Zhuangzi (alrededor del 369-286 a.C.) nació en Guomeng de la dinastía Song (ahora Mengcheng, Anhui) durante el Período de los Reinos Combatientes. Un famoso pensador, filósofo y escritor, representante de la escuela taoísta, heredero y desarrollador del pensamiento filosófico de Laozi y fundador de la escuela anterior a Qin Zhuangzi. Su teoría abarcaba todos los aspectos de la vida social de aquella época, pero el espíritu fundamental todavía pertenecía a la filosofía de Lao Tse. Las generaciones posteriores lo llamaron a él y a Laozi "Laozi", y su filosofía era "filosofía de Laozi".
"Registros históricos" presenta a Zhuangzi en unas pocas líneas, diciendo que sus libros tienen más de 100.000 palabras y la mayoría de ellas son fábulas. Por ejemplo, Fisherman, Stealing Foots y Jackpot se utilizan para atacar las teorías de Confucio e identificar los pensamientos de Laozi.
"Zhuangzi" tiene un total de treinta y tres capítulos, que se dividen en tres partes: capítulos internos, capítulos externos y capítulos varios. En general, se cree que los siete capítulos interiores deben haber sido escritos por Zhuangzi, y generalmente se cree que los quince capítulos exteriores fueron escritos por los discípulos de Zhuangzi, o por Zhuangzi y sus discípulos, lo que refleja los verdaderos pensamientos de Zhuangzi. La situación en "Once Essays" es más complicada. Debería haber sido escrito por eruditos de la escuela Zhuangzi o posterior. Se considera que algunos de ellos definitivamente no son todos los pensamientos de la escuela de Zhuangzi, como "robar pies" y "yanjian".
Zhuangzi parece ser una persona cínica. Vivió en el Período de los Reinos Combatientes, era un poco más joven y tan famoso como Liang y Liang. Una vez trabajó como empleado en Qiyuan y vivió en la pobreza, pero se negó a aceptar el gran dinero del rey Wei de Chu. Moralmente, en realidad es una persona muy honesta, directa y dura.
Aunque fue indiferente a la fama y la riqueza durante toda su vida, abogó por el autocultivo y la tranquilidad. En su corazón, estaba lleno de tristeza y desesperación por el mundo en ese momento. Por su apariencia de retirarse a la filosofía, no pelear y ser directo, podemos ver que Zhuangzi es una persona con un gran amor y odio por el mundo real.
Es porque el mundo está sucio que se retira; es precisamente por la experiencia de Huangque que es indiferente al mundo; es precisamente porque hay demasiada libertad en la vida que enfatiza la franqueza; Zhuangzi mostró su encanto de personalidad único con su franqueza. Es precisamente por su amor apasionado que la odia tanto. Creía que era mejor vivir una vida de pobreza y divertirse que ser un funcionario y matar gente. De hecho, es un fuerte despertar y rebote contra una realidad demasiado oscura y sucia.
Zhuangzi aboga por la libertad espiritual, por lo que físicamente también intenta alcanzar un estado de libertad que no dependa de fuerzas externas. Zhuangzi defiende que todas las cosas en el universo tienen una naturaleza igual, y que los humanos se fusionan con todas las cosas, terminando así con el universo. Zhuangzi defiende que el amo de la vida, es decir, el espíritu humano, debe obedecer las leyes de la naturaleza y ser; la calma; Zhuangzi requiere atención al cultivo de la virtud interior, y la virtud es suficiente, la vida naturalmente exuda un poder espiritual autosuficiente.
La relación entre el universo y los seres humanos que sostiene Zhuangzi es "la unidad del cielo y el hombre", olvidándose de ambas cosas y de mí mismo, por lo que tiene una visión bien informada de la vida y la muerte; El Tao nos da forma y el cielo nos da forma. Lo que debemos hacer es no dañar nuestra propia naturaleza debido a nuestros gustos y aversiones. Toma como punto de partida la vida humana completa y piensa en qué tipo de viaje de vida debería emprender la gente.
