El pueblo Aqing compiló un texto desconocido "Ren Jinming" basado en "Shuowen·Jingyuanshen" de Liu Xiang. El texto completo es el siguiente:
Yo (según el suplemento "Sol"), los antiguos también eran cautelosos. ¡Qué advertencia! ¡Qué advertencia! No hables mucho, habla demasiado pero perderás; no es nada, es problemático. La felicidad debe estar prohibida, no hay nada de qué arrepentirse. No hables de daño, el desastre será largo; no hables de daño, el desastre será grande; no lo llames discapacidad, el desastre será natural; no digas que no lo hueles; , el demonio interior te está esperando. Yingying (llama en "Lenguaje familiar") es inmortal e indefenso, si no te detienes, te convertirás en un río sin fin, si no quieres cortar verde, encuentra una; hacha. La honestidad significa que uno no puede ser cauteloso, ya que es la raíz del desastre ("Refranes familiares": La sinceridad y la precaución son la raíz de la felicidad Yue ("Refranes familiares" como Zuokou) es la raíz del daño, y también es la raíz del daño; puerta al desastre. Un rayo fuerte nunca morirá, y el hombre bueno saldrá al encuentro de su enemigo. Si culpas a tu maestro, la gente te hará daño. Un caballero sabe que el mundo es incomparable, por eso quiere admirarlo pero no puede competir con él. Todos se inclinan unos hacia otros, pero yo estoy solo; todos están confundidos, pero yo estoy solo. Sé lo que sé y no hablo de técnicas con otros. Aunque respeto la riqueza, la gente no debería hacerme daño. El que tiene largos ríos y cientos de valles es humilde. El cielo no tiene parientes y siempre está con gente buena. ¡Qué advertencia! ¡Qué advertencia!
Hay dos cuestiones que es necesario discutir en este artículo perdido: primero, el lugar donde se registró por primera vez, y segundo, el momento aproximado de su creación.
Según la base de compilación de Yan Kejun y la opinión general en los círculos académicos, Ren Jinming apareció por primera vez en "Shuowen·Jingyuanshen" (Nota: los estudiosos nacionales y extranjeros a menudo afirman que apareció por primera vez en "Shuowen·Jingyuanshen" ") ", como "Laozi Yuan" de Wu Neiyixiong, "El examen del gobierno en la era de Laozi" de Huang Fanggang, "Ren Jinming" de Zheng Lianggen, etc.), pero el autor cree que este artículo se registró por primera vez en " Xunzi". El volumen 390 de "Taiping Yulan" cita la inscripción de Sun Dui: "Frente al templo Zhou Tai a la derecha, estaba Ren Yan, que tenía los labios muy apretados y decía: "Soy una persona prudente en la antigüedad. "¡No digas nada, no te preocupes! Si hablas demasiado, sufrirás grandes pérdidas". Zhu Xiaoyun: "La" Guía del Emperador "dijo que se publicó 'Tai Gong's Golden Chamber', al igual que 'Family Talk'. y 'Shuo Yuan'". Según una pequeña nota, "Ren Jinming" de Yan Kejun en realidad está compilado en base a "Shuowen Jiezi" y "Shuowen Jiezi". Las generaciones posteriores no prestaron atención a este disco en "Taiping Magnolia", o debido a que "Xunzi" no tenía el texto completo de "Ren Jinming" aquí, atribuyeron los primeros derechos de grabación a "Shuoyuan". De hecho, es un malentendido pensar que "Xunzi" no contiene el texto completo de "Ren Jinming". Los textos originales de "Ming" y "Shuo Shen" en "Xunzi" y el posterior "Comentario de la familia de Confucio·Dinastía Zhou" (Nota: "Hanshu·Yiwenzhi") registran 27 volúmenes del "Comentario de la familia de Confucio", enumerados en "Las Analectas de Confucio" "en el medio. Sin embargo, esta versión de "Historias familiares de Confucio" sólo se hizo popular después de que Wang Su de Ajin hiciera anotaciones. El número de volúmenes es diferente al de "Han Zhi", y su contenido se encuentra principalmente en varios clásicos de la dinastía Han como "Shuo Yuan", por lo que Wang Su lo ha considerado durante mucho tiempo como una falsificación. Con la excavación de tubos de bambú de las tumbas Han en Dingxian, Hebei y Fuyang, Anhui, esta visión tradicional ha cambiado. Algunas personas creen que el prototipo de esta versión de la "Charla familiar de Confucio" existía antes de principios de la dinastía Han. En cualquier caso, es seguro que tanto el "lenguaje familiar de Confucio" como el "Shuo Yuan" son posteriores al "Xunzi". ), debe estar intacto. La razón por la que "Xunzi" solo tiene las primeras palabras de Ren Jinming es porque el editor de "Taiping Magnolia" las eliminó según fue necesario al recopilar citas. El juicio del autor se puede confirmar en "Taiping Magnolia", de 590 volúmenes, que cita el texto completo de "Ren Jinming" en "Confucius Family Notes" y agrega una pequeña nota: "Xun Qingzi y Shuoyuan también lo grabaron". La inscripción de Ren Jin en "Xun Qingzi" son solo las primeras oraciones y no el texto completo. Por lo tanto, el texto completo de la inscripción de Ren Jin almacenado en "Notas de la familia Confucio" no puede considerarse una "reimpresión" de "Xunzi". Por lo tanto, la inscripción de Ren Jin se registró por primera vez en "Xunzi" en el período anterior a Qin. Cabe señalar que esta edición de "Xunzi" no contiene Ming, pero "Taiping Magnolia" cita el texto perdido de "Xunzi".
