La tragedia es un concepto que se originó en Occidente y es un tipo y género importante de drama. Las tragedias de la antigua Grecia siempre han sido religiosas, arraigadas en el "destino" que se cree domina a las personas todo el tiempo. Aunque Esquilo, el "padre de la tragedia", creía en el poder humano, creía que, después de todo, el poder humano era limitado y no estaba destinado a resolver muchos problemas en la vida real, formando así puntos de vista contradictorios sobre la educación y el destino de la familia. Para ayudar a la humanidad a sobrevivir, progresar y realizar sus ideales, Prometeo soportó un gran dolor que Esquilo no pudo explicar con claridad. La tragedia de Sófocles demuestra profundamente el conflicto entre la subjetividad y la objetividad humanas. "Edipo Rey" es una cuestión del destino personal de Edipo. El héroe trágico no perderá su carácter fuerte ante un destino difícil, sino que luchará tenazmente contra las dificultades. Sin embargo, el destino le jugó una mala pasada. A veces lo elevaron y otras cayó miserablemente. Todos sus esfuerzos no pudieron cambiar la trayectoria de su vida destinada. Por eso Aristóteles llamó a "Edipo Rey" un modelo de tragedia del destino.
El destino y la tragedia de la antigua Grecia dependen estrechamente de mitos y leyendas, derivados de una profunda comprensión del dolor y el pecado de la vida. En la mitología griega antigua, Némesis, la diosa de la profecía que enfrentaba la muerte, el crimen, el miedo y la desesperación, todavía tenía un lugar, aunque luego fue reemplazada por el dios de la luz. Las profecías de Apolo representan una elección racional, pero no completamente segura, porque Némesis conserva su poder de predecir el destino y el karma; el cumplimiento de sus profecías es un castigo, por lo que el destino se vuelve difícil de entender y captar.
Durante el Renacimiento, el humanismo defendía lo "orientado a las personas" y lo "centrado en las personas"; enfatizó y elogió el valor humano, la dignidad humana y el poder humano, defendió la naturaleza humana, se opuso a la divinidad, defendió los derechos humanos y El poder Divino opuesto mejora enormemente el estatus humano. La gente empezó a dominarse a sí misma, por lo que la fuente de la tragedia se volvió hacia la gente misma y apareció la "tragedia de carácter". La típica falta de voluntad, la creencia vacilante y la dilación en la acción de Hamlet crean un nuevo tipo de tragedia. Prometió vengar a su padre, pero siguió demorándose y sintió que estaba en el infierno. La causa última de esta tragedia es el pecado original, que es el pecado de la existencia misma, que es la tragedia del destino. "Tormenta" trasciende los dos modos de "tragedia del destino" y "tragedia del carácter" y encarna lo que Schopenhauer llama la tercera situación trágica: "la tragedia de la existencia".
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Históricamente, "Tormenta" siempre ha sido considerada una tragedia del destino. La disposición de los personajes y sus complejos conflictos sólo se consideraron una coincidencia y "El". tragedia provocada por el destino.
Cao Yu está familiarizado con la tragedia griega, Shakespeare, O'Neill, Chéjov e Ibsen. "Tormenta" está profundamente influenciada por ellos artísticamente: tiene una trama rica, imágenes vívidas, conflictos dramáticos agudos, estructura rigurosa, estilo vigoroso y solemne y una fuerte atmósfera trágica. Al mismo tiempo, también incursionó en obras filosóficas modernas orientales y occidentales, de modo que "Tormenta" no sólo contiene el misterio sublime de la antigua tragedia griega, sino que también incorpora la preocupación del modernismo occidental por la naturaleza humana. Cao Yu "simpatizaba con la vida sombría de Schopenhauer" y también amaba "la abundante vitalidad y los pensamientos sobrehumanos de Nietzsche". Según la teoría materialista de la voluntad y la visión filosófica del expresionismo en la nueva era filosófica, la raíz de la tragedia gira en torno a la existencia misma. Este es el tema que Cao Yu quiere expresar: la tragedia de la existencia.
