2. Finaliza la tarde con una charla sobre el Festival del Barco Dragón en chino clásico
(Dinastía Tang) Wenxiu
El festival se divide en el Barco Dragón. Festival, que se dice que es Qu Yuan.
Puedo reírme en el cielo sobre el río Chu, pero no puedo borrarlo.
Siete leyes. Festival del Bote del Dragón
Yin (Dinastía Tang)
Los jóvenes son más cariñosos durante el festival, pero cuando crezcan, se sentirán tristes;
Es Inútil, pero rezar por vino Está bien con vino.
Las patillas se vuelven más blancas día a día y las granadas florecen cada año;
Miles de años de sabios y tontos son todos instantáneos, y varias personas se pierden en unos pocos. nombres.
Canción de Du Jing (Extracto)
(Dinastía Tang) Zhang Jianfeng
El 5 de mayo, el sol brillaba intensamente y Huayang cantó Xiaoying junto al río. ;
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Antes de que el rey saliera del condado, escuchó el sonido armonioso en el río;
Cuando el rey salió, tenía razón, el caballo era conducido junto a la bandera roja;
A ambos lados de la orilla, las túnicas olían fragantes y las horquillas plateadas brillaban en la hoja helada;
La bandera roja se abrió con tres sonidos de tambor, y dos dragones saltaron del agua;
Las ondas de sombra volaron hacia Wanjian, y las ondas de los tambores sonaron como truenos;
El sonido de los tambores se acerca cada vez más, y el las miradas de dos dragones son como un abrir y cerrar de ojos;
La gente en la pendiente es atronadora y el arco iris forma un halo en el poste;
El barco de delante gana la oferta y Se lanza y el barco trasero pierde impulso y ondula.
3. El Dragon Boat Festival es un festival tradicional que se celebra el quinto día del quinto mes lunar cada año. En este día, la gente teje un muñeco con artemisa, lo afila hasta darle forma de espada con un palo de espadaña y lo cuelga en la puerta para ahuyentar a los fantasmas de la casa de la ciudad. Se creía que quemar hierbas y beber vino de rejalgar protegía a los espíritus malignos y las temidas enfermedades. Todos volvieron a comer bolas de masa de arroz y se reunieron para competir con botes dragón. Se dice que estas costumbres son en memoria de Qu Yuan.
Qu Yuan, originario del estado Chu durante el Período de los Reinos Combatientes, tenía tanto talento que despertó los celos y el rechazo de sus compañeros, por lo que se suicidó ahogándose en un río. Más tarde, la gente corrió en botes dragón para atraer el alma de Qu Yuan. Comer bolas de arroz y tirarlas al río también conmemora a Qu Yuan. El zongzi es un tipo de comida hecha de arroz glutinoso envuelto en hojas de Ruo y luego atado con hilos de colores. Las hojas de bambú y los hilos de colores son cosas que le temen al dragón. Si los arroja al agua, el dragón no se atreverá a comerse las bolas de masa de arroz.
Aunque estas costumbres no son conocimientos necesarios, también son conocimientos que los estudiosos que se preocupan por las costumbres y costumbres locales deben conocer.
4. El texto original del origen del Dragon Boat Festival en la literatura clásica china:
Dragon Boat Festival
En el quinto día del quinto lunar. mes, la antigua costumbre lo llamaba Festival del Bote Dragón. Otro día, até a AI a un hombre, corté a Pu en una espada y la colgué en la puerta para evitar los fantasmas. Quema incienso y bebe vino de rejalgar para evitar enfermedades malignas y epidémicas. Comer bolas de masa de arroz y competir con botes dragón. Según la leyenda, este movimiento fue para colgar a Qu Yuan. Resulta que durante el Período de los Reinos Combatientes, la gente de Chu estaba celosa de los talentos, por lo que se arrojaron al río y murieron. Las generaciones posteriores compiten en botes dragón para invocar el alma original. Los comedores de bolas de masa de arroz las arrojan al agua. Zongzi se envuelve con arroz y se envuelve con hilo de cinco colores. Si el dragón le tiene miedo al hilo de cinco colores, no se comerá las bolas de masa de arroz si entran al agua. Aunque estas cosas son inconscientes, deberían ser conocidas por todo aquel que siga a los romanos.
