Los pensamientos educativos de Tao Xingzhi son muy ricos. Aquí solo seleccionamos sus teorías centrales como introducción.
(1) Teoría de la educación para la vida
La teoría de la educación para la vida es el núcleo del pensamiento educativo de Tao Xingzhi e incluye tres puntos de vista básicos: la vida es educación, la sociedad es escuela y la enseñanza es integrada. .
1. La vida es educación
La vida es educación es la visión central de la teoría de la educación para la vida de Tao Xingzhi. Tiene tres significados:
(1) Educación y. La vida humana va de la mano. Tao Xingzhi cree que desde el surgimiento de la sociedad humana, ha habido vida y educación humanas. La educación cambia con los cambios en la vida humana. La vida avanza constantemente, al igual que la educación. Cree que "la educación para la vida es la educación original, independiente y necesaria para la vida".
(2) Vida y educación son inseparables. Tao Xingzhi creía: “El tipo de educación que vivas es el tipo de educación que recibirás: si vives una vida sana, recibirás una educación saludable; si vives una vida científica, recibirás una educación científica; una vida de trabajo, serás educado por el trabajo; viviendo una vida de arte, serás educado por el arte; viviendo una vida de revolución social, serás educado por la revolución social "La educación es inútil sin vida. Necesita vida. ." Educación en la vida, educación en la vida. La educación es para las necesidades de la vida, y la educación es inseparable de la vida.”
(3) La educación dura toda la vida. Tao Xingzhi señaló: "La educación para la vida es innata y va con la vida. Te arruinas tan pronto como naces. Te gradúas cuando entras en el ataúd. La educación y la vida personal están estrechamente relacionadas, es decir, una persona debería hacerlo". vivir para aprender.
Cabe señalar que la "educación" mencionada por Tao Xingzhi no se refiere solo a la educación escolar, sino que se refiere a la educación general de toda la vida social, incluida la educación escolar. La vida es educación, lo que no significa que la vida sea igual a la educación, sino que la educación y la vida son el mismo proceso. La educación no se puede separar de la vida y la vida no se puede separar de la educación.
2. La sociedad es escuela.
La sociedad es escuela es otra propuesta importante de la teoría de la educación para la vida de Tao Xingzhi, que va de la mano con “la vida es educación”. La visión básica de Tao Xingzhi de que "la sociedad es escuela": la escuela debe estar unificada con la sociedad, haciendo de la sociedad una gran escuela y formando un gran sistema educativo que incluya la educación familiar y la educación social. Este tipo de escuela tiene el cielo azul como cima y la tierra como fondo. Todos somos profesores, estudiantes y compañeros de clase. Dijo: "Toda la vida y la educación están unificadas en toda la sociedad". "La vida está en todas partes, es decir, la educación está en todas partes; toda la sociedad es un lugar de vida, es decir, un lugar de educación. Por lo tanto, podemos digamos, 'La sociedad es escuela'."
Aquí, Tao Xingzhi puso patas arriba la frase "la escuela es sociedad" de Dewey y propuso "la sociedad es escuela", porque bajo la idea de "la escuela es sociedad", estudiantes Aprender muy poco y estar separados de la vida social es como atrapar un pájaro vivo del cielo y encerrarlo en una jaula. Trasladar la vida social a la escuela no expande el espacio de la escuela. "La sociedad es escuela" ha aumentado considerablemente los materiales educativos, los métodos educativos, las herramientas educativas, los entornos y lugares educativos, y los estudiantes pueden obtener conocimientos más útiles. Como el lugar donde viven es un lugar de educación, salen de la escuela y entran en la sociedad, utilizando fábricas, aldeas, tiendas, templos y prisiones como escuelas y aulas. El propósito de "La sociedad es escuela" de Tao Xingzhi es ampliar el alcance y el contenido de la educación para que los hijos de los trabajadores puedan recibir una educación adecuada a sus vidas.
