La ciudad de Changzhi está situada en el sureste de la provincia de Shanxi. Está situado en medio de la cuenca Shangdang. Los antepasados del pueblo Hui llegaron a la ciudad de Changzhi muy temprano. Ya existía durante las dinastías Tang y Song.
Cuando los musulmanes llegaron a Shanxi, Luzhou (la actual Changzhi) siempre ha sido una zona económicamente desarrollada en Shanxi, especialmente famosa por la fundición de hierro y la fabricación de porcelana.
Es imposible que los empresarios musulmanes que vienen a Shanxi no visiten Luzhou. Durante la dinastía Yuan, los musulmanes llegaron a Shanxi en gran escala. Durante el período comprendido entre la dinastía Yuan y el Pensamiento Recto, la gente de Henan llegó a Hulinchi.
"Para atraer a miles de hogares, Guan protegió a Yuzelu (el actual Changzhi), y el general Ye Angong fue reemplazado por Lin Chizuo, los dos eran iguales".
Lin Chi es musulmán. El pueblo Hui, cuya historia aún no se ha examinado, vivió durante el período Yongle de la dinastía Ming, que tiene una historia de 600 años. Se dice que Daoguang vivió diecisiete años.
Cuando se restauró la inscripción en la tumba de Chen, se descubrió que la tumba estaba ubicada fuera de la puerta oeste de Tuancheng y que el propietario era de finales de la dinastía Ming. Hasta ahora, han pasado más de 200 años desde el sexto año de Yongle en la dinastía Ming.
En el noveno año de Cao (1409-1412), Wang Shen y Zhu Mo vinieron de Nanjing para proteger a Changzhi. Más de cien guardias eran todos hui.
Había. alrededor de cuatro personas en la misma familia. La "Historia de la dinastía Ming" dice: "Veintiséis reyes vivieron en Lu". La "Genealogía de Cheng" registra que el antepasado de Cheng, Cheng De, nació en ① (dinastía Ming). por Lu Zhouzhi [M. Beijing: Zhonghua Book Company, 1995. 74
Estudios étnicos del noroeste
Sustantivo (abreviatura de sustantivo) w. p>No. 1, 2003 (No. 36 en total)
2003 (No. 36 en total)
Datos de Wanfang
19. ,
Mao Qiaohui Un estudio del Templo de las Mujeres Hui en la ciudad de Changzhi, provincia de Shanxi - Tomando como ejemplo Sandaoying, una comunidad Hui en la ciudad de Changzhi
Nanjing siguió a Wang Shen hasta Changzhi Entre los más de 400 hui, el apellido Ma'er era mejor que Shuijing. Hay muchos xi en el sur, por eso se les llama "Macheng Erhui". el Cementerio de los Mártires, donde Wang Shen estableció Wang Mi) y "Macheng Erhui y Yingkou (el llamado Sandaoying. En la dinastía Ming, cuando la dinastía cambió, había campamentos militares estacionados aquí, por lo que se llamó "ying"). "). Este lugar fue habitado originalmente por el pueblo Han, y junto con el pueblo Hui. Con el desarrollo gradual, se agregaron los pueblos Han y Hui.
Debido a la influencia de los matrimonios mixtos y las relaciones socioeconómicas, algunos Los Han fueron asimilados por los Hui y se convirtieron en nuevos miembros, como las familias Zhao, Li y Zhang.
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Debido a las diferentes creencias y costumbres religiosas, algunos Han sintieron que sus. La vida fue inconveniente y abandonó voluntariamente Sandaoying Durante el período Hongzhi de la dinastía Ming, se ha registrado "Liu'an Fu Zhi" de Ma, que muestra que no había muchos Xiang Hui en ese momento y el grado de asentamiento era. relativamente alto 35438 0862
Después del fracaso del levantamiento de Hongxing, Shaanxi regresó a Luzhou y formó los diez principales hui en Shaanxi (Ma, Yu, Mu y otras ocho familias principales) y se estableció aquí.
Zhu Jiaxiang, que huyó de la guerra, huyó del hambre, fue intimidado por extranjeros y fue trasladado a trabajar, posteriormente un gran número de retornados se trasladaron a Changzhi y se establecieron allí.
Al principio, había más de 700 hogares con más de 380 personas en Changzhi. En el censo diario después de la liberación, eran: 5471, 9326, 15772,
1998 65438 2. Al final de. En el mes, la Oficina de Encuesta de Población de la ciudad de Changzhi contó alrededor de 21.000 personas, principalmente viviendo en Jesse y Xian'an.