. Shi Ping es considerado el testigo más poderoso contra el truco del destino. De hecho, hace treinta años, cuando tenía la edad de Sifeng, fue cruelmente abandonada. Se sintió tan humillada y triste que no quería morir. Al vivir con un niño a cuestas, los forasteros difícilmente pueden imaginar cuánta amargura, sangre y lágrimas traerán estos 30 años de vida. ¡Y 30 años después, el golpe de la vejez será tan cruel! Gritó al cielo que sus quejas eran injustas y retributivas, pero esto no tenía nada que ver con la visión griega antigua del destino. El poder de Dios domina el mundo; la diosa de la venganza predice el destino, y todas las tragedias se convierten en destino, que es un arreglo previo de Dios. Esta es la tragedia del destino.
Pero creo que el "destino" del que Shi Ping ha estado hablando en "Tormenta" es sólo una excusa verbal utilizada por los chinos, un grito de impotencia sin una referencia exacta debido a la incapacidad de explicar y entender. librarse de la trágica realidad. ¿Pero Shi Ping cedió? No, después de todo, ¡ella es una mujer fuerte con un gran poder espiritual y un "poder moral anormal"! "No confío en la gente de este mundo". ¡Esta frase contiene cuánta amargura, cuánto dolor, cuánta sangre y lágrimas ha soportado Shi Ping en los últimos 30 años! Maldice al mundo, pero todavía lucha contra él.
Durante 30 años, soportó un sufrimiento insoportable, soportó el dolor punzante en la columna, se casó tres veces y trabajó como empleada doméstica, pero se levantó valientemente y resistió la injusta experiencia. ¿Cree en el destino? No. ¿Ha dejado de odiar? Ni. Ella es amable y pura ¿Quién no puede dejarse conmover por su respetable autoestima y superación personal? También tiene otros dos queridos hijos que han encontrado su propia felicidad en una vida desafortunada. Aunque la mano de la oscuridad una vez más la envolvió, un amor destinado hace 30 años finalmente la enredó nuevamente. La relación entre Si Feng y Zhou Ping era irresistible para ella. Desesperada, frente al cruel "camino del cielo", tomó una decisión: "Vayamos juntos". Contuvo el impacto despiadado de la ética y la moral y luchó despiadadamente con su sangrienta razón. Los pensamientos fatalistas y los conceptos éticos en las mentes de los trabajadores de clase baja en la sociedad feudal no son los pensamientos fatalistas del trabajo en sí.
Shi Ping está loco después de todo. La gente piensa que este final es una tragedia del destino. Luchó duro pero finalmente fracasó. ¿Pero alguien puede concluir que Shi Ping no puede resistir el ridículo del destino en su boca? no quiero! No hay ninguna connotación de la antigua filosofía trágica griega mencionada anteriormente. Al igual que los personajes de la obra, los diferentes estatus y relaciones de Shi Ping se dañaron mutuamente, lo que finalmente condujo a una tragedia, es decir, una tragedia de supervivencia. La heroica lucha de Edipo siempre ha estado en manos de "Dios". Dios puede hacer olas, Dios puede ser caprichoso, y el héroe trágico Edipo se crea entre alegrías y tristezas. Sin embargo, lo que no puede comprender es la existencia humana misma. "Thunderstorm" expresa ese tema con su propia trama y estructura artística.
