Del 65438 al 0965, Jin Guantao ingresó al Departamento de Química de la Universidad de Pekín y se unió al equipo de propaganda de la Universidad de Pekín. Aunque estudió ciencias, tiene un gran interés en las artes liberales. Para reflexionar sobre la Revolución Cultural, estudió el pensamiento de Mao Zedong, desde Marx hasta Hegel. En particular, estaba fascinado por Hegel, por lo que sus amigos lo apodaron "Ginger". En ese momento, Liu Qingfeng estaba en el Departamento de Física de la Universidad de Pekín y luego fue transferido al Departamento de China. Los dos se conocieron a través de un cuaderno de estudio de filosofía hegeliana de amplia circulación escrito por Jin Guantao.
Jin Guantao se graduó en la Universidad de Pekín en 1970 y trabajó como obrero en una fábrica de plásticos de Hangzhou. Liu Qingfeng enseña en la escuela secundaria Qingzhen en Guizhou. Después de casarse, Liu Qingfeng fue transferido a la Universidad de Zhengzhou para enseñar, y luego Jin Guantao fue transferido a la Universidad de Zhengzhou. Durante este período, concibieron la hipótesis del "sistema social ultraestable de China". A principios de 1980, el artículo "Prosperidad y crisis: sobre la estructura ultraestable de la sociedad china" se publicó en dos números del "Revista de la Universidad Normal de Guiyang".
A principios de 1978, la pareja fue trasladada de la Universidad de Zhengzhou a la revista "Dialéctica de la Naturaleza" de la Academia China de Ciencias como editores. Posteriormente, se convirtió en investigador en el Instituto de Política y Gestión Científica, Tecnológica de la Academia de Ciencias de China, director de la Oficina de Investigación de Filosofía de la Ciencia y, al mismo tiempo, se desempeñó como subdirector del Centro de Investigación y Desarrollo Científico, Económico y Social y director de la Comisión Académica.
Durante la "locura cultural" de alrededor de 1985, surgieron tres instituciones culturales privadas a gran escala: el consejo editorial de la serie "Hacia el futuro" con Jin Guantao y Bao Zunxin como editores jefe, el consejo editorial del; "Sociedad Cultural China" con Li Zehou como organismo principal; el consejo editorial de la serie "Cultura: China y el mundo" con Gan Yang, Wang Yan, Su Guoxun, Zhao y Zhou como organismo principal. En los últimos cinco o seis años, los tres "círculos" culturales antes mencionados se han convertido en realidad en los principales "grupos de expertos" que lideran diversas tendencias ideológicas en el campo de las humanidades en China continental.
La serie "Hacia el futuro" es la primera serie de libros sobre las nuevas tendencias de pensamiento occidentales que han tenido un amplio impacto en China. La composición del consejo editorial es bastante compleja y participan muchas personas interesadas en la reforma de la ciencia, las humanidades, la política y otros campos. Sus características son que enfatiza el cientificismo, es cercano a la realidad y está orientado al público. Por supuesto, la más influyente es la "Teoría de la estructura superestable de la sociedad feudal china" de Jin Guantao. Así como la traducción de una serie de obras futuristas occidentales como “La Tercera Ola” y “Megatendencias”, que tuvieron un gran impacto en la reforma social de aquella época.
La "locura metodológica" en el mundo académico también se atribuye directamente a los trabajos occidentales sobre teoría de la información, teoría de sistemas y cibernética traducidos en la serie.
Lo que se diferencia de "Hacia el futuro" es el consejo editorial de "Cultura: China y el mundo".
Este es un círculo "puramente académico" compuesto principalmente por un grupo de jóvenes académicos de la Academia China de Ciencias Sociales, la Universidad de Pekín y otras instituciones de educación superior. Se caracteriza por un énfasis en el humanismo, el profesionalismo, la independencia académica y la despolitización. Su principal labor es la de traducir e introducir obras clásicas en el ámbito de las humanidades occidentales en el siglo XX. Hay dos series: la "Biblioteca Académica" profesional y la "Biblioteca de Nuevos Conocimientos" pública.
En los últimos años han surgido las principales tendencias del pensamiento occidental de este siglo, como la filosofía, la sociología, las ciencias políticas, el derecho, la psicología, la ética, la teoría literaria, etc. Desde el tomo más difícil "El libro del cielo", "El ser y el tiempo" de Heidegger, "El ser y la nada" de Paul Sartre hasta "El orden político en una sociedad cambiante" de Huntington y las teóricas feministas, todos estos desencadenaron directamente el debate sobre el nuevo autoritarismo en el futuro.