El área al oeste de la calle está dominada por asentamientos, incluidos "Sandaoying" y "Shui". 1 Street." ", "Xiaobeiying", "Shenfu Street".
"Para estudiar la vida de las personas en profundidad y detalle, es necesario que los investigadores limiten sus investigaciones a una unidad social muy pequeña.
Por lo tanto, el autor utilizó el "método de encuesta de microcomunidad" en el proceso de investigación para seleccionar "Sandaoying", la comunidad Hui más antigua y más grande de la ciudad de Changzhi, como área de investigación.
Los materiales de este artículo provienen principalmente de tres aspectos: primero, los materiales de la encuesta de campo realizada por el autor en 1999 y 2000, incluidos los campos.
Esquema de la investigación de campo, materiales de entrevistas, materiales de casos, cuestionarios y una cantidad considerable de notas de encuestas 2. Materiales generales de crónica local "Lu"
"Viejas noticias de Zhou Ying"; , "Lu Gentleman", "Crónicas municipales de Changzhi", "Volumen étnico y religioso de las crónicas generales de Shaanxi", etc. En segundo lugar, durante la encuesta, lo proporciona el encuestado.
Basado en materiales de archivos populares
2. Descripción general del Templo de las Mujeres Hui en Changzhi
El Templo de las Mujeres es un lugar donde las mujeres estudian, adoran y se bañan. . Excepto aquellas restringidas por condiciones, las mujeres se encuentran en lugares donde los musulmanes están ligeramente concentrados en Shanxi.
Templo. Hay 12 templos femeninos en Shanxi y 6 en la ciudad de Changzhi, a saber, el Templo musulmán del Norte, el Templo musulmán del Sur, el Templo musulmán del Medio y el Templo musulmán del Oeste.
Templo, Templo de la Mujer de Southwest City, Templo de la Mujer Wayaogou. Aquí, la autora presenta principalmente los tres templos femeninos visitados por mujeres en "Erdaoying": el Templo Femenino Musulmán del Sur y el Templo Musulmán.
Templo Beinv, un templo femenino musulmán.
1 Descripción general del templo femenino
El diseño y la estructura del templo musulmán Nannu es el siguiente: cinco salas de conferencias (12 m de largo, 7 m de ancho) en el norte, ocho salas de agua (20 m de largo, 6 m de ancho) en el oeste), de mayor escala.
Hay siete templos (17 metros de largo y 14 metros de ancho). El comité de gestión del templo de este templo está formado por 14 personas, y el director del comité de gestión del templo es Cheng Yingzhe. Ambas son amas de casa.
Elegidas por todos, son las principales responsables del mantenimiento de la casa, los fondos de enseñanza, el saneamiento, el almacenamiento y otros trabajos logísticos del templo femenino. El templo utiliza el patio para uso nocturno.
El estacionamiento se alquila al pueblo Hui de la comunidad, y el dinero ganado se utiliza como costo del templo para mantenerlo, pero aún pertenece a la economía y la diplomacia.
Seca el Templo del Sur musulmán.
El diseño del Templo de las Mujeres Musulmanas Chinas es el siguiente: dos salones principales al oeste, dos baños con duchas, seis dormitorios para estudiantes y salas de estudio bíblico en el piso de arriba, y la habitación de la madre de la maestra en el salón norte.
Hay tres salones, y el salón este está ocupado por el personal de mantenimiento. El comité de gestión del templo está formado por seis personas. El director del comité de gestión del templo es Chen, quien es el principal responsable del saneamiento y el diseño de las instalaciones.
Mantener las instalaciones y gestionar específicamente las festividades religiosas (Días Santos, Día de Fátima, Día de Ashura, Día de la Misericordia, etc.). ).
En el templo casi no hay contacto con el mundo exterior.
La estructura del templo musulmán de Beijin consta de cuatro salas de oración en el ala oeste, ocho salas de conferencias en la parte superior e inferior del norte, y la mitad del edificio este es el dormitorio de niñas de la escuela árabe de la ciudad.
Hay cuatro jardines de infancia Huilei en el sur, las áreas de actividades de los jardines de infancia y el comedor del Templo de la Mujer. El comité de gestión del templo está formado por tres o cuatro voluntarios.
El éxito pasa principalmente por realizar trabajos de logística, visitar a pacientes femeninas y ayudar a los ancianos, los débiles, los enfermos y los discapacitados. El templo tiene más contacto con los templos de mujeres locales, y los templos de mujeres de otros lugares también son más populares.
