directamente los conceptos básicos de cómo recopilar y organizar documentos populares.
Principios. Sin embargo, se puede ver en sus artículos que en términos de recopilación, organización y utilización de documentos populares.
Al estudiar, debes prestar especial atención a la originalidad de la literatura popular y tratar de mantenerla lo más pura posible.
Forma natural y estilo original. Sobre la recopilación y disposición de documentos populares
El círculo literario aboga por: "Colección completa (obras antiguas y modernas, verticales y horizontales, positivas y negativas, en rima y en prosa)
), registros fieles (fieles a las obras originales) (contenido ideológico, personajes, historias,
características del lenguaje) deben clasificarse cuidadosamente (los cambios no deben hacerse a la ligera y no deben realizarse cambios traumáticos.
Editor). Entendiendo el punto de vista de la investigación literaria popular, podemos
decir que son del mismo origen y del mismo. La literatura popular no es sólo literatura, sino que
tiene muchos valores académicos. Si lo cambia a voluntad durante el proceso de recopilación de documentos populares.
Si se traslada, perderá su carácter científico y su función. Escribió en la puerta
Charla en lengua extranjera:
"
Canciones de medianoche y lecturas de Chen Qi de la dinastía Jin del Este
Tipo , "Zhizhu Ci" y "Liuzhi Ci" en la dinastía Tang eran originalmente desconocidos.
Fueron recopilados y pulidos por calígrafos y transmitidos.
Sí. En vano, pero debe perderse.
The Sun
Así como Lu Xun amaba a los trabajadores, también criticaba duramente a la gente
. su complejo de inferioridad, nunca mostrará ningún respeto por las limitaciones de la literatura popular.
En primer lugar, Lu Xun cree que "la literatura popular antigua es incompatible con los tiempos modernos". Xun no señaló que
el motivo del aislamiento radica en su resumen de la historia de los caracteres chinos y la historia de las novelas chinas.
Los cambios y otras obras a menudo mencionan las limitaciones de los tiempos. En absoluto. No hay duda de que este aislamiento es causado por los tiempos. La literatura popular antigua es un producto de los tiempos y no está limitada por la historia. en muchos sentidos, incluso se opone al pensamiento "moderno".
En segundo lugar, Lu Xun creía que el arte de producción estaba influenciado por el arte de consumo. Nació China
Los creadores de arte de producción vivieron miles de años de dominio feudal. Creación de arte de consumo
Por un lado, los literatos feudales se alimentaban de las creaciones populares y, por otro lado, hacían todo lo posible
para influir en la gente con sus creaciones. Así que el arte de producción es inevitablemente derrotado.
Está marcado como arte de consumo. Por ejemplo, en "Sobre la adopción de formas antiguas",
dijo:
<. p>Lo que se ve ahora es el arte del consumo.La cirugía siempre ha sido favorecida por los poderosos, por lo que todavía hay muchos depósitos
Pero hay ambos consumidores. y productores. , entonces hay consumo por un lado.
El arte del artista también tiene el arte del productor
Si lo tomas, se eliminará. Si lo eliminas, lo obtendrás. Este resultado es el surgimiento de una nueva forma, es decir, el cambio. la gente está verdaderamente liberada y puede haber verdadero arte.
Liberación, esto lo confirman la literatura y el arte contemporáneos.
En tercer lugar, Lu Xun creía que el surgimiento de la nueva literatura y el arte aún. necesita luchar contra la literatura y el arte antiguos y decadentes. Lu Xun
Nuevo. La literatura y el arte se refieren a la literatura y el arte proletarios, y la literatura y el arte antiguos se refieren principalmente a letras y cancioneros. En los cancioneros, se conservan muchas costumbres y supersticiones feudales, porque
El miedo a las represalias y la hez de alabar a los gobernantes no son menos tóxicos para la gente que el opio. Xun no lo negó por completo, simplemente reveló que cuando surjan nuevas literatura y arte, la literatura y el arte antiguos y decadentes no se retirarán fácilmente del escenario de la historia, y la gente tomará esto como una dirección. >
La contribución de Lu Xun a la literatura popular también se refleja típicamente en sus mitos y biografías populares.