Tao Xingzhi defendió que "la sociedad es escuela". Otro propósito era cambiar la situación actual de que la educación escolar sólo sirve a la clase poderosa, para promover la educación popular para las masas.
3. Integración docente.
“Enseñar y hacer en uno” es la teoría de enseñanza de la teoría de educación para la vida de Tao Xingzhi. En palabras de Tao Xingzhi, "enseñar y hacer en uno" es una explicación de los fenómenos de la vida, que también es una explicación de los fenómenos educativos. En la vida, cuando se trata de hacer cosas, aprendemos para nuestro propio progreso y enseñamos para nuestra propia influencia. Enseñar y hacer son sólo tres aspectos de la vida, no tres procesos mutuamente excluyentes. "El método de enseñar se basa en el método de aprender, y el método de aprender se basa en el método de hacer". Aprende a hacer cosas y enseña a aprender.
Enseñar sin hacer no es enseñar; aprender sin hacer no es aprender. La enseñanza y el aprendizaje se centran en el hacer. Es el maestro quien enseña y son los estudiantes quienes hacen la escuela. "
"La enseñanza y la acción están unificadas" de Tao Xingzhi tiene el siguiente significado: la enseñanza y la acción son inseparables, y la acción es el centro de la enseñanza y el aprendizaje. La enseñanza y la acción están estrechamente relacionadas, pero ambas están unificadas. al hacer. El hacer es el centro de la enseñanza y el aprendizaje. Los profesores y académicos deben dar rienda suelta a su iniciativa subjetiva en la práctica. Toma la agricultura como ejemplo. Aprende en el campo y enseña mientras lo hace. los estudiantes aprenden haciendo. Enfatizó particularmente el papel del "hacer" en el proceso de adquisición de conocimientos.
La idea de "enseñar y hacer en uno" enfatiza que la práctica es la clave para adquirir conocimientos. Sin embargo, también debemos darnos cuenta de que Tao Xingzhi subrayó demasiado el valor de la educación para la vida y la consideró la única forma de transformar la educación china y la sociedad china. La "educación" se confunde, reduciendo así el papel especial de la educación escolar.
La teoría de la educación para la vida de Tao Xingzhi es muy consistente con el concepto básico de nuestra nueva reforma curricular en curso y tiene una referencia para nuestra nueva reforma curricular actual.
El método de educación creativa: "Seis Liberaciones". "
En el proceso de establecimiento de la teoría de la educación para la vida, Tao Xingzhi presentó sus "Seis Liberaciones". La perspectiva de la "Gran Liberación" tiene un significado de referencia importante para que cultivemos la creatividad de los niños.
1. Liberar los ojos de los niños
Liberar los ojos de los niños significa quitarles las "lentes de colores" para permitirles ver los hechos con claridad. Es necesario deshacerse de la práctica de la educación feudal que aísla a los niños de la vida real de la sociedad, cultiva la capacidad de los niños para observar y analizar la naturaleza y la sociedad, cultiva la capacidad de los niños para descubrir y resolver problemas y cultivar el temperamento y la voluntad de los niños
2. p>
Liberar el cerebro de los niños significa liberarlo de supersticiones, prejuicios, malentendidos y fantasías inherentes, y permitir que los niños usen su propio cerebro para pensar y analizar problemas.
3. /p>
Libere las manos de los niños, déles oportunidades para hacerlo, déjelos hacerlo solos y desarrolle su creatividad usando sus manos y su cerebro. Por lo tanto, debemos romper con la antigua tradición educativa feudal de no permitir. los niños usen sus manos y destruyan la creatividad de los niños.