Trascendió las limitaciones de cualquier sistema de conocimiento e ideología, se paró en el círculo del cielo y reflexionó sobre la vida desde el borde de la vida. Su filosofía es la filosofía de la vida y su pensamiento tiene un significado último.
La palabra "benevolencia" se considera un símbolo del confucianismo, y la palabra "virtud" es la esencia del pensamiento taoísta. El "Tao" de Zhuangzi es el Tao del Cielo, un "Tao" que imita la naturaleza y no es creado por el hombre ni es dañino.
En la filosofía de Zhuangzi, “Cielo” es un concepto opuesto a “Humano”. "Cielo" representa la naturaleza y "hombre" se refiere a todas las cosas creadas por el hombre que se desvían de la naturaleza. La palabra "artificial" combinada con la palabra "falso".
Zhuangzi aboga por la obediencia al camino del cielo y el abandono de las impurezas "artificiales" y "falsas" de la naturaleza humana. Es la "virtud" defendida por Zhuangzi la que obedece al "Cielo" y así se comunica con el Cielo y la Tierra.
Desde el punto de vista de Zhuangzi, la vida real es natural y no requiere que enseñemos ni prescribamos ningún medicamento. Más bien, requiere que nos deshagamos de lo que hemos olvidado y olvidemos lo que hemos hecho. hemos hecho, olvídate de lo que hemos hecho. En este caso, ¿sigue siendo necesaria la propaganda política, la etiqueta y la educación musical, y la persuasión de la benevolencia y la rectitud? Zhuangzi cree que toda esa propaganda, educación y persuasión son "pseudo" en la naturaleza humana y deben abandonarse.
Como antepasado de la escuela taoísta, la filosofía Lao-Zhuang es la única filosofía china que puede competir con el confucianismo y más tarde con el budismo. Su estatus en la historia del desarrollo ideológico chino no es en modo alguno inferior al del confucianismo, el budismo y el taoísmo.
En la mente de los intelectuales, la filosofía de Lao y Zhuang, especialmente la filosofía de Zhuangzi, es la más adecuada para las necesidades de la creatividad y la parte oculta de sus corazones. Entre las estrictas reglas del confucianismo y el duro ascetismo del budismo, proporcionó un espacio para que los intelectuales chinos respiraran libremente. Es espontáneo, se ajusta a la naturaleza y se opone a las limitaciones artificiales. Hace todo lo posible para preservar la "vida" de la libertad.
Zhuangzi no sólo es un gran y distintivo filósofo en la historia de la filosofía china, sino también un poeta. Usó fábulas vívidas y humorísticas para ilustrar sus pensamientos en sus obras, lo que dio a los pensamientos y la imaginación de Zhuangzi la integridad del agua.
La estructura del artículo de Zhuangzi es muy extraña. No parece tenso, pero a menudo aparece de repente. Puedes hacer lo que quieras y parar cuando quieras. Wang Yang es imprudente y errático en sus acciones. A veces parece estar fuera de contacto y salta a voluntad, pero sus pensamientos pueden fluir. Las frases también son ricas y diversas, ya sean suaves o invertidas, largas o cortas, y además, tienen un vocabulario rico, descripciones detalladas, rimas a menudo irregulares y son extremadamente expresivas y originales.
Las obras de Zhuangzi son salvajes y desenfrenadas, con imágenes desenfrenadas, una imaginación extraña y rica, y emociones húmedas y de mente abierta, que brindan a las personas un sentimiento de otro mundo, noble y maravilloso. Esto es único en la historia de la literatura china. Su sistema de artículos se ha separado de la forma de registro, lo que indica que la prosa anterior a Qin se ha desarrollado hasta una etapa madura. Se puede decir que "Zhuangzi" representa el mayor logro de la prosa anterior a Qin.
Hay una larga lista de personas que fueron influenciadas por Zhuangzi en términos de conceptos ideológicos, estilo de escritura, sistema de artículos, habilidades de escritura, etc. Entre los escritores de primera clase, se encuentran Ruan Ji, Tao Yuanming Li Bai, Su Shi, Xin Qiji, Cao Xueqin y otros pueden ver la gran influencia.
