es decir, cada componente de la vida social se va separando gradualmente en partes especializadas en el tiempo y el espacio. Por ejemplo, el poder familiar se transfiere cada vez más a la sociedad, especialmente la crianza y educación de los hijos.
Existen fideicomisos y escuelas especializadas. Educación escolar Se establecieron varias escuelas especializadas de acuerdo con las necesidades de la sociedad dividida.
La escuela seleccionará a diferentes individuos y los enviará a una determinada posición en la sociedad. La sociología de la educación se centra en cómo personas en diferentes posiciones se insertan a través de la educación y se sienten a gusto en esa posición.
Esto está relacionado con la relación entre educación, estratificación social y movilidad social. En la sociedad actual, la educación se ha convertido en el factor más importante de movilidad y estratificación social.
Primero, miremos la realidad social de China desde la perspectiva de la estratificación social.
El estudio de la estratificación social debe mucho al trabajo de los sociólogos que se centran en el poder y la estructura de la sociedad. Utilizan la teoría de la estratificación para explicar y describir esos fenómenos sustanciales.
Como clase, grupo de interés, estatus, desigualdad racial, desigualdad étnica y desigualdad de género. (Nota 1)
Varias proposiciones fundamentales sobre la estratificación social se centran en la transición del sistema de desigualdad feudal al sistema de desigualdad capitalista. En sus primeras investigaciones, Marx alguna vez creyó que debido a que la relación de producción en la sociedad capitalista es una relación de explotación y explotación, la sociedad se diferencia gradualmente en dos clases.
Es decir, la burguesía y el proletariado. A esto le siguieron educadores neomarxistas posteriores que demostraron la relación entre educación y clase. Desde el punto de vista de los neomarxistas,
las instituciones educativas son herramientas para la reproducción política, económica y cultural burguesa.
Mantiene fundamentalmente la situación de clase actual. Otro sociólogo, Weber, también distinguió cuatro clases en la sociedad capitalista, que son: (1).
La clase trabajadora en su conjunto: cuanto más se convierte en un todo, más tiende a automatizarse; (2) la pequeña burguesía (3)
Los intelectuales y profesionales que; falta de propiedad Personas (personal técnico, trabajadores administrativos, funcionarios, etc.) (4)
Una clase que ha obtenido ventajas debido a la propiedad y la educación. (Nota 2) El análisis de Weber centró la atención de la gente en la “clase media”. En Estados Unidos, la clase media es cada vez más mayoritaria.
Esta es también la clase media que Estados Unidos anuncia como la garantía para que la sociedad avance hacia la prosperidad democrática. A juzgar por la historia del desarrollo socioeconómico de los Estados Unidos, además de los factores familiares, la mayor parte de la "clase media" depende de una educación escolar exitosa.
Debido a que el valor de la educación escolar estadounidense es similar al de la clase media, las instituciones de educación superior parecen ser el lugar donde se crea la "clase media".
¿Por qué la clase media controla la educación y hace de ella un lugar para reproducirse? Randall Collins, neoweberiano.
Siguiendo la tradición de Weber, este artículo se centra en cómo la educación permite a algunas personas convertirse en clase media. Él cree que la educación es también como un estadio. Inicialmente, para lograr o consolidar su propio alto estatus, varios grupos competían por la educación y la controlaban, haciendo de la educación una herramienta para lograr sus propios objetivos. De esta manera,
Los sistemas educativos contemporáneos se han convertido en una forma para que la mayoría de las personas promuevan sus propios objetivos, principalmente en forma de movilidad social. La mayoría de las personas en la sociedad contemporánea han considerado la educación como una herramienta para mejorar su situación económica y ganar estatus y prestigio. Después de su libro "Credential Society", citó las opiniones de Weber para analizar el sistema de educación social contemporáneo y señaló que las calificaciones académicas se utilizan para " "limitar los escasos recursos de los candidatos que compiten por ventajas sociales y económicas",
y vender estas posiciones sociales favorables a los "titulares de certificados educativos" (Nota 3) cuando quienes poseen estos certificados académicos en la sociedad. Cuando hay cada vez más personas,
sus recursos e influencia hacen que los altos- El estatus social y las clases pobres se vuelven minoritarias y pueden influir en los recursos y las políticas de la educación escolar. Esta es una de las razones por las que la educación se ha convertido en un lugar para la reproducción de la clase media.