4. Liberar la boca de los niños significa permitirles hablar libremente, permitirles expresar sus opiniones libremente y permitirles dudar de las cosas. invención y creación humana. Sólo cuando los niños tienen la libertad de hacer preguntas pueden desarrollar plenamente su creatividad. El poema dice: “El punto de partida para inventar millones es hacer preguntas. Los animales son peores que los humanos y no les importa si están vivos o no. Los sabios hacen preguntas inteligentes, los tontos hacen preguntas estúpidas. Nadie es santo y nadie puede cometer errores. ”
5. Liberar el espacio de los niños
Liberar el espacio de los niños es brindarles un escenario creativo amplio y sentar las bases de sus actividades creativas. Por lo tanto, debemos oponernos a las causas de la infancia. nutrición La falta de escuelas con jaulas de pájaros y libros de texto permite a los niños "contactar con flores, árboles, montañas verdes, agua verde, sol, luna y estrellas en la naturaleza, así como con eruditos, agricultores, trabajadores, empresarios y personas de la gran sociedad, y proponer libremente ideas sobre los problemas del universo, ser amigos de todas las cosas y aprender de las prácticas 360 en el país y en el extranjero". Sólo "liberando las noticias vacías de los niños" podemos recopilar materiales ricos.
6. Ha llegado el tiempo. vienen a liberar a los niños
Las escuelas generales tienen horarios muy completos para los niños. Varios exámenes dejan a los niños sin tiempo para interactuar con la naturaleza y la sociedad, lo que hace que los niños pierdan oportunidades de aprendizaje y de vida, y desarrollen una tendencia a. Crean sin querer cuando se convierten en adultos Su creatividad, incluso si a veces hacen preguntas, "la creación de la educación de los niños primero debe liberar a los niños". La liberación de tiempo permite que los niños tengan tiempo para digerir y pensar con calma en los conocimientos que han aprendido, aceptar conocimientos valiosos de la naturaleza y la sociedad y crear activamente."
(3) Ética docente
El Sr. Tao Xingzhi no solo dio un ejemplo de noble ética docente con su práctica educativa de por vida, sino que también realizó investigaciones sobre la ética docente
1. >
En primer lugar, los docentes deben ser ambiciosos. Los docentes deben considerar la educación como un acontecimiento importante y darse cuenta de que la educación es algo prometedor y que beneficiará para siempre al mundo. Por lo tanto, los docentes deben amar la educación y dedicarse a ella. Espíritu.
Una vez escribió un poema para expresar este espíritu: "Cada vida en el cielo y en la tierra tiene sus propios talentos. Ven por algo grande y haz algo grande".
En segundo lugar, los maestros deben tener un espíritu feliz. Tao Xingzhi señaló en el artículo "Nueva Educación": "Debemos ver que la educación es una gran causa y una gran felicidad. Es lo mismo si eres profesor de escuela primaria, profesor de secundaria o profesor universitario". El trabajo es duro, el salario es bajo, pero es una gran alegría ver a los estudiantes de primaria crecer cada día, de la falta de conocimiento al conocimiento, como una semilla que brota, las hojas que caen, florecen y dan frutos.
En tercer lugar, los profesores deben tener un fuerte sentido de responsabilidad. No importa qué tipo de niño sea, los profesores deben ser igualmente responsables, como sus propios hijos.
2. Los profesores deben amar a sus alumnos y al mundo.
“Amar el mundo” es el lema de Tao Xingzhi y el estándar de ética docente que defiende. El "amor docente" es el núcleo del pensamiento de Tao Xingzhi sobre la ética docente. Si amas a los estudiantes, debes tratarlos por igual, independientemente de su situación familiar, riqueza o apariencia. No debes ser parcial, parcial o egoísta.