Traducción:
El quinto día del quinto mes lunar es el tradicional Festival del Bote Dragón. En este día, la gente teje un muñeco con artemisa, lo afila hasta darle forma de espada con un palo de espadaña y lo cuelga en la puerta para ahuyentar a los fantasmas de la casa de la ciudad. Se creía que quemar hierbas y beber vino de rejalgar protegía a los espíritus malignos y las temidas enfermedades. Todos volvieron a comer bolas de masa de arroz y se reunieron para competir con botes dragón. Se dice que estas costumbres son en memoria de Qu Yuan.
Qu Yuan, originario del estado Chu durante el Período de los Reinos Combatientes, tenía tanto talento que despertó los celos y el rechazo de sus compañeros, por lo que se suicidó ahogándose en un río. Más tarde, la gente corrió en botes dragón para atraer el alma de Qu Yuan. Comer bolas de arroz y tirarlas al río también conmemora a Qu Yuan. El zongzi es un tipo de comida hecha de arroz glutinoso envuelto en hojas de Ruo y luego atado con hilos de colores. Las hojas de bambú y los hilos de colores son cosas que le temen al dragón. Si los arroja al agua, el dragón no se atreverá a comerse las bolas de masa de arroz.
Aunque estas costumbres no son conocimientos necesarios, también son conocimientos que los estudiosos que se preocupan por las costumbres y costumbres locales deben conocer.
5. El origen del Dragon Boat Festival El Dragon Boat Festival se originó en China.
Originalmente era un festival para ahuyentar enfermedades y prevenir epidemias. Antes del período de primavera y otoño de Wuyue, existía la costumbre de realizar sacrificios de tótems tribales en forma de carreras de botes dragón el quinto día del quinto mes lunar. Más tarde, debido a que el poeta Qu Yuan se arrojó al río Miluo y murió, se convirtió en un festival tradicional para los chinos conmemorar a Qu Yuan. En algunas zonas también se conmemora a Wu Zixu y Cao E.
Historias y leyendas
La leyenda de Qu Yuan, el médico Sanlu:
Qu Yuan, que vivió en el Período de los Reinos Combatientes, era ambicioso y demostró ser asombroso. talento cuando era joven. Se ganó la confianza del rey Huai de Chu y se convirtió en un "izquierdista". Según los "Registros históricos" de Sima Qian, era ministro encargado de asuntos internos y exteriores.
El Período de los Reinos Combatientes fue un período caótico en el que Qi, Chu, Yan, Han, Zhao, Wei y Qin compitieron por la hegemonía. Después de la reforma de Shang Yang, Qin se volvió cada vez más poderoso y a menudo atacaba a los seis países. En ese momento, los únicos países que podían competir con él eran Chu y Qi. En vista de la situación en ese momento, Qu Yuan abogó por mejorar los asuntos internos internamente y unirse con el estado de Qin externamente, lo que violaba los intereses de la clase dominante superior y fue excluido e incriminado por las concubinas sobornadas de Qin, los funcionarios de Shangguan y Lingyin Zijiao.
El confundido Wang Huai creyó en la calumnia, alienó a Qu Yuan y lo exilió a la dinastía Han del norte. Como resultado, el rey Huai de Chu fue engañado por Qin y quedó prisionero durante tres años y murió en un país extranjero.
Qu Yuan estaba extremadamente enojado cuando vio todo esto. Se opuso firmemente a la humillación y rendición del Estado Qin, que era perseguido más severamente por sus enemigos políticos. El recién entronizado rey Chu Xiang fue incluso más estúpido que su padre y exilió a Qu Yuan a un lugar aún más remoto que Hanbei.
El largo exilio de Qu Yuan. El Festival del Bote del Dragón se originó en China. Originalmente era un festival para eliminar enfermedades y prevenir epidemias. Antes del período de primavera y otoño de Wuyue, existía la costumbre de realizar sacrificios de tótems tribales en forma de carreras de botes dragón el quinto día del quinto mes lunar. Más tarde, debido a que el poeta Qu Yuan se arrojó al río Miluo y murió, se convirtió en un festival tradicional para los chinos conmemorar a Qu Yuan. En algunas zonas también se conmemora a Wu Zixu y Cao E.