Las fechas de estos cuatro censos son: 1953, 1964, 1982 y 1999. Años separados.
Fei Xiaotong. "Economía de Jiangcun" Ml. Lanzhou, Editorial de Arte y Literatura de Dunhuang, 1997. 13.
①②
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Datos de Wanfang
Mao Qiaohui Investigación e investigación sobre el templo de las mujeres japonesas en la ciudad de Changzhi, provincia de Shanxi - Tomando como ejemplo Sandaoying, una comunidad hui en la ciudad de Changzhi
La recepción de las mujeres es principalmente responsabilidad del comité de gestión del templo de Beisi.
El templo no tiene una fortaleza y no hay una sala de horno en la sala principal. Hay una plataforma para anunciar el oráculo y una imagen de un tigre. Durante las actividades religiosas, las mujeres adoran juntas. , y los que están en el medio no pueden salir de la cola. Los nombres, direcciones, fechas de construcción y estilos arquitectónicos de los tres templos mencionados anteriormente se muestran en la Tabla 1.
Tabla 1
>Ma Wenhua donó el templo Nannv 1995, Nantou Lane
1984-1985 Ma donó el templo musulmán Shiqiao Nan Zhongnv 1984-1985
Cheng Huiqing donó 1982-1983 Norte. Templo Hui, calle Youling.
2. Las mujeres van al templo.
El número de personas que van al templo de mujeres todos los días es relativamente estable (ver tabla 2). , el número de personas que van al templo de mujeres aumenta considerablemente porque todos los días desayunan temprano en la noche.
Antes del Ramadán, el Comité de Gestión del Templo de Mujeres ha decidido qué familia "publicará" las comidas durante el Ramadán y ha dispuesto que cinco o seis personas se turnen para cocinar, normalmente durante cuatro años.
De 14 a 60 años. Además de quienes van al templo todos los días, muchas mujeres profesionales y de negocios van al templo para romper el ayuno. Consulte la siguiente tabla para conocer números específicos.
Moritsugu
Nombre Número de fieles diarios (personas) (cinco veces al día) Edad (años)
Templo de la Diosa Musulmana 40-5045-70
Templo de mujeres musulmanas del norte 13-1435-70
Templo musulmán de Zhongnu 20-3035-70
Tabla 3
Diario El número de nombres (personas) cuando el número de personas (personas) es mayor.
Templo de la Diosa Musulmana 70-80130-140
Templo de la Diosa Musulmana del Norte 30-4090-100
Alrededor de 40-50100 sirven a mujeres musulmanas en la mezquita.
Guo Si
Disfruta uno. - Suelta uno, suelta uno, suelta uno, suelta uno, suelta uno, suelta uno, suelta uno, suelta uno, suelta uno, suelta uno, suelta uno, suelta uno.
Templo musulmán Nannu 40-50 aproximadamente 6020
Templo musulmán Zhongnu 50-6045507-8
405027-3030 Templo musulmán North Nu
3. La función del Templo de las Mujeres Hui en la ciudad de Changzhi
Malinowski (13 "Malinowski") creía que la función es "tratar la cultura y la sociedad como un cuerpo de unidad orgánica, tratando de explicar". p>
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La investigación de Mao y la investigación sobre el templo Net Girl en la ciudad de Changzhi, provincia de Shanxi: tomando al pueblo Hui en la ciudad de Changzhi Tomando el asentamiento área "Sandaoying" como ejemplo
para ilustrar la interacción de cada elemento individual en la cultura social real y su papel en el conjunto" (1) Por lo tanto, Changzhi
La función de El templo de mujeres Hui es su papel en la sociedad Hui local.
El templo de las mujeres es un lugar importante para la educación religiosa de las mujeres de la comunidad. El número específico de mujeres que estudian los clásicos confucianos se muestra en la Tabla 4. El rey debería dividirse en educación de mujeres y educación de mujeres.
Aprende. La educación de las niñas implica principalmente que las niñas aprendan clásicos durante las vacaciones de invierno y verano. Los padres envían a niñas de entre 7 y 12 años a estudiar durante unos 40 días.
Estudio durante dos horas todos los días, principalmente aprendiendo palabras árabes, oraciones y cantos, para conocer algunas letras árabes y comprender esta religión básica.