Amar a los estudiantes es respetarlos. En este punto, Tao Xingzhi nos dio el ejemplo. En la práctica de dirigir una escuela, Tao Xingzhi concedía gran importancia al respeto de las opiniones de los estudiantes. Por ejemplo, la Escuela Normal Xiaozhuang suspendió las clases y los maestros no pudieron regresar a la escuela, por lo que los estudiantes tomaron la iniciativa de organizar "escuelas autónomas para niños". Tao Xingzhi estaba muy feliz por esto y escribió un poema para felicitarlo: "En las escuelas, es extraño que los niños mayores tomen la iniciativa de enseñar a los niños. Setenta y dos líneas las enseñan los maestros y los maestros no aprenden". en las escuelas autónomas pensaron que este poema La palabra "grande" debe cambiarse. El Sr. Tao Xingzhi pensó que tenía sentido e inmediatamente lo cambió a "los niños enseñan a los niños automáticamente".
Amar a los estudiantes es tener requisitos estrictos sobre ellos. Exige que los profesores no sólo sean responsables de los estudiantes en clase, sino que también tengan requisitos estrictos sobre los estudiantes en su tiempo libre para evitar que hagan cosas incorrectas en su tiempo libre. Para los estudiantes que han cometido errores, Tao Xingzhi aboga por utilizar el amor para motivarlos para que tengan el coraje de corregir sus errores.
Tao Xingzhi enfatizó la necesidad de amar sinceramente a los estudiantes, porque "la verdadera educación es una actividad de corazón a corazón". Sólo desde el corazón podemos llegar a lo más profundo de nuestro corazón. "
3. Los profesores deben ser amigables con sus colegas y trabajar juntos en unidad.
"Trabajar juntos en el mismo barco" y "trabajar juntos" son las normas éticas de unidad y cooperación. defendido repetidamente por Tao Xingzhi En el "Esquema del Plan Anual de Educación Creativa" redactado en 1941, "tratarse unos a otros con un espíritu de ayuda y cooperación mutuas" se consideraba claramente como un estándar importante de ética docente. >
Tao Xingzhi se opuso firmemente al "bloqueo del conocimiento" entre los profesores", creyendo que este es el "comportamiento más vergonzoso" de los profesores que no pueden abandonar su lucha y buscar la cooperación total. Espera sinceramente crear un reino. de "unidad sincera" y "trabajar juntos" entre los profesores.
4. Los profesores deben dar ejemplo y ser un modelo a seguir para los demás. Tao Xingzhi cree que la tarea de los profesores es "humanizar a todos". Los profesores deben predicar con el ejemplo" y destacó que "enseñar con el ejemplo es más importante que enseñar con palabras". Una vez dijo: "Miles de profesores enseñan a la gente a buscar la verdad y miles de estudiantes aprenden a ser una buena persona". Los verdaderos maestros pueden cultivar talentos reales". Tao Xingzhi cultiva talentos de En un alto nivel, consideramos "enseñar a las personas a ser seres humanos" como la tarea fundamental de la educación, tomando la formación de "personas reales" que puedan servir al público como el objetivo de la educación y la formación, y tomar a los "profesores reales" como modelos a seguir para que los profesores aprendan
¿Cómo pueden los profesores dar ejemplo y ser un modelo a seguir para los demás?
Primero. En primer lugar, los profesores deben ser estrictos consigo mismos. Los profesores primero deben poder hacer lo que les piden a los estudiantes. Por ejemplo, si los profesores quieren cultivar la creatividad de los estudiantes, primero deben tener un espíritu creativo; para convertirse en personas morales, los profesores deben tener una alta moral y estar constantemente comprometidos con la práctica, exigirse estrictamente en todas partes y dar ejemplo a los estudiantes.
En segundo lugar, los profesores deben tener un estilo democrático y establecer una relación democrática entre profesor y alumno. Los profesores deben dar ejemplo y desarrollar un estilo democrático de enseñanza y aprendizaje. Sólo trabajando juntos podemos lograr buenos resultados. Esto se refleja en el hecho de que los profesores deben "aprender juntos, trabajar juntos y cultivarse juntos". De esta manera, se puede cultivar gradualmente una relación sincera entre maestro y alumno. Los pensamientos educativos de Xingzhi son amplios y profundos y requieren nuestro estudio y comprensión en profundidad.