Fecha de recepción: 2009-01-12
Acerca del autor: Wu Shenghua. (1979 I), hombre, de Lanzhou, Gansu, estudiante de maestría en la Escuela de Artes Liberales de la Universidad de Lanzhou. Dirección de investigación: literatura china moderna y contemporánea
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. No. Volumen l4, Número 4 (2009) Wu Shenghua: "Sobre los pensamientos de Lu Xun sobre la literatura y el arte populares" VO 1.14, Número 4 (2009)
Investigación teórica y de cuentos populares La investigación de Lu Xun sobre los mitos cubre una amplia gama de temas, de la siguiente manera, centrémonos en dos aspectos: Primero, el surgimiento de los mitos, que Marx introdujo en "Crítica de la Economía Política":
"
p>Cualquier mito. Se caracteriza por la imaginación y la imaginación.
Someterse, dominar e imaginar las fuerzas naturales; porque
Sin embargo, cuando estas fuerzas naturales son realmente dominadas, el mito desaparece.
Lo perdí. "IQ
La base ideológica del mito es el animismo, y la base social es la existencia.
Además, en la sociedad primitiva, debido a que la capacidad de pensamiento y la capacidad de producción son bajas, las cosas son iguales. como el mío.
La conciencia de la participación de fantasmas y dioses es muy fuerte, lo que inevitablemente conducirá al "adoración e interpretación de la naturaleza"
Y luego a la "creencia en la naturaleza". es la característica del mito, porque muchas personas sienten que es un mito. En la antigüedad, la mitología era muy superficial. El Sr. Lu Xun utilizó la teoría del folclore occidental y dijo en el artículo "Sobre la destrucción de la voz de". Maldad"
:
"
Algunas personas se ríen de los mitos, siempre griegos, egipcios e indios, la risa salada
basta para explicar. Las obras mitológicas del marido se originaron en los pueblos antiguos.
Los milagros del cielo y de la materia se personifican en el pensamiento, y se proponen diferencias antiguas. A primera vista
La paradoja es considerable, aunque inapropiada de creer, también resulta ridícula. y confuso. "He You
Este artículo propone que "la Europa occidental de la dinastía Qing, muchas de las cuales son traducciones, de las cuales dependen las ideas y las habilidades literarias"
Significativo y maravilloso. No entiendo Geometría. Si quieres estudiar la cultura occidental, esta es la regla.
En primer lugar, no entiendo el mito, es decir, no sé cómo entender su arte y su literatura. No sé cómo ocultarlo desde dentro. ¿Qué ganó? "Él pensó que este mito era solemne y maravilloso. La comprensión de Lu Xun de las características del mito es positiva.
Científico.
La forma de pensar de los pueblos primitivos es el animismo. Esta forma de pensar radica en el hecho de que los ancestros antiguos mostraban una conciencia de "la unidad de las cosas y de mí mismo", y lo mismo ocurre con las personas y con ellos mismos.
Sin embargo, las cosas han alcanzado un nivel muy alto de clasificación, equiparando las cosas naturales consigo mismas, como el cielo y la tierra.
Todo está "personificado", por lo que, en cierto sentido, el mito está personificado.
Sin embargo, el resultado. Debido a que la mitología está estrechamente relacionada con la religión primitiva, está estrechamente relacionada con la religión primitiva.
La enseñanza expresa un ritual de creencias, por lo que su estilo narrativo es sagrado.
Refleja mayoritariamente historias de dioses mitad humanos y mitad animales, llenas de fantasía y romance. Cerrar
En vista de las diferencias y características de la evolución de los mitos y leyendas, Lu Xun creía que las leyendas se componen de mitos
evolucionaron y son herencia de los mitos, es decir, la historia de Dios en el universo cambió.
En la historia de la naturaleza humana surge la leyenda. La diferencia entre mito y leyenda es real
Estas características han sido tocadas por el mundo. En términos de contenido, el contenido de los mitos es fantasía y ficción.
Sí; el contenido de la leyenda es cierto, el protagonista de la leyenda es una persona, y es históricamente cierto.
Las personas que existen, o las personas que tienen fenómenos naturales, son todas grandes personas en la historia. Si el Sr. Lu Xun dijera aquí
"Una breve historia de los mitos y leyendas de las novelas chinas":
"
La evolución de los mitos es que el elemento central Los personajes se acercan cada vez más a la naturaleza humana.
Lo que se describe ahora se llama leyenda.
Las personas o héroes en la antigüedad eran tan valientes que la gente común no podía hacerlo. p>
Debido al regalo del cielo, o la cara del cielo, Guan se tragó el huevo y tuvo una experiencia comercial Liu
Estar embarazada del dragón es un ejemplo ". , sigue siendo muy popular." Juan
Ahora parece que la evolución de la mitología tiene un proceso complicado, como lo es la historia.