Conocimiento. Para quienes no vienen a estudiar, el Templo de la Mujer también organiza personal especializado para hacer trabajo ideológico en casa. Con la movilización del Templo de la Mujer, 87 personas fueron a la Escuela Secundaria Temple
El resto llegará más tarde debido a la insistencia de sus padres (estos niños asisten principalmente a escuelas intensivas de vacaciones, y algunos vienen ocasionalmente después de estudiar)
La educación femenina en el templo de mujeres ha sentado una base sólida para que las mujeres Yi aprendan y comprendan el Islam y las tradiciones culturales Hui.
Las escuelas de niñas incluyen la educación de adultos y la educación de jóvenes. Todos los templos femeninos tienen clases clásicas para jóvenes y personas de mediana edad. Pasan la mayor parte del tiempo por la noche y en su mayoría son estudiantes jóvenes.
Algunas mujeres trabajadoras aprenden árabe, rezan y enseñanzas básicas. Esta educación refuerza sus valores islámicos y su cosmovisión.
Y una visión de la vida, para que puedan comprender mejor las tradiciones culturales del pueblo Hui. En el proceso de desarrollo histórico, el pueblo Hui ha formado un patrón en el que "los hombres son los dueños de los asuntos exteriores y las mujeres son las dueñas de los asuntos internos".
El modelo familiar permite a las mujeres Hui desempeñar un papel de liderazgo en la educación y socialización de sus hijos, especialmente en comunidades mixtas con una pequeña población Hui.
Así que la conciencia religiosa de los niños se forma principalmente a través de la educación y la influencia sutil de los familiares. El caso de las mujeres jóvenes en el Templo de las Mujeres
Enseñar y educar a los niños beneficia el impacto de la cultura tradicional Hui, especialmente la vida religiosa. Además, en las enseñanzas islámicas existen diversas normas sobre las relaciones familiares que también se enseñan en el templo femenino.
Un contenido importante es que en el tablón de anuncios frente al templo de mujeres se lee "La piedad filial es el primer bien" y "La limosna de los familiares"
Recompensas dobles, recompensas de los familiares y recompensas de la caridad" y " Los hombres deberían tratar bien a las mujeres. Los hombres y las mujeres deben respetarse y amarse unos a otros. Mahoma señaló una vez:
De todas las cosas que Dios permite, la que menos le desagrada es el divorcio", etc.
De esta manera, la relación entre los mayores y las generaciones más jóvenes en la comunidad Hui en la ciudad de Changzhi La relación es más armoniosa y está llena de armonía.
Todos vienen a ayudar a los parientes ancianos, débiles, enfermos y huérfanos de la comunidad, lo que reduce la carga sobre la sociedad. hasta cierto punto.
Con la ayuda de la educación en el templo, la relación entre marido y mujer se puede gestionar muy bien. Las familias de la comunidad Hui en la ciudad de Changzhi son relativamente estables, con una tasa de divorcio de sólo 1,7.
p>El período pico de cambios familiares de hoy tiene un gran impacto en las familias y la sociedad Hui. Tiene un fuerte efecto estabilizador.
La mayoría de los jóvenes tienen 12 años de edad en primaria y secundaria. Se gradúan de la escuela y estudian a tiempo completo. Además de F, estudian libros antiguos y clásicos.
Además de leer árabe, también estudian chino, historia, educación física y otras clases. de estas niñas son de Changzhi, Shandong, Liaoning, Henan y otros lugares. El tiempo de estudio depende de la intención. Después de cuatro o cinco años de aprendizaje, estas mujeres comenzaron a comprender el Islam y la cultura Hui y establecieron la. Visión del mundo, valores y visión de la vida islámica.
Fortalecer el papel tradicional de las mujeres hui en la vida religiosa. Al mismo tiempo, desde las escuelas para niñas adolescentes se ha añadido un curso no religioso.
p>ayudar a los cuadros a mejorar la calidad cultural de las mujeres Hui se ha adaptado a la situación actual. También proporciona conocimiento cultural a las niñas Hui.
Desempeña un papel importante en el desarrollo de la sociedad Hui. mejora de la calidad cultural de la población Hui.
El templo femenino organiza algunas actividades durante el Ramadán y las actividades específicas tratan principalmente de cantar escrituras, contar los grandes logros de los santos, promover el espíritu islámico y la caridad. También se encargan de cuidar las cosas que hay detrás de las mujeres fallecidas en la comunidad, como lavar y enterrar los cuerpos (lavados en casa si es posible), lavarlos y limpiarlos. p>
Más tarde, el hombre lo llevó al templo masculino y permaneció allí durante bodas, funerales y otros rituales de la vida. Un amigo de la familia fue a ayudar con la cocina.