Posteriormente el taoísmo heredó la doctrina taoísta. Tras la evolución de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, Lao-Zhuang se convirtió en el contenido central del pensamiento taoísta. Zhuangzi fue deificado y adorado como un dios. En febrero del primer año de Tianbao (724), el emperador Xuanzong de la dinastía Tang, fue nombrado "Persona real del sur de China". Su libro "Zhuangzi" se llama Escritura del Sur. Song Huizong lo llamó "Varios Tongyuan Zhenjun".
Zhuang Zhou escribió más de 100.000 palabras en su vida, tituladas "Zhuangzi". La aparición de este documento marca el extraordinario desarrollo del pensamiento filosófico y el lenguaje literario de China durante el Período de los Reinos Combatientes; es un tesoro entre los libros chinos antiguos; Por tanto, Zhuangzi no es sólo un pensador famoso en la historia de la filosofía china, sino también un escritor destacado en la historia de la literatura china. Ya sea en términos de pensamiento filosófico o de lenguaje literario, ha tenido una enorme y profunda influencia en los pensadores y escritores chinos de todas las épocas, y ocupa una posición muy importante en la historia de la cultura ideológica y la literatura chinas.
Fan Li
Mis propias palabras: Una de las figuras que más admiro es Fan Li. ¡Se atreve a retirarse de los rápidos! ¡Saber cuándo retirarse es un personaje del que vale la pena aprender! Pero ¿cuántas personas a lo largo de la historia han podido hacerlo?
Fan Li: En el año duodécimo del rey Chu Ping (517 a.C.), nació en Wan (ahora Nanyang, provincia de Henan) al final del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Fue uno de los primeros estadistas, estrategas militares y economistas famosos. (Tengo más de 5.000 años de tradición feudal, todos clasificados como "eruditos, agricultores, industriales y comerciantes". Hasta la dinastía Song, todavía había empresarios que tenían que usar zapatos con un negro y otro blanco con malas reglas. Por lo tanto, a pesar de los brillantes logros de Fan Li en su vida, abandonó su puesto oficial para dedicarse a los negocios. Su experiencia finalmente le impidió ser registrado en la historia junto con personajes famosos)
Nació en la pobreza, pero era inteligente y sabio. Cuando era joven, tenía muchos conocimientos, incluida la astronomía y la geografía. Dominaba todo y aprendía todo. Sin embargo, a pesar de los talentos de su sabio, Fan Li no era conocido en el mundo, y en Chu era una época de despotismo y caos político.
En el año veinticuatro del rey Zhou Jing (496 a.C.), estalló una guerra en Wuyue (ahora Jiaxing, Zhejiang), y el rey Helu de Wu fue asesinado. Como resultado, los dos países se convirtieron en enemigos y la guerra duró muchos años. En el año 26 del rey Jing de la dinastía Zhou (494 a. C.), el hijo de Helu, Fucha, libró una batalla decisiva con Yue en Fajiao (ahora montaña Dongting del lago Taihu, provincia de Jiangsu), y el rey Gou Jian de Yue fue derrotado. Cuando Gou Jian estaba al final de su cuerda, huyó a Yue. "Mientras la gente espera, deben soportar su humillación y aprovechar su derrota..." "Si están llenos y no se desbordan, se sentarán en la misma barca y Dios los bendecirá; la tierra es omnipotente y la gente "Debes salvarlo. Sólo así podrás recibir las bendiciones de la tierra; si ayudas en el peligro y eres humilde, serás como los demás y podrás ser conmovido por los demás". Le dijo a Gou Jian la afirmación de que "el Wu más fuerte". Yue, más fracasará" y protestó: "Doblarse para servir al Rey de Wu. Puede convertir la crisis en seguridad". Después de convertirse en médico, acompañó a Gou Jian y su esposa como esclavos en el estado de Wu durante tres años. “Tened paciencia, tened determinación, así que tened determinación.
