Al final del Período de Primavera y Otoño, varios estados vasallos llevaron a cabo algunos cambios en la política, la economía y el ejército, y surgieron las ideas innovadoras iniciales. Entre sus representantes se encuentran principalmente Guan Zhong, Zichan y Deng Xi. Sus ideas innovadoras fueron las precursoras del posterior "Contenido de las cien escuelas de pensamiento".
La escuela confuciana fundada por Confucio fue el primer grupo académico privado en el antiguo país. El llamado "confucianismo" en la antigüedad generalmente se refería a funcionarios o intelectuales que dominaban ciertos conocimientos culturales, es decir, las "seis artes" (ritual, militar, tiro con arco, imperialismo, caligrafía y matemáticas). El confucianismo representa los intereses de la aristocracia feudal que evolucionó a partir de la aristocracia esclavista. Al mismo tiempo, viven en la base de la sociedad, por lo que simpatizan más con los trabajadores. Aunque el confucianismo aboga por la reforma, en general todavía se adhiere a la antigua regla ritual patriarcal. Abogan por el uso de métodos conciliatorios para frenar el comportamiento excesivo de los miembros del grupo gobernante y abogan por "el amor benévolo a los demás", lo que significa reducir la explotación y la opresión del pueblo y permitirle vivir una vida próspera. Y sobre esta base, debemos educar a la gente para que pueda establecer conceptos morales y éticos y autocontrol, a fin de lograr una sociedad pacífica, ordenada y hermosa donde el mundo esté unificado.
Los mohistas fueron los primeros en criticar y competir con el confucianismo. El confucianismo y el mohismo se llamaban conjuntamente "Xianxue" en ese momento. "Zhuangzi·Qiwu Lun" dijo: "El bien y el mal del confucianismo y el mohismo se basan en lo que no son, no en lo que son". " Dijo: "El aprendizaje más destacado del mundo es el confucianismo y el mohismo". "Lu Shi Chunqiu Youdu" dijo: "Los discípulos de Confucio y el mohismo llenaron el mundo, y todos enseñaron al mundo el arte de la benevolencia y la rectitud". Partiendo de los intereses de los pequeños productores, los mohistas criticaron severamente el sistema aristocrático de Shiqing Shilu. Acusaron a los nobles de "obtener algo a cambio de nada" y "hacerse ricos sin razón" ("Mozi, Parte 2 de Shang Xian"), y rugieron que "los funcionarios no siempre son nobles y la gente nunca es baja" ("Mozi, Parte 1 de Shang Xian"). Exigieron que "los sabios deberían ser promovidos y promovidos", "los sabios deberían ser ascendidos a funcionarios, los indignos deberían ser reprimidos y descartados, y los pobres deberían ser humillados" ("Mozi·Shang Xian Zhong") "Aunque en agricultura y trabajadores Si una persona es capaz, se le debe ascender, darle un título alto y un salario alto." ("Mozi: Respecting the Worthy") En el poder judicial, se requiere "recompensar a los virtuosos y castigar a los virtuosos". ". ("Mozi") ("Mozi·Shangxianzhong") "No hay partido para padres y hermanos, no hay preferencia por la riqueza y el rango". ("Mozi·Shangxianzhong") Abogan por un sistema de gobierno centralizado, "Shang Xiangzhong": " Lo que el emperador es también debe ser, y lo que el emperador está haciendo debe ser lo mismo." "Si no es, no debe ser"; "Todo lo que está arriba debe ser, y lo que no está arriba no debe ser". ( "Mozi Shangxianzhong") Esperan tener un ser supremo que pueda trascender todo. El emperador derrama lluvia, rocío y sol sobre el mundo desde arriba. Además, también acusaron al confucianismo de "personas benévolas que aman a los demás" como "amor diferenciado" y exigieron ser reemplazado por el "amor universal" de igualdad y beneficio mutuo, sin importar la cercanía o la distancia, y "todas las personas en el mundo se aman entre sí". other". ("Mozi· "Jian Ai Zhong")