La situación anterior existe en muchos países de Europa occidental. La educación superior siempre ha sido la mejor manera de alcanzar un "alto estatus social".
En China, ir a la universidad parece convertirse cada vez más en un requisito previo para obtener empleo, y la "educación alta" está vinculada a "buenos puestos (altos ingresos)". En las sociedades subdesarrolladas, la educación, como factor de costos, se ha convertido en una de las "cargas" más pesadas para todas las familias. Desde la escuela primaria hasta la universidad, si todo va bien, el coste de la educación de un niño representará básicamente más de la mitad de los ingresos totales de la familia.
Aún más. Las familias de las zonas pobres generalmente no pueden permitirse el lujo de enviar a sus hijos a la universidad, por lo que sus hijos sólo pueden realizar trabajos de bajo nivel y recibir salarios muy bajos.
Desde la reforma y apertura, la estratificación social de China ha experimentado cambios tremendos.
Las llamadas "tres grandes diferencias" del pasado han sido reemplazadas por diferencias cada vez mayores. Sólo desde la perspectiva de los ingresos,
Ahora la sociedad puede dividirse a grandes rasgos en grupos de altos ingresos, grupos de bajos ingresos y grupos que necesitan ayuda. Según una encuesta realizada por personas relevantes, en el contexto de la globalización, el problema del desempleo en China no se ha resuelto recientemente.
Y la brecha de ingresos entre los residentes se irá ampliando gradualmente. Además, la brecha entre ricos y pobres se ha vuelto bastante obvia. Si se analiza la situación interna de los residentes urbanos, la Encuesta de Vida Urbana de 1999 realizada conjuntamente por la Oficina Nacional de Estadísticas y otros seis ministerios y comisiones mostró que el 20% de las familias de altos ingresos representaban el 42,4% del ingreso total, mientras que el 20% de los familias de bajos ingresos Sólo el 6,5%.
%. Las posesiones patrimoniales de diferentes familias son aún más dispares. Los hogares ricos representaban el 8,74% del número total de hogares encuestados y poseían el 60% de los activos financieros. El 20% inferior de los hogares posee sólo el 1,5% de todos los activos financieros. Un informe de encuesta proporcionado por la Oficina Nacional de Estadísticas mostró que en las zonas rurales, a finales de 1998, representaban el 20% de la población.
El % de los hogares rurales de altos ingresos tiene depósitos bancarios, lo que representa el 55 % de los depósitos totales de todos los agricultores de la muestra. También representan el 14,6 % de la población rural, con un ingreso anual per cápita de 1.000. .
Para los agricultores con menos de 1 yuan, sus depósitos totales son inferiores al 3%. Entre las personas de altos ingresos, ya hay muchas personas cuya riqueza privada supera los 10 millones de yuanes o incluso más. Al mismo tiempo, las clases pobres también están claramente divididas.
En la actualidad, hay al menos decenas de millones de personas en zonas rurales que no han resuelto el problema de la alimentación y el vestido y se han convertido en "grupos que necesitan ayuda". (Nota 4)
Entonces, ¿por qué China no tiene una clase media? De hecho, la proporción de personas que viven en la clase media dividida únicamente por los ingresos es muy baja.
No es suficiente para formar una clase. China desarrolla vigorosamente la educación superior para promover el rápido ascenso de la clase media en la sociedad. Sin embargo,
el desarrollo de la educación superior está restringido por muchos factores de estratificación social. Por ejemplo, a finales de los años 1970 y principios de los años 1980, surgió un gran número de trabajadores por cuenta propia en las ciudades chinas. La mayoría de ellos se dedican a industrias comerciales y de servicios, aprovechando buenas políticas y oportunidades de desarrollo para enriquecerse rápidamente. Muchos de ellos carecen de educación y desprecian la inutilidad económica de la escolarización. Sus acciones y efectos fueron un gran ejemplo para la sociedad de aquella época.
Tanto es así que en el ámbito de la educación ha surgido otra ola de "teoría de que leer es inútil". No fue hasta mediados de la década de 1990 que algunos propietarios de capital comercial en rápida expansión comenzaron a tener problemas.