Los eruditos de las dinastías pasadas tienen diferentes puntos de vista sobre el momento de la creación de "Ren Jinming". Yan Kejun atribuye los derechos de autor de este artículo a Huangdi. Según las notas de la inscripción de Jinren, “Esta inscripción no tiene nombre y es una de las Seis Inscripciones del Emperador Amarillo basadas en la Conspiración de Taigong y la Cámara Dorada de Taigong.
El significado de esa frase es casi el mismo que "Los que tienen largos ríos y cientos de valles son humildes" Los capítulos 7 y 66 son consistentes con la frase "Un caballero sabe que el mundo no se puede conquistar, por eso el siguiente artículo es admirable; " en "Ren Jinming". El capítulo 26 también es coherente con el significado de la frase "La mujer no peleará" en "Ren Jinming". Estas similitudes sugieren que Laozi heredó la inscripción y no al revés, ya que Zheng encontró pruebas contundentes. Cloud: "En el capítulo 42 de" Laozi ", afirmó que le enseñó una 'persona', y consideraba a esta 'persona' como un 'padrino' para enseñar a otros; se puede ver que Laozi se basa en esto, Sin embargo, ¿quién es esta "persona"? A excepción de Ren Jinming, ningún otro libro antiguo anterior a Qin contiene la frase "Aquellos que son fuertes nunca morirán", sin embargo, esta "persona" debe ser muy clara; A los efectos de este artículo, Laozi citó las palabras de Ren Jinming. Fácil. Si fuera compilado por "Ren Jinming" y "Laozi", sería difícil imaginar "[8] (P18) la teoría de Zheng es correcta. Aunque existen muchas disputas sobre la época en que Laozi y Laozi escribieron el libro, no se puede negar fácilmente que Laozi era de la misma generación que Confucio y que su libro fue escrito antes que las Analectas. Por lo tanto, la inscripción de Ren Jin, que influyó en su libro, se colocó delante de Confucio. En consecuencia, "Xunzi", "Shuo Yuan" y "Confucius Family Story" afirman que la inscripción de Ren Jin fue escrita en la espalda de Ren Jin "frente a la plataforma derecha" cuando ella custodiaba a Confucio Zhou en el salón ancestral, lo cual es creíble. En tercer lugar, la inscripción de Ren Jin se ajusta a las características formales del estilo de inscripción del Período de Primavera y Otoño. Antes del Período de Primavera y Otoño, las inscripciones en bronce de la Dinastía Zhou Occidental estaban estilizadas en formato, diseño y métodos de escritura, pero esto disminuyó después del período medio del Período de los Reinos Combatientes. Solo las inscripciones en bronce del Período de Primavera y Otoño eran más. libre y flexible. Como dijo Ma Chengyuan: "En el período de primavera y otoño, el barco de piedra se movió hacia el este y surgieron los cinco hegemones. El poder centralizado de la dinastía Zhou se dispersó gradualmente a varios países, cada uno con sus propias comodidades, incluida la fundición y fundición de cobre. Por lo tanto, , las inscripciones en bronce de este período también muestran una fuerte aleatoriedad, formato monótono y descripción libre [9] (Ren Jinming es ecléctico, flexible y rico en talento literario, que es diferente de las características de la Primavera y). Inscripciones del Período de Otoño Por lo tanto, es poco probable que sea una inscripción del Período de los Reinos Combatientes o de la Dinastía Zhou Occidental (se dice que "Wen Xin Diao Long Ming Zhen" "Zhou Gong tenía cuidado con la gente del oro", considerando a los Jin. (no es creíble que sea obra de Zhou Gong a principios de la dinastía Zhou occidental), debería ser del período de primavera y otoño, al menos antes de Confucio.