Cada personaje de "Thunderstorm" es portador de la tragedia, no importa si es rico o pobre, bueno o malo, todos juegan un papel trágico. Los ocho personajes de la obra tienen sus propias intenciones y deseos y actúan para sus propios fines. Solo en la estructura superficial podemos ver que lo que persigue Zhou Puyuan es mantener su propia dignidad y el orden familiar. Lo que persigue Fan Yi es quedarse con Zhou Ping y dejar que Zhou Ping lo acompañe para siempre y escapar de la mansión Zhou; . Sifeng quería ir con Zhou Ping y combinarse con Zhou Ping. Zhou Chong persigue el amor de Sifeng; por otro lado, Shi Ping quiere sacar a Sifeng de la casa de Zhou y sacarla del peligro. Gui Lu quiere mantener su puesto en la Mansión Zhou para siempre; por otro lado, Lu Dahai debe oponerse resueltamente a Zhou Puyuan en beneficio de la clase trabajadora. Se consideran a sí mismos como un punto conflictivo y forman con los demás una red de múltiples capas de contradicciones. El surgimiento y desarrollo de cualquier conjunto de contradicciones y conflictos están entrelazados con otras contradicciones. Los conflictos subyacentes que se habían estado gestando en la estructura profunda durante 30 años hicieron que todos estos enredos explotaran en un instante. Fue un conflicto extremadamente complicado y tenso. Al final, las ocho personas fracasaron. Fan Yi no pudo retener a Zhou Ping, y Zhou Ping no pudo irse, y Sifeng no pudo combinarse con Zhou Ping; sin el amor de Sifeng, no podría regresar a la casa de Zhou. El ataque de Lu Dahai fracasó y Zhou Puyuan perdió por completo el orden y la dignidad familiar. Esta familia se ha vuelto loca, muerta y loca, y los vivos también han caído en un dolor inextricable.
Fan Yi es el personaje más "tormenta". Se puede decir que ella es la encarnación de "Thunderstorm", que controla los conflictos en la estructura de la superficie e impulsa todo el guión. Fue lo que hizo lo que frustró la persecución de Zhou Ping y Sifeng, y también desenterró la raíz de la tragedia entre Shi Ping y Zhou Puyuan, interrumpiendo la situación original y completando la tragedia. Quería que Zhou Ping la acompañara, pero no solo quería a Zhou Ping. Es una mujer tranquila que puede "amarte como el fuego, con tanta pasión, y odiarte como el fuego, quemándote". Estuvo bajo arresto domiciliario en esta mansión Zhou aparentemente aislada durante 18 años. La vida solitaria y aburrida, el aire sofocante y pesado, la asfixiaban. El poder de la sociedad feudal y la autoridad absoluta y la dictadura de la familia Zhou Puyuan hicieron que el ideal de supervivencia de Fan Yi entrara en conflicto con la realidad. Su existencia apareció en forma de tragedia debido a su instinto de llevar una vida reprimida: no tenía esperanzas y simplemente vivía. Esperando en silencio la muerte.
Zhou Ping, un joven del campo, utilizó su entusiasmo y deseo para nutrir la flor moribunda Fan Yi con un poco de lluvia y rocío, y poco a poco volvió a la vida. Amaba según su propia personalidad y le dio su vida y reputación a Zhou Ping. Después de todo, Zhou Ping no es Zhou Puyuan. Es tímido y tiene miedo de meterse en problemas. De ninguna manera es digno del incontable amor y sacrificios que se han hecho por él. Como caballero de la Mansión Zhou, fue bautizado por las ideas democráticas del período del 4 de Mayo. No estaba satisfecho con la actitud dominante e irrespetuosa de su padre hacia las mujeres. El incesto con su madrastra también era un requisito para la liberación personal. Sin embargo, el sucesor de Zhou Puyuan, por ejemplo, hizo todo lo posible por convertirse en un hijo filial que representara la sociedad y la clase de Zhou Puyuan.
Basado en esta posición, se convirtió en el hijo de Zhou Puyuan, obediente y casi incondicionalmente de acuerdo con cada palabra y acción de Zhou Puyuan. Se enamoró de Sifeng e intentó por todos los medios escapar de la Mansión Zhou, rompiendo su relación con ella. Su cambio de opinión y su miedo influyeron: temía que la relación con Fan Yi se extendiera, lo que no sería permitido ni por su padre, ni por la opinión pública ni por el poder gobernante en su conjunto.