Algunos los llaman “autónomos que no crecerán”. Esto se debe a que la forma social se inclina cada vez más hacia la economía del conocimiento y el papel de la educación ha sido valorado y reevaluado por la gente. A juzgar por las tendencias actuales,
el desarrollo de la educación superior favorece la formación de la "clase media" en la sociedad, y el flujo de capital social comienza a pasar de lo social a lo cultural. Pero,
¿Por qué no se ha formado una verdadera clase media en esta década?
Aunque muchas personas se consideran de clase media, en realidad esto es una ilusión. La clase media no sólo se refiere a un determinado ingreso,
sino que, lo que es más importante, tiene su propio capital cultural, capital social y capital económico sostenibles, así como un estilo de vida y una conciencia social correspondientes. En nuestro país, las personas con tales condiciones no son suficientes para llamarse clase media, porque el número es demasiado pequeño para formar una clase completa por el momento. ¿Por qué es tan difícil formar una clase media?
La razón más importante de la actual intensificación de la polarización social en China puede ser la existencia de una "clase de élite general" que monopoliza demasiados recursos sociales e infringe los intereses de muchas clases sociales.
Los recursos que deberían haber sido ocupados por la clase media de la sociedad ahora están monopolizados por el capital en general.
A juzgar por la tendencia actual, mantener la escala y los límites de la clase de "élite general" y formar el cierre correspondiente es un objetivo importante de este curso. Mientras la clase rica con capital general sigue enriqueciéndose, no sólo las zonas rurales, sino también una parte de la población urbana ha caído en la pobreza. (Nota 5) La estratificación social que esté más acorde con la situación objetiva debería incluir los siguientes aspectos: (1) Élite general. Son pequeños en número pero tienen la mayor cantidad de recursos sociales y tienen una influencia cada vez mayor en las políticas públicas (2) Clase intelectual; La mayoría de ellos tienen un alto nivel educativo, pero no son de clase media, sino intelectuales activos en diversos campos de la sociedad. Esta clase también tiene muchas divisiones.
Es probable que algunas personas se acerquen o entren en la élite general o formen una alianza con la élite general a través de su propio capital, resultados laborales y oportunidades. Algunas personas se dedican a la producción y creación de conocimiento.
Si se convierten en operadores de conocimiento, sus ingresos serán mayores y pretenderán ser de clase media. Los intereses de otros intelectuales se ven compensados por la redistribución estatal. Si no reciben una compensación redistributiva,
Los intelectuales abandonados por el mercado también tenderán al populismo (Nota 6) ③ Clase civil; Constituyen la mayor proporción de la población y la mayoría de la gente vive básicamente de salarios estatales. Debido a las diferentes circunstancias de las distintas unidades de la sociedad, los ingresos también varían mucho. Algunos trabajan por cuenta propia y mantienen negocios y negocios “pequeños”. Otros pueden estar viviendo de una pensión. Este curso no puede hablar muy bien de calidad de vida.
Pero básicamente pueden alcanzar el nivel de "subsistencia y vestido"; (4) Clase pobre. Los sociólogos analizan que esta clase es resultado directo de la reacumulación de recursos en los años noventa.
Se ha formado un "grupo vulnerable" a gran escala. La razón para decir esto es que viven en la pobreza y se encuentran en una posición débil en la competencia del mercado, es decir, a nivel social y político.
A menudo también se encuentran en una posición débil. Los grupos desfavorecidos originales se encontraban principalmente en las zonas rurales, pero ahora hay cada vez más grupos pobres en las ciudades. A juzgar por la situación actual,
los grupos vulnerables de nuestra sociedad son principalmente agricultores pobres, trabajadores inmigrantes en las ciudades y trabajadores urbanos despedidos. (Nota 7) Su supervivencia depende principalmente del alivio del Estado y de las instituciones de bienestar social.
Algunas personas se ganan la vida vendiendo arte, mientras que otras se convierten en mendigos errantes.
Las cuatro categorías anteriores están básicamente aisladas. Si se excluyen el estatus social, el poder y los factores económicos,
desde una perspectiva cultural, el fenómeno del cierre de clases puede describirse apropiadamente. Una de las herramientas más eficaces para cerrar las clases son las "barreras culturales", que no son subjetivas. Desde más aspectos,
existe objetivamente. Analicémoslo en detalle a continuación.
En segundo lugar, ¿el aislamiento entre clases es función de "barreras culturales"?