Cultura, localización, cultura humana, secularización, etc. La diferencia entre mitos y leyendas es diferente.
Sencillo. Comparada con el carácter sagrado del mito, la leyenda es secular y se puede decir que es sagrada y sublime.
Esto no tiene nada que ver con ceremonia. Primero están los mitos, y luego están las leyendas. Cuando la imagen de Dios ya no es la protagonista distante, las leyendas salen a adornar a los propios seres humanos. son producto del inconsciente, entonces las Leyendas son lo que la gente crea conscientemente y me cuenta. En cualquier caso, la comprensión del Sr. Lu Xun sobre los mitos y leyendas ya está a su alcance.
Ve al meollo del asunto.
El estudio comparativo del Sr. Lu Xun sobre la literatura popular antigua y nueva no sólo muestra su alto grado de pensamiento nuevo democrático, sino que también refleja su profundo conocimiento de la literatura popular.
Fuerza, refleja especialmente sus perspicaces ideas sobre la literatura popular. Creemos que la razón es que la literatura popular y los pensamientos artísticos del Sr. Lu Xun son más altos que la comprensión de la literatura popular de otros escritores y artistas.
Es porque sentó las bases ideológicas marxistas para la literatura popular y la teoría del arte de China.
Existe una regla básica en la historia de la literatura china: siempre que la sociedad entra en una nueva etapa.
En este periodo histórico, las nuevas necesidades sociales obligaron a una nueva revolución en la literatura, independientemente de sus contenidos.
O es necesario cambiar la forma lo antes posible para adaptarla al desarrollo social y al progreso histórico.
Como resultado, surgió un nuevo estilo en la literatura popular, que finalmente trajo a personas que frecuentemente estaban en problemas, e incluso
la literatura popular que estaba al borde de la muerte estaba resucitando. . El Sr. Lu Xun escribió en "La colección de formas antiguas"
En el artículo "Yong", analizando "productores" y "consumidores", es decir, "formas antiguas" y "formas nuevas"
p>La comprensión dialéctica del "estilo" demuestra que la literatura china es una regularidad científica compleja que "viene de cero" y "de lo simple a lo complejo". El Sr. Lu Xun cree que la literatura popular definitivamente se desarrollará. de "formas antiguas"
La exposición tiene una visión visionaria de las "nuevas formas", que nos inspira a realizar investigaciones científicas
Pensamiento dialéctico
Las ventajas y limitaciones de la literatura popular son mutuas. Este es un hecho objetivo.
Todo tiene dos caras.
Nacionalidad Jiang
El marco cultural se compara con un triángulo, como una torre triangular. El que ruge desde arriba tiene la ventaja.
Se necesita mucho tiempo para que la cultura del estatus influya en la cultura de las clases bajas. La cultura de la clase alta se basa en la cultura de la clase baja. Sin la cultura inferior en la base de la sociedad, la cultura superior perdería su apoyo. Círculo
Por un lado, la literatura popular tiene fuertes atributos de vida y características estéticas únicas.
Refleja el proceso de creciente perfección y madurez del ser humano, y registra pensamientos y clásicos humanos.
La experiencia describe una forma de vida especial y muestra el significado de los comportamientos de la vida diaria.
Justicia y valor. En términos generales, la literatura popular se refiere a la historia, la religión, las creencias, la ética y la moral, las costumbres populares, etc. de una nación. Dejando atrás las huellas psicológicas de los antepasados y los símbolos valorativos de la experiencia residual.
Es un registro de la profundización de la vida psicológica y de la vida real de las personas en el proceso histórico.
Cargando. Como "textos que transmiten y comprenden tradiciones culturales", la literatura popular asume la responsabilidad de su difusión.
La responsabilidad de difundir la memoria histórica, por tanto, debe reflejar la esencia de la civilización de clases con excelentes
obras de una manera estética única. La literatura popular tiene una gran importancia educativa
La función de entretenimiento, especialmente la función de la memoria histórica, es transmitir y comprender la cultura.
Texto en chino tradicional.
Lu Xun absorbió conscientemente la esencia de la literatura popular en su práctica creativa.
China no sólo se refleja en su postura ante la literatura popular, sino también en su defensa de la literatura popular.
Salud y contribución, y lo más importante, cómo heredar y llevar adelante la cultura nacional.