Historias y leyendas
La leyenda de Qu Yuan, el médico Sanlu:
Qu Yuan, que vivió en el Período de los Reinos Combatientes, era ambicioso y demostró ser asombroso. talento cuando era joven. Se ganó la confianza del rey Huai de Chu y se convirtió en un "izquierdista". Según los "Registros históricos" de Sima Qian, era ministro encargado de asuntos internos y exteriores.
El Período de los Reinos Combatientes fue un período caótico en el que Qi, Chu, Yan, Han, Zhao, Wei y Qin compitieron por la hegemonía. Después de la reforma de Shang Yang, Qin se volvió cada vez más poderoso y a menudo atacaba a los seis países. En ese momento, los únicos países que podían competir con él eran Chu y Qi. En vista de la situación en ese momento, Qu Yuan abogó por mejorar los asuntos internos internamente y unirse con el estado de Qin externamente, lo que violaba los intereses de la clase dominante superior y fue excluido e incriminado por las concubinas sobornadas de Qin, los funcionarios de Shangguan y Lingyin Zijiao.
El confundido Wang Huai creyó en la calumnia, alienó a Qu Yuan y lo exilió a la dinastía Han del norte. Como resultado, el rey Huai de Chu fue engañado por Qin y quedó prisionero durante tres años y murió en un país extranjero.
Qu Yuan estaba extremadamente enojado cuando vio todo esto. Se opuso firmemente a la humillación y rendición de Qin, que fue perseguido más severamente por enemigos políticos. El recién entronizado rey Chu Xiang fue incluso más estúpido que su padre y exilió a Qu Yuan a un lugar aún más remoto que Hanbei.
Durante su largo exilio, el espíritu y la vida de Qu Yuan sufrieron graves daños. Un día, mientras cantaba junto al río, se encontró con un ermitaño que estaba pescando. Al ver que estaba demacrado y demacrado, el ermitaño le aconsejó que "no se apegara a las reglas" y "sea tolerante" y se una a las filas de los dignatarios. Qu Yuan dijo: "Es mejor ir a Hunan y ser enterrado en el vientre de un pez de río; An puede cubrir el polvo del mundo con su blancura" (es decir: preferiría saltar al río y ser enterrado en el vientre de un pez, ¿cómo puedo Su materia blanca sufrió el polvo del mundo? "
En el año 278 d.C., la capital del estado de Chu fue capturada por el ejército de Qin y el poeta sufrió un enorme golpe mental. Al ver que el país estaba arruinado y su familia destruida, no pudo ejercer ninguna fuerza. Estaba muy preocupado y lleno de dolor, el poeta llegó al río Miluo al este del río Yangtze e inclinó la cabeza. Tenía unos sesenta y dos años cuando murió, que era el quinto día del quinto mes lunar.
La leyenda de la hija filial Cao E:
Hace mucho tiempo, allí. Era un pequeño pueblo de pescadores al pie de la montaña Fenghuang en la orilla occidental del antiguo río Shun en Shangyu. Había un pescador llamado Cao en el pueblo.
En el verano, había continuos. Fuertes lluvias a ambos lados del río y las inundaciones a lo largo del río aumentaron. El padre de Cao E tenía miedo de perderse la temporada de pesca, por lo que salió a pescar a pesar de la objeción de Cao E.
Cao E no lo hizo. En casa cuando su padre se fue, no se preocupe. Ella corrió hacia el río una y otra vez. Más tarde, Cao E miró hacia arriba y hacia abajo y no vio que el sol estaba a punto de ponerse. la pareja de su padre que estaban juntos tejiendo una red. De repente, una gran ola empujó el bote de su padre hacia el remolino y el agua se lo llevó.
Al escuchar esto, Cao E se asustó tanto que gritó "Papá, papá" y comenzó a perseguirlo río abajo.
Lloraba de un lado a otro junto al río. Al octavo día, Cao E miró el río y vio a su padre luchando contra él. Cao E saltó al río.
Tres días después, la superficie del río estaba en calma, pero la gente vio un río dando vueltas en la superficie del río a una docena de millas río abajo, vagamente como si estuviera nadando. La gente corrió y descubrió que eran Cao E y su padre. Aunque Cao E estaba muerta, encontró el cuerpo de su padre y lo llevó al río. La gente dice que fue su piedad filial la que movió el cielo.