En nuestra sociedad, la existencia de clases sociales es ya un hecho social. A medida que la brecha en ingresos, estatus y significado del consumo se hace más amplia, se han establecido límites de clase claros, que desempeñan un papel importante en la protección y la exclusión. Entre ellas, las "barreras culturales" se han convertido gradualmente en marcadores de límites explícitos e implícitos en todos los ámbitos de la vida.
En otras palabras, es un "símbolo cultural". Sin el símbolo cultural de esta clase, no se puede ingresar a esta clase. Del mismo modo,
Si no tienes los mismos símbolos culturales que tú, no podrás identificarte con él ni construir una relación con él. Si tuvieras que definir las barreras culturales, ¿podrías intentar describirlas de esta manera? Las llamadas barreras culturales se refieren a:
Grupos con diferentes identidades y estatus culturales tienen diferente capital cultural, gustos culturales, consumo cultural y diferentes estilos de vida y valores. En este grupo cultural homogéneo,
a través de la comunicación y la acción, se formó gradualmente una conciencia común de protección y exclusión cultural de clase (barreras culturales), que impedía que personas de otras clases ingresaran a esta clase.
Hacer también inviolables los intereses de las personas de esta clase. Las barreras culturales a veces actúan de manera explícita para proteger a las clases y, a veces, de manera implícita excluyen el contacto con otras clases.
La definición anterior de barreras culturales no es una invención del autor.
Muchos sociólogos y estudiosos de la cultura han descubierto este fenómeno a través de investigaciones sobre diferentes clases sociales y diferentes razas, pero sus expresiones o descripciones de este fenómeno son diferentes.
Messer creía que hay dos clases en la sociedad: la élite y la no élite o las masas.
. Una élite es un grupo social que tiene un poder especial para dar órdenes en relación con su número.
Este grupo tiene tres elementos centrales (también conocidos como las tres C): (1)
Conciencia de grupo: los miembros de la élite deben ser conscientes de la existencia de la élite y de su membresía (2)
Cohesión: las acciones de los miembros individuales deben ajustarse a los requisitos de los intereses del grupo; (3) Colusión
: debe haber intercambio de información entre los miembros y se deben desarrollar continuamente estrategias comunes para mejorarlas. los intereses del grupo. ⑧Estos tres elementos centrales constituyen una especie de "barrera cultural" para esta clase.
Previniendo así eficazmente el flujo de otras clases hacia esta clase,
Proporciona la protección más eficaz para los intereses de la élite y el mantenimiento de su forma de vida única. Incluso si la educación superior les da a algunas personas el capital cultural para fluir hacia la clase élite, si realmente quieren ingresar a esta clase, hay muchos otros estándares y requisitos que una vez aceptados por la élite, deben cumplir con los tres elementos centrales de este grupo.
En la sociedad moderna, las diferentes clases tienen diferente capital cultural. Este capital no sólo se obtiene a través de determinados canales educativos, sino que también requiere un entorno cultural y una cultura de consumo específicos. En términos de capital cultural, el autor alguna vez se consideró un intelectual.
Pero no la clase media. Esta sociedad se caracteriza ahora por una economía del conocimiento. Como intelectuales, es obvio que serán respetados en todos los ámbitos de la vida. Cuando un intelectual aspira a entrar en la clase élite,
cuando mantiene contacto con la clase élite, lo primero que siente es cómo derribar las "barreras culturales" entre él y esta clase. Como todos sabemos, el protagonista Julián de la novela de Stendhal "El rojo y el negro",
Para ingresar a la clase alta, aprendió la etiqueta, los modales y la vestimenta de la gente de la clase alta, y aprendió para comunicarse con ellos.
Hablar de temas que les interesen. De esta manera, después de ser presentado por una dama de la clase alta, ingresó exitosamente a esta clase y obtuvo el reconocimiento de esta clase a través de los símbolos y acciones culturales que expresó.
Esta situación puede haber sido factible en la sociedad de entonces, pero en la sociedad actual, las personas "bien educadas" son intelectuales.
Para entrar en la "clase élite", las empresas no sólo deben tener los recursos y las condiciones que necesitan, sino también tener un capital económico y hábitos de consumo equivalentes. Por ejemplo, cuando ingresas a esta clase,
o participas en sus actividades, su ropa puede describirse como costosa de "marcas famosas". Incluso si puedes gastar decenas de miles de dólares para configurar tu ropa, no podrás entablar una verdadera amistad con ellos.