Ejemplo. Ningún oro es puro y ningún hombre es perfecto. Como abanderado del Movimiento de la Nueva Cultura, el pensamiento de la literatura popular de Lu Xun tuvo un proceso de desarrollo y experimentó la aceptación del marxismo.
Un bautismo revolucionario de educación y autorreflexión. Cuando aún no se había convertido en Marx.
Yi, su literatura popular y su pensamiento artístico todavía tienen limitaciones históricas y la situación de la época.
De manera limitada, con el desarrollo de los tiempos, especialmente con el desarrollo de la historia académica, todavía hay un proceso de recomprensión entre la gente sobre el pensamiento literario y artístico de Lu Xun. En el contexto de la globalización económica y la diversificación cultural,
la investigación de Lu Xun sobre los pensamientos literarios de las personas será inevitable (continúa en la página 48)
27
Volumen 14 , Número 4 (2009) Gan Zhi fue rechazado
Por un lado, optó por robar la pobreza, lo que demuestra que debido a su condición humilde, se convirtió en un chivo expiatorio.
Ovejas pecadoras.
En resumen, la imagen de Bu'er en "La historia del río Hulan" es digna de discusión.
Arte típico. Xiao Hong creó la literatura china moderna con su genio talento artístico.
La imagen artística de "You Bu'er" es rica en connotaciones. Vivió la vida de un don nadie.
El temperamento alienado en el exterior es el carácter distorsionado de quienes fueron esclavizados e insultados.
Diferente, lamentable y con un encanto artístico inmortal.
Nota:
El texto original citado en este artículo proviene de la Editorial de Bellas Artes del Pueblo de Shanghai, marzo de 2009.
"La biografía del río Hulan" de Xiao Hong.
Referencias:
11 Los últimos cuarenta días de Xiao Hong j. Spring Breeze 1985438+0, (8): 26.
[2 Obras completas de Xiao Hong. Hefei: Editorial de Arte y Literatura de Anhui, 19963.63.
Sobre el personaje alienado del tío You Er en "La historia del río Hulan"
G∞ Holy Virtue
(Departamento de Chino de la Universidad Normal de Longnan, Chengxian County, Gansu 742500 )
Resumen: You Erbo es un pequeño personaje representativo de "La historia del río Hulan" de Xiao Hong. Su "autoestima" e "inferioridad" -
"Misterioso", "raro", "misterioso, intrépido", "miedo a la muerte", "pobreza" y "robo" se encuentran entre los personajes em ——
Vale la pena explorar el fenómeno de la alienación corporal.
Palabras clave: Xiao Hong; "La leyenda del río Hulan"; Editor a cargo: Paul Simon
(Continuación de la página 27) Hay nuevas tendencias de desarrollo que deben comprenderse más a fondo
Explorar puntos académicos y enfoques académicos inesperados.
Referencias:
1][7][917]-Jianzhong. Introducción a la literatura popular. Beijing: Prensa de la Universidad de Pekín.
Sociedad, 2006.94 ~ 95, 341.
2 Las obras completas de Lu Xun (Volumen 6)m Beijing: Editorial de Literatura Popular, 1981.
92 99.
3 "Las obras completas de Lu Xun" (Volumen 6) m. Beijing: Editorial de Literatura Popular, 1981.
[41 Obras seleccionadas de Marx y Engels (Volumen 2)m Beijing: People's Publishing House.
1995.29.
5 “Las obras completas de Lu Xun” (Volumen 8) Beijing: People's Literature Publishing House, 1981.3o.
6 Lu Xun. "Una breve historia de las novelas chinas": Editorial de literatura de China, 2007.9.
8 Pandilla británica Williams Luo. Capital de investigación cultural. Traducido por Liu Xiangyu. Beijing:
Prensa de Ciencias Sociales de China, 2000.125.
Sobre los pensamientos de Lu Xun sobre la literatura popular
—Tomando como ejemplo la protección y contribución de Lu Xun a la literatura popular
Sheng Hua
(Universidad de Lanzhou, Lanzhou, Gansu 730000)
Resumen: Lu Xun es un gran revolucionario cultural, escritor y pensador en China. Sus pensamientos y prácticas literarias tienen profundos orígenes históricos
Su teoría literaria está estrechamente relacionada con la literatura popular, sentando una base sólida para la literatura popular marxista china. Aún hoy los miembros de su familia
Los conceptos literarios son una preciosa herencia espiritual.
Palabras clave: literatura popular; aprendizaje; resumen
Editor: Qin Wei