Se organizó una situación de asistencia mutua. En los últimos dos años, el templo de las mujeres compró juegos de vajillas y utensilios funerarios para permitir que las mujeres hui vivieran.
La residencia comenzó a ser exclusivamente dentro de la familia, y algunas se mudaron al templo de las mujeres. , por lo que el templo de las mujeres se convirtió en un importante lugar de reunión para las mujeres de la comunidad Hui en la ciudad de Changzhi.
Ellas elogiaron a las mujeres amables y virtuosas de Ding que no se ajustaban al código de conducta Hui. La esposa del maestro las acusó. cara a cara y les pidió que abandonaran estos comportamientos para evitar ir al infierno en el futuro. Otras mujeres simplemente hablaban a sus espaldas y se negaban a interactuar con ellas, haciéndolas sentir solas. Aquellos que cometan actos graves (como casarse con miembros del grupo étnico Han, oponerse abiertamente a una religión, etc.) serán acusados cara a cara y no se les permitirá volver a entrar al templo.
Sus actividades no tienen nada. tiene que ver con toda la comunidad, entonces las mujeres. Hasta cierto punto, el templo se ha convertido en el centro de opinión pública para las mujeres de la comunidad y también ayuda con la coordinación.
La solución de las relaciones entre mujeres y algunas disputas civiles en la zona de Du contribuirá a la unidad y estabilidad de la comunidad Hui.
①(inglés) R. Malinowski, traducido por Zi Xiaotong y otros. "Teoría cultural" M Beijing: Editorial China Folk Zhang Yi, 1987.
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Datos de Wanfang
Investigación de Mao Qiaohui del templo de mujeres Hui en la ciudad de Changzhi, provincia de Shanxi - Tomando como ejemplo Sandaoying, comunidad Hui en la ciudad de Changzhi
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En cuarto lugar, reflexiones sobre el desarrollo futuro del Templo de las Mujeres Hui en Changzhi.
El Templo de las Mujeres es una fusión de la cultura islámica y la cultura tradicional china, y su adaptación. ha afectado profundamente la situación actual del Templo de Mujeres Hui en la ciudad de Changzhi y su funcionalidad.
La encuesta y el análisis desencadenaron el pensamiento del autor sobre el desarrollo futuro del Templo de Mujeres Changzhi Hui:
1. Se organizan cursos religiosos y algunos no religiosos en la educación de jóvenes. el templo de las mujeres para hacer a las mujeres El templo se convirtió en un lugar para las mujeres jóvenes de la comunidad Hui.
Sobre esta base, con el apoyo y ayuda del gobierno local, a través de todos los miembros de la comunidad Hui.
* * *Con trabajo duro, algunos otros cursos culturales, especialmente la educación vocacional práctica, contribuirán al desarrollo futuro de las mujeres jóvenes.
Al mismo tiempo, también se puede proporcionar educación para el reempleo a las mujeres despedidas, y se puede aprovechar mejor el papel de los templos de mujeres como centros culturales comunitarios para mujeres. Al mismo tiempo, es más adecuado para el desarrollo de la situación actual y favorece el desarrollo de las mujeres Hui y de la sociedad Hui.
2 'Actualmente, la sociedad se encuentra en un período de transformación y las personas se enfrentan a diversas contradicciones y crisis. Las mujeres hui de Changzhi también fueron despedidas en gran escala.
La gente está nerviosa y confundida. La planificación urbana ha roto el patrón original de zonas residenciales conectadas por patios, reduciendo el contacto de las personas. Cuando las mujeres se hacen a un lado,
después de llegar al templo de mujeres, adoran a Allah, van a la iglesia a adorar y participan en diversas actividades en el templo de mujeres, fortaleciendo la relación entre R y otros miembros, y haciendo ellos experimentan una especie de
sentido de pertenencia y seguridad. Al mismo tiempo, la vida de las mujeres se limitó completamente a la familia, pero se desarrolló hasta trasladarse parcialmente a los templos de mujeres. Con la mejora del estatus social de las mujeres y la mejora del estatus familiar y los cambios en los roles de género actuales, las mujeres Hui inevitablemente pasarán de la familia a la sociedad, y es probable que el templo de las mujeres se convierta en parte de este proceso.
Este es un camino más adecuado para la liberación de las mujeres Hui.
Materiales de referencia:
Sobre la autora: Mao Qiaohui (1976-), mujer, estudiante de doctorado en el Departamento de Lenguas Extranjeras, Universidad Normal del Este de China, Universidad Normal de Shanxi.