Te invitan a unirte a un club de golf o algún gimnasio con membresías caras, así que me temo que tendrás que decir que no. Cuando hablas con ellos en algunas actividades,
no les interesa en absoluto tu conocimiento y quieres unirte a su clase, tienes que seguir sus temas y hablar sobre algunas experiencias y pensamientos. Si hablan de sus experiencias en el extranjero,
y hablan de consumo y formas de jugar en el extranjero, entonces no te queda más remedio que escuchar. Si todos ellos son miembros del club automovilístico "BMW", mucho menos usted. Si eres una intelectual que participa en sus actividades, es muy probable que las mujeres aristócratas de esta clase te reconozcan tan pronto como ingreses. No perteneces a su clase. Sólo necesitan oler tu perfume para saber que es bueno y barato.
El nivel y fundamento de tu cultura de consumo se puede conocer mirando tu ropa y joyas, por lo que no tomarán la iniciativa de salir contigo. Como intelectual, también sientes que les faltan fundamentos y condiciones para dialogar contigo.
Realmente no pueden encajar en tu clase. Este fenómeno evidente de separación de clases es función de las "barreras culturales".
El fenómeno de las barreras culturales de clase no sólo se refleja en la sociedad adulta.
Incluso en los jardines de infancia, las escuelas primarias y las escuelas secundarias, también existe la estratificación social. El autor ha realizado investigaciones en algunas guarderías y escuelas primarias. Mientras participaba en el evento,
el autor descubrió de repente un fenómeno. Los niños no eligen a sus parejas al azar, siempre eligen como parejas a niños de familias similares a la suya. ¿Por qué sucede esto?
Este fenómeno me llamó la atención. Entonces dediqué algún tiempo a observar y analizar este fenómeno. Presta atención a lo que juegan y dicen tus hijos. Algunos niños provienen de familias adineradas y la mayoría de sus padres son gerentes o empresarios exitosos. Sus hijos saben desde pequeños qué ropa es de marcas famosas, qué juguetes son los más populares, qué libros son los mejores y dónde hay restaurantes deliciosos.
¿Dónde está el parque de atracciones más divertido? Estos niños se comunican entre sí, tienen temas comunes y tienen sentimientos. En este momento, si un niño de clase trabajadora participa en su conversación, es obvio que estos niños tienen una expresión "discriminatoria". Cuando les pregunté por qué no les agradaba el niño, todos dijeron que era estúpido y que nunca había estado en un parque de diversiones.
No conoce ni juega con los juguetes que le mencioné. Su padre lo recogía en bicicleta todos los días y todos nos llevábamos el coche a casa. Me sorprendió mucho que un niño tan pequeño dijera algo como esto.
Pero si lo piensas detenidamente, no es de extrañar que de lo que el niño esté hablando sean en realidad cosas de la vida. Por supuesto, el estilo de vida y el consumo cultural de las familias ricas son diferentes de los de las familias de clase trabajadora. Debido a que los niños traen sus propios hábitos y símbolos familiares, estar juntos seguramente encontrará una pareja que pueda "llevarse bien". Parece que el capital económico es el indicador básico que distingue a las familias ricas y pobres, luego el capital cultural es un símbolo de diferentes clases. El capital cultural no sólo funciona dentro de una generación, sino que también tiene funciones de herencia y reproducción. Las barreras culturales entre clases siempre se expresan y reproducen a través del capital cultural.
El sociólogo Bourdieu prestó atención al fenómeno de las barreras culturales.
Y tratar de demostrar el papel del capital cultural en él. Señaló que la distribución de actividades prácticas como ir a teatros, visitar museos, asistir a conciertos y leer periódicos en la población depende de las diferentes clases. Esta distribución puede atribuirse a la relación entre los resultados educativos y las prácticas culturales: la capacidad de participar en prácticas culturales se adquiere a través de la experiencia educativa. Parece que ciertas prácticas culturales están codificadas,
por lo tanto, sólo aquellos que pueden descifrar este código tienen acceso a estas prácticas culturales, y la clave para descifrarla se confiere a través de la educación. La distribución de claves educativas depende de diferentes contextos sociales. Bourdieu cree que sólo aquellos nacidos en una familia educada, es decir, con buen gusto, pueden obtener esta llave. Por tanto, Bourdieu distinguía tres círculos jerárquicos: los círculos jerárquicos jurídicos.