Zhou Ping no se atrevió a romper con Zhou Puyuan y las fuerzas sociales que representaba, y siguió la llamada "conciencia" de la sociedad feudal, pero "la conciencia y la cobardía son la misma cosa" (Wilde) . Su cobardía, violación y negación de Fan Yi ya lo habían puesto en la situación más embarazosa. Después de 30 años de vida parasitaria, se ha convertido en un desperdicio vacío. El estilo de vida decadente de la clase terrateniente sofocó la vitalidad y la ambición de su juventud, y su odio e insatisfacción con la sociedad de su padre sólo pudieron convertirse en respeto y obediencia. Pero quiere escapar de esta familia y buscar una vida nueva y más significativa porque no puede soportar este tipo de existencia.
Pero Fan Yi no permitió que Zhou Ping escapara de esta miserable situación de vida. Su personalidad explotó como una tormenta en pos de la liberación de su personalidad. "Una mujer no puede ser intimidada por dos generaciones." Esta mujer con nuevas ideas no abandonará la lucha fácilmente. Pero, después de todo, ella es miembro de la clase terrateniente. Como individualista, puede hacer cualquier cosa para lograr sus objetivos: su hijo fue retirado para destruir la unión de Zhou Ping y Sifeng; Gui Lu es el padre de Sifeng, por lo que no puede quedarse en Zhou Jia. Zhou Ping solo puede quedarse con ella y ella se contentará con una relación antinatural de hipocresía y engaño en lugar de resistir. Como resultado, la búsqueda de la naturaleza humana por parte de todos se ve limitada y dañada por su propio estatus y relaciones complejas, y caen en la tragedia de la supervivencia.
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"La tragedia es destruir cosas valiosas de la vida para que otros las vean" (palabras de Lu Xun). Entonces, ¿qué destruye una tormenta? Esta tragedia familiar torturó, destruyó y destruyó la humanidad en lucha de ocho personas a través del conflicto entre las relaciones familiares y los conceptos éticos. También se ha escenificado la tragedia de la supervivencia. Shi Ping se volvió loca y lo que fue destruido fue su amable y sencilla belleza de humanidad.
Hubo un enredo emocional inexplicable entre Shi Ping y Zhou Puyuan, que duró más de treinta años y finalmente desembocó en una gran tragedia. La gente generalmente piensa que Zhou Puyuan es un hipócrita. Sus sentimientos por Shi Ping son completamente falsos e hipócritas; Shi Ping es una mujer resentida. Odia a Zhou Puyuan, pero no siente amor. ¿Es realmente así de simple? No causará tantos agravios ni relaciones intrincadas entre personajes. De hecho, hay verdad en la naturaleza humana de Zhou Puyuan y el amor siempre está enterrado en el corazón de Shi Ping. Todas las personas tienen naturaleza humana, pero dialécticamente hablando, la naturaleza humana tiene dos opuestos, y Zhou Puyuan y Shi Ping no son una excepción.