Se dice que el turbulento río Cao'e siempre está en calma cuando fluye a través del Templo Cao'e. La gente local creía que esto se debía a que Jiang Shui se sentía avergonzado de su hija filial Cao E. La piedad filial de Cao E conmovió el cielo e incluso conmovió a los aldeanos a su alrededor. Enterraron al padre y a la hija de Cao E, construyeron un templo junto al río donde Cao E saltó al agua para salvar a su padre, le hicieron una estatua y la honraron como la "Diosa de la piedad filial". También llamaron al pueblo pesquero Cao'e Village y cambiaron el nombre del río Cao'e. El día en que Cao E rescató a su padre, se celebró una gran feria en el templo de Cao E, y los gobiernos de todas las provincias vinieron a adorar a Cao E por su piedad filial. Mucha gente escribió inscripciones y envió placas para alabar la piedad filial de Cao E.
Se dice que el día que Cao E se suicidó lanzándose al río fue el 5 de mayo. Por lo tanto, muchas personas consideran el Festival del Bote del Dragón como un día para recordar a su hija filial Cao E...
6. Hábleme del texto chino clásico de "Mayo", traduzca (1) la sentencia 1. En la oración de juicio, Lianpo usa "Zhu ... Zhu" o "Zu Zhu" o "Zhu" al final de la oración. Zhao Zhiliang también puede hacerlo.
Xu Gong en el norte de la ciudad es el hombre más bello de Qi. Lo que quiero es pescado; lo que quiero es pata de oso.
(Viajando con Yu) Cuatro personas: su padre, el padre del rey Changle, el padre del padre de Yu y el padre de An Shangchun. 2. Utilice el verbo "wei" o la palabra de juicio "es" para juzgar que (武)ju es un mortal y, si se encuentra en un condado distante, otros lo anexarán. Eres de una familia adinerada y sirves como funcionario en Taige.
3. Utilice adverbios como "ie", "nai", "ze", "quan", "sincerity" y "su" para expresar juicio. Hoy, con prisa por ganar tiempo, esta es la caída de mi servicio.
Este es un otoño crítico. Liang Jiang es la belleza de Chujiang.
Esta es la gran vista de la Torre Yueyang. Chen Benbu.
Juntos*. 4. Algunas oraciones de juicio en chino clásico no tienen marcadores y los sustantivos se utilizan directamente para juzgar sustantivos.
Liu Bei, el mundo está en problemas. 5. Los juicios negativos en chino clásico también deben expresarse con adverbios negativos.
"Fei", "Mo", "Don't", "No" a un pintor no literario. (2) Oraciones pasivas La llamada pasiva significa que la relación entre el sujeto y el predicado es pasiva, es decir, el sujeto es la persona pasiva y dominada de la conducta expresada por el verbo predicado, en lugar del agente activo y el implementador.
1. El uso de "for" o "for"... en un condado distante se fusionará con otros.
2. Si alguien muestra lealtad pasiva a "Bei" y es calumniado, ¿puedo presentar una denuncia? Recuerde que el duque Zhou fue arrestado en marzo de Ding Mao. 3. Utilice "见" o "见" en...
Tengo mucho miedo de ser intimidado por el rey y perder a Zhao. 4. Utilice "yu" o "aceptar"
No puedo apoyar a todo el Reino Wu, cientos de miles de personas, que están controladas por otros. 5. En chino clásico, algunas oraciones pasivas no son verbos pasivos, sino verbos pasivos directos.
La gente de Jingzhou confió en los operadores y obligó a las tropas a aprovechar la situación. "Forzado por la situación militar" aquí significa "forzado por la situación militar".
Grita, grita, Paso Hangu. "Ju" significa "capturado".
(3) En la oración omitida 1, la omisión del sujeto desarrolla la omisión de las serpientes salvajes de Yongzhou, (serpiente) blanca y negra. Después de Mongolia, fui a unirme al ejército y todos los generales se unieron.
Elipsis del diálogo (Mencius) dijo: "¿Quién es feliz, solo o con otros?" (El rey Xuan de Qi) dijo: "No seas feliz con los demás. 2. La omisión del predicado lo causará". hace un sonido de golpe, luego (tambor) se desvanece y tres (tambores) se agotan.