Sabor medio y sabor a masa. (Nota 9)
Bourdieu analizó la relación entre barreras culturales y educación.
Determinó la relación entre capital cultural y reproducción social. La clase dominante económica puede demostrar su superioridad y legitimar su superioridad basándose en la forma en que recibe la educación superior. Los miembros de la clase subordinada no sólo están sujetos a limitaciones materiales,
también están en desventaja cuando se trata de oportunidades de educación superior. También se legitima el hecho del sistema de desigualdad social. Por ejemplo, en la gestión empresarial,
un título universitario se considera una calificación necesaria para los gerentes.
Sin embargo, la proporción de hijos de directivos que ingresan a las universidades para tomar cursos en este campo sigue siendo relativamente alta. El sistema educativo tiene la función de reproducción cultural y reproducción social. En este caso,
Para obtener oportunidades y capital para la movilidad social ascendente, el papel de la educación obviamente se está volviendo cada vez más importante en la sociedad moderna.
Porque la educación tiene la función de reproducción del capital cultural,
y puede salvaguardar los intereses y la pureza de la élite. A finales de la década de 1980, comenzaron a aparecer en China algunos “guarderías aristocráticas” y “escuelas aristocráticas”.
Estas instituciones educativas tienen buenos entornos e instalaciones de enseñanza, y cuentan con profesores de "primera categoría" contratados con salarios altos. Los niños de clase trabajadora llevan mucho tiempo excluidos de la educación debido al alto costo.
Las barreras culturales comenzaron a desempeñar un papel importante en la escolarización, impidiendo efectivamente que otras clases pasaran a las clases altas. Además de brindar educación de la más alta calidad,
estas instituciones educativas aristocráticas también se enfocan en cultivar el temperamento aristocrático y la conciencia aristocrática de los estudiantes. Debido a la existencia de "escuelas aristocráticas" y la diferenciación de la calidad de la educación,
Algunos de los llamados educadores comenzaron a proponer los conceptos de "comercialización de la educación" y "comercialización de la educación". Si realmente se empuja la educación al mercado, entonces, para el público en general, las oportunidades reales de educación serán cada vez más pequeñas, la diferenciación de clases se volverá más intensa y las "barreras culturales" entre clases se volverán más sólidas y legales. . Sin embargo,
Esta tendencia no es popular en la sociedad china actual. Para los individuos, la educación todavía tiene una función que trasciende las barreras culturales.
La planificación, el apoyo y la regulación de la educación por parte del Estado favorecen de hecho la movilidad social de las masas.
Pero esto amenazará los intereses de la "élite general". Cuando realmente no puedan cambiar la situación de la educación, movilizarán todos los recursos, fortalecerán su control sobre el mercado laboral y considerarán los empleos bien remunerados como un recurso escaso.
Esto intensifica la competencia por talentos de alto nivel para puestos bien remunerados. Cuando la gente ve que los empleos bien remunerados requieren un alto título, se produce el fenómeno de la educación superior.
También conlleva la devaluación de las titulaciones. Los talentos deben ser degradados y utilizados a su vez, asegurando así la estabilidad de la "clase élite general" e intensificando la competencia y el caos entre otras clases.
En tercer lugar, ¿la educación realmente ayuda a la movilidad social?
Como se mencionó anteriormente, el propósito de las personas que cursan estudios avanzados es obtener puestos bien remunerados, y debido a que algunas personas logran sus objetivos de esta manera (independientemente del azar y la proporción),
Entrando así en la clase rica. Como resultado, se vio que el nivel educativo sí contribuye a la movilidad social ascendente. En la China actual,
la relación entre educación y mercado laboral es inseparable. Los diferentes niveles educativos dividen el mercado laboral en campos correspondientes, y los estándares de empleo en el mercado laboral están establecidos por las calificaciones académicas;
La información sobre empleo en el mercado laboral se comunicará a la escuela de manera oportuna, y la escuela responderá rápidamente y ajustará la estructura del curso y las especialidades.
Para adaptarnos a los cambios del mercado laboral. A medida que las instituciones educativas producen cada vez más diplomas, el mercado laboral se vuelve estricto y matizado. En los últimos años, cada vez hay más "desempleados" con títulos universitarios. La gente parece haber descubierto que la educación sólo proporciona a las personas una cualificación para entrar en el mercado laboral.