Se dice que Zhou Puyuan es la fuente de todo mal y el creador de la tragedia, pero esta tragedia no fue su voluntad, y también es el mayor portador de la tragedia atrapada en ella. Hace treinta años se enamoró de una criada. El hijo de un maestro, un joven moderno influenciado por la cultura occidental, dio este paso bajo las limitaciones de la ética feudal. ¿Puede pensar que su amor por Shi Ping es falso? No estoy seguro de quién fue la intención de que Shi Ping se viera obligado a irse, pero es concebible que los factores familiares no puedan ignorarse. Después de todo, él y Shi Ping eran de dos clases diferentes. El concepto feudal del matrimonio de "bien emparejados" no le permite a él, un caballero de la familia Zhou, aceptar una sirvienta de la clase baja, por lo que sólo puede casarse con una chica de una familia rica. Zhou Puyuan era un intelectual que provenía de una gran familia feudal. Lleva una vida de clase dominante y alta. Lo que quiere hacer es ser una "buena persona en la sociedad". Entonces, hace 30 años, Shi Ping se convirtió en el hijo abandonado que perseguía, lo que finalmente condujo a la tragedia 30 años después, pero esta no era su intención original. Debido a que, después de todo, fue una elección dolorosa para él, también amaba a Shi Ping, pero renunció a Shi Ping solo después del conflicto con su estatus social. Siempre ha mantenido al hijo de Shi Ping a su lado, recordándole a la madre del niño, Shi Ping, para borrar su existencia y, a menudo, sin darse cuenta, desencadenando sus recuerdos de Shi Ping. Como él mismo dijo: "No creas que mi corazón está muerto. ¿Crees que una persona olvidará si hace algo que no puede soportar?". Según alguien que oficialmente se casó con un miembro de la familia Zhou, recuerda el cumpleaños de Shi Ping todos los días. año. Incluso a causa de una enfermedad, he mantenido la costumbre de cerrar las ventanas. "Para no olvidarte, compensa mis pecados". Mantuvo su hábito de "vivir", mostrando una especie de remordimiento que todavía tenía algo de poder moral y emocional en su corazón. Debido a su apego a Shi Ping, mostró una indiferencia dominante y bondad hacia Fan Yi en su incompleta vida matrimonial para mantener su dignidad y establecer la "paz" y la "perfección" de su orgulloso "orden". Pero al mismo tiempo, también vive en la soledad emocional de perder la verdadera alegría de marido y mujer y la alegría de padre e hijo.
Extraña la vida sincera y hermosa con Shi Ping para reducir su carga moral y su frialdad interior, al igual que Nekhludov salvó a Katyusha de la necesidad de auto-salvación, lo que demuestra la profundidad de su lado positivo de humanidad. Ha estado viviendo en una especie de vacío y la aparente autoridad absoluta no puede compensar su vida emocional. Lo único que puede hacer es anestesiarse con una vida y unos recuerdos indulgentes. Su vida misma fue una tragedia. Sin embargo, cuando Shi Ping apareció frente a él, entró en pánico y gritó: "¿Qué estás haciendo aquí?" La actitud extremadamente contradictoria y el tono completamente diferente expusieron su hipocresía, crueldad y egoísmo, pero esto no puede ocultar sus sentimientos por Shi Ping. Shi Ping apareció de nuevo y estaba feliz en su corazón, pero para expiar sus pecados con amor y justicia, todo lo que tenía era "¡Está bien! ¿Cuánto quieres ahora? Porque es un capitalista con ideas de clase terrateniente feudal, y lo que tiene que hacer es un personaje muy "decente". Hace treinta años, renunció a su amor por Shi Ping, lo que provocó una tragedia en el camino hacia la supervivencia. Por lo tanto, Zhou Puyuan, una persona aparentemente fría, egoísta e hipócrita, no será comprendido por nadie. Sólo puede rendir homenaje y recordar a la persona que realmente ama en su corazón, y expresar su amor de manera trágica. Ama lo que no puede amar y no puede amar lo que ama. Lamentablemente, uno de sus dos hijos, fruto de su amor, se convirtió en su enemigo de clase y el otro le puso los cuernos, pero él no se dio cuenta. Debajo de la superficie de majestad y mojigatería, su propio hijo lo empujó a la posición más vergonzosa. ¡Qué patético es su entorno de vida!
