El pensamiento "Chongxuan" de las dinastías Jin, Sui y Tang fue concebido en los pensamientos taoístas de Lao y Zhuang en la dinastía anterior a Qin Xiang Xiu y Guo Xiang, los metafísicos de finales de Jin occidental. Dinastía, propuso por primera vez esta idea en sus "Anotaciones a Zhuangzi", expresiones típicas de "doble deportación" y "tres traducciones", formando así la teoría de Chongxuan caracterizada por "doble deportación" y "tres traducciones". El propósito de Chongxuanxue y la metafísica son originalmente cercanos, podemos comenzar desde una nueva comprensión de la "unidad de las tres religiones" en la dinastía Tang. En el pasado, la gente sabía que Li Tang consideraba a Laozi como su antepasado, respetaba el taoísmo y practicaba el confucianismo y el budismo, formando una unidad de las tres religiones. Detrás de esta situación, hay un marco de tres misterios que la respaldan. En ese momento, el "Libro de los Cambios" en la erudición oficial fue anotado por Wang Bi, "Zhuangzi" fue anotado por Guo Xiang y "Laozi" fue anotado por He. Shanggong y Cheng Xuanying y los comentarios del emperador Xuanzong de la dinastía Tang. Cheng Xuanying y Tang Xuanzong son famosos por defender "Chongxuan", y su propósito no es sustancialmente diferente del de Wang Bi. El sistema oficial "Yi Laozhuang" de la dinastía Tang es una réplica de los Tres Misterios de las dinastías Wei y Jin. La metafísica es una fusión del confucianismo y el taoísmo, al igual que la metafísica. La cultura de la dinastía Tang, de la que los eruditos chinos están orgullosos, tiene una relación inesperada con la anterior a Qin: "Confucio y Laos tienen el mismo origen para los modernos". Los académicos que esperan realizar la reconstrucción y la reconstrucción de la cultura china, ¿no son muy afortunados?
En comparación con el esquema de Cheng Xuanying, el esquema de Guo Xiang solo omite un vínculo, es decir, "ni, nada, ni nada" O "ni el original, ni el rastro". Guo Xiang cree que "ni existe ni nada" ya significa "hay algo y nada", pero Cheng Xuanying cree que hay que pasar por la etapa de "ni existe ni nada" antes de llegar a la conclusión de "hay algo y nada". . ¿Por qué Cheng Xuanying decidió agregar ese vínculo? Esto se debe a diferentes antecedentes históricos. En primer lugar, aunque Wang Bi y Guo Xiang defendían "hay algo y no hay nada" y "se usa el cuerpo", los eruditos de la dinastía Jin del Este y de las dinastías del Sur generalmente malinterpretaron la intención original de Wang Bi y Guo Xiang, y defendieron extremadamente Los eruditos de Chongxuan enfatizaron que "ni la existencia ni la inexistencia" deben "desecharse" y guiaron a los eruditos de regreso al camino ideológico de "tanto la existencia como la inexistencia". En segundo lugar, agregue un enlace a la idea de Guo Xiang de combinación positiva y negativa, que se llama "combinación positiva y negativa". Desde la "combinación de avance y retroceso" hasta el "embrague de avance y retroceso", se puede decir que están en la misma línea, la variación es pequeña y la conexión entre la herencia anterior y la anterior es obvia. La teoría de Guo Xiang tomó el prototipo de la teoría "Chongxuan" y es la principal fuente ideológica de Chongxuanxue en la dinastía Tang.
Cuando hablamos de la cultura de la dinastía Tang, a menudo nos encontramos con un problema. La gente dice que Li Tang consideraba a Laozi como su antepasado, respetaba el taoísmo como la primera de las tres religiones y promovía la política cultural de unificar las tres religiones sobre la base de la defensa del taoísmo. Sin embargo, si prestamos atención a los registros de la erudición oficial de la dinastía Tang en los antiguos y nuevos "Tang Shu" y "Tang Huiyao", no podemos evitar sentirnos confundidos, porque la dinastía Tang respetaba libros como " Laozi", "Liezi", "Wenzi" y "Zhuangzi". Respetar estos libros como "verdaderas escrituras" no es coherente con el sistema clásico taoísta. Por supuesto, "Laozi" es venerado por el apellido real, pero los autores de "Wenzi", "Liezi" y "Zhuangzi" no tienen tales condiciones. La Escritura taoísta de los tres agujeros está muy lejos de la anterior a Qin Zishu. , y la dinastía Tang ¿Por qué se debe elevar el estatus de estos libros? Ahora que hemos identificado que la metafísica de la dinastía Tang era similar a la metafísica de las dinastías Wei y Jin, podemos entender que además de respetar el taoísmo, el confucianismo. y el budismo, la política de la dinastía Tang también propugnaba el estudio de los Tres Misterios. Los clásicos oficiales de la dinastía Tang fueron dirigidos por el estudio de "Yi", y "Yi" fue anotado por Wang Bi; el taoísmo de la dinastía Tang fue dirigido por "Laozi", seguido de "Zhuangzi" y las anotaciones de "Laozi" se basó en el significado de Chongxuan, y el comentario de "Zhuangzi" Guo es una obra representativa de la metafísica. Aquí, "Yi Lao Zhuang" sigue siendo el sistema clásico más importante. El conocimiento de "Yi Lao Zhuang" incluye tanto la metafísica como la metafísica cercana a la metafísica. En realidad, es muy similar a los "Tres Misterios" de las Dinastías del Sur. Esto significa que la historia de la metafísica es más larga de lo que los estudiosos anteriores estimaron. Esta historia no sólo debería incluir las dinastías del Sur, sino también la próspera dinastía Tang, de la que los chinos están orgullosos. El pensamiento oficial básico de la dinastía Tang se encontraba aproximadamente entre la metafísica y la metafísica, que puede abarcarse con el término "Tres Misterios". La práctica oficial de las tres religiones de la dinastía Tang no utilizaba la inmortalidad taoísta como idea central, sino la metafísica o la filosofía y la teoría política pesadas en metafísica como alma. El nivel cultural de la unidad de las tres religiones es superficial, y el nivel más profundo de integración cultural es la integración de la metafísica o la integración del confucianismo y el taoísmo que enfatiza la metafísica.
Antes del Período de los Reinos Combatientes, el confucianismo y el taoísmo se originaron a partir de la misma fuente. Después de la dinastía Han del Este, se integraron bajo la bandera de la metafísica, y se promovió una integración a mayor escala de las tres religiones, trayendo consigo la cultura china. al pináculo de la prosperidad de la historia. No podemos dejar de elogiar esta gloriosa historia del pensamiento y no podemos dejar de estudiarla en profundidad.