“Política apolítica” es el lema claramente esgrimido por este “círculo” (que coincide con el eslogan del checo Havel). El primer jueves de cada mes, siempre celebran una reunión de salón académico para discutir seriamente uno o dos temas académicos. Una o dos veces al mes, siempre hay algunas reuniones familiares o de excursión de las que hablar.
La "Academia de Cultura China", cuyo papel es entre los dos consejos editoriales mencionados anteriormente (el personal también está entrelazado), quiere heredar la "Academia" y la "Sociedad Académica" fundadas por Zhu y otros antepasados. desde las dinastías Song y Ming”, con Liang Shuming como decano honorario, dirigiendo debates e impartiendo conocimientos en forma de cursos por correspondencia, talleres de vacaciones, etc. Los profesores a tiempo parcial son todos “opciones temporales” para los estudios culturales chinos en círculos académicos nacionales y extranjeros (incluido el profesor extranjero Du Weiming). Sus características son que enfatiza partir de la tradición, enfatizando la continuidad cultural y el carácter constructivo de la crítica cultural.
La teoría de Lin Yusheng sobre la "transformación creativa tradicional" y la teoría de Du Weiming sobre el "tercer desarrollo del confucianismo" han desencadenado debates generalizados y alguna vez fueron consideradas como las "proposiciones distintivas" del "Instituto Cultural Chino". . Su forma moderada, progresista e inclusiva de gestionar las escuelas no sólo ha sido ampliamente aceptada por todos los partidos, sino que también ha aportado considerables beneficios económicos. Se dice que el número de personas que se inscriben en conferencias en todo el país durante las vacaciones de invierno y verano a menudo llega a cientos de miles (en su mayoría profesores de colegios y universidades de varios lugares), sin mencionar que los materiales de enseñanza por correspondencia han hecho papel de Luoyang. caro por un tiempo. Su impacto cultural también es evidente: celebridades de todos los ámbitos de la vida asistieron a la conferencia, lo que demuestra el atractivo y la inclusividad del Instituto Cultural. Academias similares incluyen la "Academia Youzhou", que presta más atención a la compilación y publicación de libros antiguos.
Cuando Jin Guantao y su esposa estaban en China continental, básicamente se mantuvieron en la dirección de la historia social y exploraron la transformación social. En realidad, este es su enfoque en la realidad y su intento de explorar el camino del desarrollo de la sociedad china moderna a través del estudio de la historia.
De 65438 a 1989, Jin Guantao y su esposa fueron invitados por la Universidad China de Hong Kong para intercambios académicos y luego se vieron obligados a quedarse en Hong Kong. Fueron contratados por el entonces presidente Kao Kun (padre de la fibra óptica y ganador del Premio Nobel de Física en 2009) y fueron nombrados profesores del Instituto de China y directores del Centro de Investigación de la Cultura China Contemporánea. Y fundó la única revista académica de Hong Kong, "21st Century". Liu Qingfeng es el editor en jefe. Pero los dos niños permanecen en el continente y están al cuidado de familiares.
Mientras estuvieron en Hong Kong, pasaron de la historia social al estudio de la historia intelectual y conceptual.
Después de 1989, los círculos ideológicos del continente se estancaron y entraron en otra etapa, sin prestar más atención a la sociedad y las ideas. Pero a partir de 1998 se produjeron algunos cambios nuevos. Con la profundización de la reforma y la apertura, los conflictos entre la economía, el sistema legal y los derechos individuales se han profundizado y la gestión de la industria editorial se ha relajado gradualmente, surgiendo así una nueva tendencia de pensamiento. Con la promoción de editoriales relevantes, se han vuelto a publicar en el continente varios libros antiguos escritos por Jin Guantao y su esposa en la década de 1980, y también se han publicado por primera vez algunas obras que no se han publicado en el continente.
En 2008, después de que Jin Guantao y su esposa se jubilaran de la Universidad China de Hong Kong, fueron inmediatamente contratados como profesores catedráticos por la Universidad Nacional Chengchi de Taiwán. En 2009, Jin Guantao y su esposa se establecieron oficialmente en la provincia de Taiwán y reiniciaron el estudio de la transformación social, continuando el segundo Movimiento de Ilustración que comenzó pero fue interrumpido en la década de 1980. Sin embargo, este Movimiento de Ilustración se originó a partir del estudio de la modernidad y el Movimiento de Ilustración. de los años 1980 fue explorado con mayor profundidad.