Al mismo tiempo que los mohistas y criticaban el confucianismo al lado de los mohistas, también estaba la Escuela Yang Zhu. La escuela de Yang Zhu se atrevió a despreciar los conceptos morales como el orden de superioridad e inferioridad, el orden de antigüedad y menor, la lealtad, la piedad filial y la benevolencia defendidos por el confucianismo. Abogaban por "valorar la vida" y "para mí". Es decir: "Mantén la verdad durante toda la vida y no cargas la forma con cosas." ("Huainanzi·Pan Lun Xun") "Es mejor morir que forzar la vida ("Lu Shi Chunqiu·). Guisheng") "Yang Zi lo toma por mí, "Arranca un cabello y beneficia al mundo sin hacer nada" ("Mencius: The Best of the Heart") "No uses los grandes beneficios del mundo para cambiar un cabello en tu espinilla" ("Han Feizi: Xianxue") La esencia del "yo" es "sheng", "sheng" es el proceso de satisfacción de los deseos y "nacimiento" significa libertad. Por tanto, todo lo que obstaculiza la "vida" es inmoral y sin valor. Este concepto es un reflejo de la naturaleza extrema de las relaciones económicas de propiedad privada en la mente de la gente. Fue una traición a los conceptos morales y éticos de lealtad, piedad filial y benevolencia, una reacción contra los conceptos jerárquicos de nobleza e inferioridad, y un desafío al sistema legal de la época que mantenía los privilegios de la nobleza. La Escuela Yang Zhu atribuyó el valor de la vida a la satisfacción de los deseos materiales, racionalizando así el comportamiento y los pensamientos de perseguir intereses materiales. Esto es una negación del "énfasis en la justicia por encima del beneficio" del confucianismo. Abandonaron la visión tradicional del cielo y de los reyes antiguos y explicaron la moral basándose en las necesidades de los sentidos humanos. Este fue otro impacto en los conceptos tradicionales.
La escuela Mohista y la escuela Yang Zhu alguna vez formaron una "alianza anti-confuciana" invisible. Como dijo Mencius: "Las palabras de Yang Zhu y Mo Zhai son populares en el mundo. Si las palabras del mundo no pertenecen a Yang, pertenecerán a Mo". Mencio asumió como su deber defender la ética y mantenerse alejado de Yang Mo; "Las enseñanzas de Yang Mo son infinitas, pero las enseñanzas de Confucio son inagotables".
Aquel que no tiene rey ni padre es sólo una bestia." ("Mencius: Teng Wen Gong") Esto muestra el odio hacia Yang y Mo.
El taoísmo es una secta académica representada principalmente por Laozi y Zhuangzi Porque enfatiza " De ahí el nombre. Básicamente representan la negatividad y el pesimismo de la aristocracia esclavista en declive, y la mentalidad compleja de no estar dispuesto a perecer y no cooperar con quienes están en el poder. Abogan por la "ley natural" de. "tranquilidad e inacción", es decir, hacer las cosas según las propias leyes de la sociedad humana y no interferir. Por ello, critican el "estado de derecho" del confucianismo como "la más débil de las lealtades y el comienzo del caos". Laozi" Capítulo 38) Critican el "estado de derecho" de los legalistas como "las leyes florecen y los ladrones abundan" ("Laozi" 57º) Se burlan de aquellos en el poder como "el estado de derecho". "El gran ladrón que roba el país" es "la puerta de los príncipes, pero la benevolencia y la rectitud permanecen". ("Zhuangzi"). Cada vez que se expone el desprecio y la hipocresía de los gobernantes, a menudo se exponen.
El legalismo es el Período de los Estados Combatientes El legalismo, una facción académica que surgió en el período medio y representaba los intereses de la clase terrateniente emergente, también entró en la arena política como crítico del confucianismo. Además, el legalismo fue más contundente en su crítica al confucianismo que otras escuelas. de pensamiento "Zunzun" y la "regla de etiqueta" de Shiqing Shilu requieren la implementación de un "estado de derecho" que asigne derechos basados en el mérito. Su lema es "castigo sin jerarquía", ("Libro de Shang Jun · Castigo gratificante"). promueve "la no distinción" El "estado de derecho" se refiere al "estado de derecho" ("Records of the Grand Historian, Prefacio de Tai Shi Gong"), y establece una monarquía centralizada y un sistema de gobierno autocrático basado en la burocracia de los condados y Una de las teorías importantes del legalismo es Bajo esta teoría de la naturaleza humana, las normas morales defendidas por el confucianismo como la benevolencia hacia el rey y la lealtad al ministro, la bondad hacia el padre, la piedad filial hacia el hijo, la hermandad y la hermandad. Todos se convierten en hipocresías antihumanas. Los legalistas son el grupo que concede la mayor importancia al papel del derecho y tienen la mayor cantidad de investigaciones sobre el derecho. Han presentado ideas únicas sobre la definición, las características, las funciones y los orígenes del derecho. sólo presentó una teoría más sistemática del "estado de derecho" y también hizo propuestas específicas sobre la legislación y el poder judicial.