Su papel no es como lo que dicen los teóricos de la educación. La posición que ocupa un individuo en la división social del trabajo no depende de las características (entorno social, género) determinadas al nacer.
Esto depende de sus características adquiridas, especialmente la educación.
Como todos sabemos, existe una ley obvia de la movilidad social: la educación proporciona a las personas el capital cultural necesario para obtener buenos puestos, habrá altos ingresos.
Los ingresos altos son un factor importante para garantizar una alta calidad de vida, y también es el capital económico para ingresar a la clase rica. Además, existe una regla tácita para la movilidad social:
Adquirir altos ingresos y un alto estatus no depende enteramente del nivel educativo - capital cultural, sino de las características determinadas en el momento del nacimiento del individuo que son más importantes. Hoy en día, a los graduados universitarios les resulta difícil encontrar trabajo.
El papel de las reglas ocultas siempre ha sido más importante que el de las reglas explícitas.
Desde una perspectiva de género, en niveles comparables, la tasa de desempleo de las estudiantes es siempre más alta y, a medida que aumenta el nivel educativo, la desigualdad entre sexos se debilita.
Pero no será eliminado. En la universidad, las chicas están más interesadas en estudiar que los chicos porque les resulta más difícil encontrar trabajo sin un diploma. Eso es todo.
Después de ingresar al mercado laboral, muchas estudiantes todavía enfrentan un trato desigual. Muchos empleadores limitan el número de estudiantes mujeres o no las contratan en absoluto. En comparación con las estudiantes,
hay más oportunidades de empleo. Aunque la gente interpreta este hecho como el resultado correspondiente de que las niñas se concentran en la educación literaria o vocacional en la industria terciaria. No hay duda de que parte de los obstáculos para el empleo de las estudiantes universitarias proviene del hecho de que se encuentran principalmente en el mercado laboral altamente competitivo de la industria terciaria. En particular, el creciente número de estudiantes universitarias con calificaciones académicas ha intensificado la situación. nivel de competencia.
Por otro lado, el entorno social tiene un impacto ligeramente mayor en la distribución del empleo que el género. Con las mismas calificaciones académicas, la situación laboral de los jóvenes de origen social bajo no es tan buena como la de los jóvenes de familias acomodadas. La mayoría de ellos trabajan en profesiones que no son "valoradas" en la escala social.
Entonces los ingresos no son altos. El impacto del contexto social en el empleo se manifiesta a través de redes sociales que facilitan entornos personales y profesionales. Al mismo nivel de educación, los titulares de diplomas de educación superior de origen humilde tienen menos probabilidades de buscar empleo con familiares y amigos. Se puede observar que los jóvenes que se han graduado de la universidad participan en carreras más diversificadas a medida que mejora el estatus social de sus padres.
Hay muchas opciones. Las carreras de los estudiantes universitarios de la clase trabajadora o de la clase pobre se concentran principalmente en instituciones públicas a través de un reclutamiento competitivo mediante exámenes. Aunque el reclutamiento es abierto y abierto al público,
las posibilidades de ser reclutado son demasiado pequeñas.
A partir de los ejemplos anteriores, parece que además de los títulos, algo de "capital social" también es esencial en el mercado laboral.
También se reconoce que el empleo puede obtenerse efectivamente mediante el disfrute del capital social. De esta manera, existe una relación sutil entre el uso del capital y la entrada al mercado laboral: como dijo Bourdieu,
Para ingresar al mercado laboral, los jóvenes no sólo deben movilizar la adquisición educativa (cultural) capital) pero también es necesario movilizar adquisiciones materiales (capital económico) y redes de relaciones (capital social). Por tanto,
utiliza "estrategias de reproducción" reales, es decir, diversas actividades prácticas. "Los individuos o sus familias, consciente o inconscientemente, tienden a adoptar estas prácticas para proteger o mejorar su patrimonio, al tiempo que mantienen o mejoran su posición en la estructura jerárquica de relaciones. Así, detrás del fenómeno del empleo, está el fenómeno". de una generación transmitiendo identidad social a otra generación. (Nota 10)
La situación anterior muestra la situación general del funcionamiento del mercado laboral. De hecho, se ha descuidado la contribución de la educación al mercado laboral. El proceso de educación es en realidad la asignación de personal diferente.