3. Se omite el objeto, se omite el verbo y se omite el objeto. Si el mérito es grande, adora (refiriéndose a Lin Xiangru) como ministro. "Quienes están en el poder son miopes y no pueden pensar profundamente", dijo Cao GUI. "
Es para satisfacer (masculino). Esta persona ha oído hablar de la omisión del objeto de la preposición.
4. La omisión de preposiciones. Los generales lucharon en Hebei y Los ministros pelearon en Henan. Le escribo a la Sra. Tai, soy su nieto.
5 Se omite la primera palabra: Cruce el río Lugu en mayo y adéntrese en la tierra árida.
(4) Oración invertida 1, el atributo se pospone (1) Agregue "zhi" o "er" entre la palabra central y el atributo posposicionado, y luego termine con "zhu" para formar "palabra central + zhi (er) + atributo Formato "+".
Por ejemplo, el sonido de las piedras está por todas partes. ¿Cuántas personas no quieren que sus ambiciones tengan éxito? ⑵ Agregue la palabra "Zhi" entre la palabra central y el atributo posposicionado para formar el formato de "Palabra principal + z + atributo", lo que indica que el atributo está posposicionado.
Por ejemplo, las lombrices de tierra tienen músculos y huesos fuertes sin la ventaja de las garras. Come tierra y bebe agua amarilla. Las nubes y los colores tallados son una metáfora de la belleza del pintor, y la exuberante vegetación no sorprende a los artesanos del tapiz.
(Xia Yun pinta más colores que los pintores inteligentes; las flores, plantas y árboles están decorados sin depender del trabajo de bordado divino) (3) El atributo se coloca después de la primera palabra y termina con la palabra "在" , formando "El formato de "inicial + atributivo + escritura". Por ejemplo, llevó a sus descendientes a soportar la carga de tres maridos.
Su viejo amigo lo probó y el sirviente cultivador lo escuchó. Pedir ayuda puede hacer que la gente se presente ante Qin.
Aquellos que pueden beneficiar al pueblo construyendo grandes emprendimientos. 2. Objeto de la preposición (1) El pronombre en la oración negativa es el objeto, y los antiguos en el objeto de la preposición no serán intimidados.
Evita la falta de confianza. (2) En la oración interrogativa, el pronombre interrogativo sirve como objeto, ¿y el objeto de la preposición aquí es Pei Gongan? ¿Qué hace el rey aquí? ⑶¿Cuáles son los problemas al usar palabras funcionales como "zhi" y "是" para hacer avanzar el objeto? Es urgente estudiar mucho.
Haz lo que te dicen. ⑷En la estructura de la preposición, el objeto de la frase del objeto de preposición del objeto de preposición es actuado por el pronombre, y la situación en el objeto de preposición es la misma que ⑷.
Wes, ¿con quién nos vamos a casa? 3. Las frases preposicionales son posposicionales. En chino moderno, las frases preposicionales sirven como adverbios y se colocan antes del predicado. Sin embargo, en chino clásico, las frases preposicionales suelen colocarse después del predicado.
Cualquiera que pueda difamar al Tribunal Municipal y escuchar mis oídos será recompensado. Pide sus flechas, compensa sus movimientos, avanza tras la derrota y regresa triunfante.
4. Inversión de sujeto y predicado.
7. El quinto día del quinto mes lunar es el Dragon Boat Festival, una fiesta tradicional.
En este día, la gente teje un muñeco con artemisa, lo afila hasta darle forma de espada con un palo y lo cuelga en la puerta para ahuyentar a los fantasmas de la casa de la ciudad. Se creía que quemar hierbas y beber vino de rejalgar protegía a los espíritus malignos y las temidas enfermedades.
Todos volvieron a comer bolas de masa de arroz y se reunieron para competir en botes dragón. Se dice que estas costumbres son en memoria de Qu Yuan.
Qu Yuan, originario del estado Chu durante el Período de los Reinos Combatientes, tenía tanto talento que despertó los celos y el rechazo de sus compañeros, por lo que se suicidó ahogándose en un río. Más tarde, la gente corrió en botes dragón para atraer el alma de Qu Yuan.