Mira los sentimientos de Shi Ping por Zhou Puyuan. Ella lo odia, obviamente, y no hace falta decirlo. Pero hay amor en su odio. Hace treinta años, ella lo amaba tal como la hermana Feng ama a Zhou Ping hoy. Una mujer de clase baja no es pobre a los ojos de Zhou Puyuan. En su opinión, ella es simplemente "señorita Mei", pero su condición de "sirvienta y suegra" la encierra y restringe firmemente. El concepto de matrimonio feudal de "bien emparejado" le impidió ser reconocida por la familia Zhou. Ama a Zhou Puyuan con infinita ternura, pero siempre hay un muro invisible entre ellos, que no puede romperse ni siquiera con la cristalización del amor. En una sociedad jerárquica, la relación entre el amor y la ética feudal chocó y Shi Ping fracasó. Dejando atrás 30 años de una vida larga y miserable. Cuando nos conocimos, 30 años después, ella no tenía enemigos particularmente celosos. La naturaleza apasionada y bondadosa de una mujer determina que no puede odiar por completo a Zhou Puyuan. Cuando vio al enemigo que amaba y odiaba hace treinta años en la habitación que reflejaba el pasado, de repente volvió a la situación de hace treinta años, con emociones ambiguas y sentimentalismo. En una contradicción entre la falta de voluntad para admitir a la otra parte (debido a la ambición) y la falta de voluntad para negar a la otra parte (debido al instinto emocional), finalmente no pudo evitar guiar a Zhou Puyuan a reconocerse a sí misma paso a paso. Ella dijo: "No puedes imaginar que Shi Ping pareciera tan mayor que no la reconocerías". Esta frase es una combinación de tristeza y pena y, naturalmente, no es poco femenina ni gentil. Ella continuó: "Pu, ¿estás buscando a Shi Ping? Shi Ping está aquí". Esto es simplemente una llamada persistente, una expectativa infantil. Esto muestra sus sentimientos complicados hacia el hombre que le falló. Pero era imposible para ella y Zhou Puyuan estar juntos. No solo Zhou Puyuan no pudo aceptarlo, sino que Shi Ping tampoco pudo aceptarlo. Luchó con el dilema de elegir.
Shi Ping no puede borrar su ternura femenina. La inevitable fragilidad de la naturaleza humana no puede explicarse por la razón. Es un factor de tragedia, pero no está dominado por el "destino", sino un factor de supervivencia en sí. Cuando Shi Ping dejó a la familia Zhou con Da Da Da, quien fue herido por los inferiores, la razón prevaleció. Pero cuando Da Da Da fue a la familia Zhou en busca de venganza, Shi Ping dijo: "Si lastimas a alguien de la familia Zhou, lo eres. no a la familia Zhou. "Mientras los lastimes, nunca te reconoceré". Esto demuestra cuánto odia a Zhou Puyuan. Ella le dijo a Sifeng: "El corazón humano no es confiable. No estoy diciendo que la gente sea mala. Simplemente odio que la naturaleza humana sea demasiado débil y cambie demasiado. Esta es también su epifanía sobre la debilidad de la naturaleza humana después del sufrimiento". . Basado en esto, ella naturalmente perdonó a Zhou Puyuan. Esta es la verdadera Shi Ping, que definitivamente es diferente de la fortaleza de la mujer con mano de hierro, porque es solo una mujer trabajadora común y corriente.
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La naturaleza humana en sí es contradictoria, es decir, la contradicción entre superyó, yo y ello, y el conflicto entre la naturaleza humana y el orden moral social y las leyes racionales. Zhou Puyuan y Shi Ping, así, también existen entre Sifeng, Zhou Ping y Fan Yi, y es difícil romper la influencia emocional de la naturaleza humana. Entonces las ocho personas se separaron, pero inevitablemente se entrelazaron en una gran red, se enredaron entre sí, pero se enredaron cada vez más, y el tormento de sus almas conduciría inevitablemente a la destrucción de todo.
"Tormenta" reúne las expresiones contradictorias de varias fuerzas, conflictos entre diferentes clases y diferentes estatus, relaciones complejas entre personas y conflictos en las relaciones éticas. Trasciende el nivel de utilidad práctica y se eleva a un nivel superior de revelación y exploración de la existencia humana por parte del escritor, con una connotación más profunda.
De esta manera, “Tormenta” muestra la tragedia más trágica del mundo. Le sucede a toda persona común y corriente, no a un rey (como Edipo) o a un héroe que salva al mundo (como Hamlet). No nos permite buscar fuera del mundo la fuente de ninguna tragedia, porque la tragedia reside en la existencia misma. Contiene la tragedia de la propia existencia humana.