Comer bolas de arroz y tirarlas al río también conmemora a Qu Yuan. El zongzi es un tipo de comida hecha de arroz glutinoso envuelto en hojas de Ruo y luego atado con hilos de colores.
Las hojas de bambú y los hilos de colores son cosas que temen a los dragones. Si los arrojan al agua, los dragones no se atreverán a comer bolas de masa de arroz. Aunque estas costumbres no son conocimientos necesarios, también son conocimientos que deben conocer los estudiosos que se preocupan por las costumbres y costumbres locales.
8. Cuénteme sobre el texto chino clásico de "May", traducción (1) Oración de juicio 1, la oración de juicio se expresa con "esto" o "esto" al final de la oración, Zhao Zhiliang también lo hará.
Xu Gong en el norte de la ciudad es el hombre más bello de Qi. Lo que quiero es pescado; lo que quiero es pata de oso.
(Viajando con Yu) Cuatro personas: su padre, el padre del rey Changle, el padre del padre de Yu y el padre de An Shangchun. 2. Utilice el verbo "wei" o la palabra de juicio "es" para juzgar que (武)ju es un mortal y, si se encuentra en un condado distante, otros lo anexarán. Eres de una familia adinerada y sirves como funcionario en Taige.
3. Utilice adverbios como "ie", "nai", "ze", "quan", "sincerity" y "su" para expresar juicio. Hoy, con prisa por ganar tiempo, esta es la caída de mi servicio.
Este es un otoño crítico. Liang Jiang es la belleza de Chujiang.
Esta es la gran vista de la Torre Yueyang. Chen Benbu.
Juntos*. 4. Algunas oraciones de juicio en chino clásico no tienen marcadores y los sustantivos se utilizan directamente para juzgar sustantivos.
Liu Bei, el mundo está en problemas. 5. Los juicios negativos en chino clásico también deben expresarse con adverbios negativos.
"Fei", "Mo", "Don't", "No" a un pintor no literario. (2) Oraciones pasivas La llamada pasiva significa que la relación entre el sujeto y el predicado es pasiva, es decir, el sujeto es la persona pasiva y dominada de la conducta expresada por el verbo predicado, en lugar del agente activo y el implementador.
1. El uso de "for" o "for"... en un condado distante se fusionará con otros.
2. Si alguien muestra lealtad pasiva a "Bei" y es calumniado, ¿puedo presentar una denuncia? Recuerde que el duque Zhou fue arrestado en marzo de Ding Mao. 3. Utilice "见" o "见" en...
Tengo mucho miedo de ser intimidado por el rey y perder a Zhao. 4. Utilice "yu" o "aceptar"
No puedo apoyar a todo el Reino Wu, cientos de miles de personas, que están controladas por otros. 5. En chino clásico, algunas oraciones pasivas no son verbos pasivos, sino verbos pasivos directos.
La gente de Jingzhou confió en los operadores y obligó a las tropas a aprovechar la situación. "Forzado por la situación militar" aquí significa "forzado por la situación militar".
Grita, grita, Paso Hangu. "Ju" significa "capturado".
(3) En la oración omitida 1, la omisión del sujeto desarrolla la omisión de las serpientes salvajes de Yongzhou, (serpiente) blanca y negra. Después de Mongolia, fui a unirme al ejército y todos los generales se unieron.
Elipsis del diálogo (Mencius) dijo: "¿Quién es feliz, solo o con otros?" (El rey Xuan de Qi) dijo: "No seas feliz con los demás. 2. La omisión del predicado lo causará". hace un sonido de golpe, luego (tambor) se desvanece y tres (tambores) se agotan.
3. Se omite el objeto, se omite el verbo y se omite el objeto. Si el mérito es grande, adora (refiriéndose a Lin Xiangru) como ministro. "Quienes están en el poder son miopes y no pueden pensar profundamente", dijo Cao GUI. "
Es para satisfacer (masculino). Esta persona ha oído hablar de la omisión del objeto de preposición.
4. La omisión de preposiciones Los generales pelearon en Hebei y los ministros pelearon en Henan le escribí a la señora, soy su nieto.
5 Se omite la primera palabra: Cruzando el río Lugu en mayo, adentrándose en la tierra árida (4) Oración invertida 1, el atributo. se coloca después de (1) en la palabra central. Agregue "Zhi" o "er" entre el atributo y la posposición, y luego termine con "Zhu" para formar el formato de "palabra central + Zhi (er) + atributo + Zhu. "
Por ejemplo, el sonido de las piedras. En todas partes. ¿Cuántas personas no quieren que sus ambiciones tengan éxito? ⑵ Agregue la palabra "Zhi" entre la palabra central y el atributo posposicionado para formar el formato de "encabezado + zhi + atributo" para indicar que el atributo está pospuesto. /p>
Por ejemplo, una lombriz de tierra no tiene garras y tiene músculos fuertes. Come tierra y bebe agua amarilla. Las nubes y los colores son una metáfora de la. La belleza del pintor y la exuberante vegetación no sorprenden al artesano del brocado.
(Xia Yun pinta más colores que los pintores inteligentes; las flores, las plantas y los árboles están decorados sin depender del trabajo de bordado divino) (3 ) El atributo se coloca después de la primera palabra y termina con la palabra "在", formando el formato "primera palabra + atributo" +". Por ejemplo, llevó a sus descendientes a soportar la carga de tres maridos.
Sus viejos amigos lo probaron y los sirvientes y cultivadores lo escucharon. Pedir ayuda puede hacer que la gente informe a Qin.
Aquellos que pueden beneficiar a la gente construyendo grandes empresas. El pronombre en la oración negativa es el objeto, y los antiguos en el objeto preposicional no son intimidados (2) En la oración interrogativa, el pronombre interrogativo es el objeto, ¿dónde está Pei Gongan? ¿Cuál es el problema de usar palabras funcionales como "zhi" y "是" para hacer avanzar el objeto?
Haz lo que te dicen ⑷En la estructura preposicional, el objeto de la frase del objeto preposicional actúa. el pronombre. La situación en el objeto preposicional es la misma que ⑷.
¿Con quién nos vamos a casa? 3. Las frases preposicionales se posponen. el predicado. Sin embargo, en chino clásico, las frases preposicionales a menudo se colocan después del predicado.
Puede denigrar a la ciudad. Aquellos que escuchen mis oídos serán recompensados. , y avanza triunfalmente.
4. Inversión de sujeto y predicado
9. Chino clásico: Qu Yuan se arrojó al río Miluo el 5 de mayo y el pueblo Chu lo lloró.
1. Qu Yuan se arrojó al río Miluo el 5 de mayo y la gente de Chu lo lloró. Hasta ahora, el arroz se ha almacenado en tubos de bambú y el agua se ha enterrado. Sacrificio en la escuela secundaria Jianwu (1) de la dinastía Han, de repente vi a un erudito durante el día y le dije al Dr. (Yin Lu): "Escuché que quiero ver el sacrificio. Es realmente bueno". Pero Xiaolong siempre roba lo que queda durante todo el año. Si hay algún beneficio hoy, puedes ponerle hojas de neem y envolverlo con seda. Esto es lo que le teme al pequeño dragón. "En términos de arte popular. La gente de este mundo hace bolas de masa de arroz el 5 de mayo, con hojas de neem y seda de cinco colores. Todos ellos son el legado del río Miluo. (¿Nan Liang Chao? "Continued Harmony" de Wu Jun)
Nota 1 Jian Wu: El nombre del reinado del emperador Guangwu de la dinastía Han del Este
Traducción libre de la historia
El quinto día del quinto mes lunar. , Qu Yuan murió en el río Miluo. Ese día, la gente de Chu lo lloró. Póngalo en un tubo de bambú y tírelo al agua para mostrarle su respeto.
Durante el período Jianwu de la dinastía Han del Este, había un hombre llamado Qu Qu en Changsha. Durante el día, de repente conoció a un erudito que decía ser Qu Yuan, un médico de Sanlu. Le dijo a Qu Qu: "Es bueno saber que estás aquí para rendir homenaje. Pero en los últimos años, los pequeños dragones siempre han robado las cosas que todos han regalado. Si tienes algo que dar hoy, puedes envolverlo". Las hojas de neem afuera y usarlas son lo que Xiaolong teme envolverlo con hilos de colores". Qu Qu hizo lo que le dijeron. Hoy, cinco de mayo, la gente corriente utiliza hojas de neem e hilos de colores para hacer bolas de masa, que es el legado del río Miluo.