¡No estés triste en el futuro, tú me animarás! "
Al regresar a China tres años después, él y Wenzi formularon un plan para levantarse y destruir a Wu Jiu Shu. Él fue el planificador y organizador de los "Diez años de reunión, diez años de lecciones" en el Reino Yue Para implementar la "Trampa de la Belleza" de las "Nueve Habilidades" Como parte de la estrategia para destruir a Wu, viajó personalmente a través de montañas y ríos, y finalmente conoció a Shi, una mujer extraña en la historia que tenía tanto habilidad como integridad política. Y una apariencia de hada. Escribió un capítulo legendario sobre la profunda comprensión de Shi sobre la rectitud, se dedicó a servir al rey de Wu y la prosperidad tanto interna como externa. Fan Li sirvió al rey Goujian de Yue durante veinte años. del año, trabajó duro y firmemente hasta su muerte para derrotar a Wu. Logró la supremacía del Rey de Yue y fue respetado como general.
"El Rey de Wu murió en la montaña Yuhang. El Rey de Yue celebró un banquete en Gusu Terrace. "Cuando todo el país estaba celebrando, rápidamente se retiró y se fue a navegar con su división de incógnito.
Más tarde, se mudó al estado de Qi, cambió su nombre a Yan Yizi Pi y llevó a su hijo y discípulos a vivir Junto al mar, acumulamos decenas de millones de dólares recuperando terrenos baldíos, haciendo trabajos secundarios y haciendo negocios. Él ayudó generosamente a otros a ahorrar dinero y también fue muy amigable con su ciudad natal. gente del estado de Qi, el rey de Qi lo invitó a Linzi, la capital del estado de Qi, y lo adoró como el primer ministro a cargo de los asuntos gubernamentales. Suspiró avergonzado: "Soy un funcionario de su primer ministro. Si usted. Si diriges una familia, puedes ganar mil." Yuan; para una tela hecha en casa, ha llegado al extremo. Ser admirado por los demás durante mucho tiempo probablemente no sea una buena señal. "Así que, apenas tres años después, se retiró nuevamente, devolvió el sello al rey de Qi y entregó todo el dinero a sus amigos cercanos y compatriotas.
La tercera vez vestido de civil se mudó a Tao (ahora al noroeste de Dingtao, Shandong) y vivía en "Tianxia" (cerca de Qi y Lu al este; Qin y Zheng al oeste; Bei, Yan; conectado con Chu y Yue al sur). hacer negocios, Jiran (según la temporada), el clima, los sentimientos de la gente, las costumbres, etc., la gente se da por vencida y yo lo acepto.) Después de unos años, el negocio prosperó, acumuló riqueza y se convirtió en un hombre rico, por lo que Se llamaba Tao Zhugong. Tao Zhugong es el dios de la riqueza, y este es el empresario confuciano, el creador del negocio moral de China.
El historiador Sima Qian dijo: "Fan Li ha sido próspero durante tres años. "; Hay una frase en el libro de historia que resume su vida: "Avanzar con los tiempos, nunca culpar a los demás"; reputación mundial: "lealtad al país; sabiduría para proteger el cuerpo para hacerse rico, famoso en todas partes; mundo".
El propósito militar de Fan Li: cuando sea fuerte, protéjase de la arrogancia y esté preparado; cuando sea débil, sea secretamente fuerte y espere las oportunidades para actuar; haga un buen uso de las tropas para aprovechar las brechas y gana por sorpresa.
Fan Li es famoso por su uso de pensamientos económicos: "Fomentar la agricultura y el cultivo de moreras, hacer negocios para acumular granos", "operar tanto la agricultura como la harina", "se harán negocios". "si no es rentable", "es normal, no faltan mercados, y además hay una manera de gobernar el país". "El verano es la capital, el invierno es la capital, la sequía es la capital del barco, el agua es la capital del carro y hay escasez". "Hasta ahora, tiene un significado práctico positivo para la construcción económica moderna.
Sus obras incluyen a Ji Ran; están registradas en "Guoyu·Yuyue" y "Historical Records·Huo Shi Biography". "Han Shu" Hay dos artículos que discuten el arte de la guerra de Fan Li en "Yiwenzhi", pero se han perdido.
El nombre original era Zhuang, el apellido se cambió para evitar al emperador Wu de la dinastía Han. Zhuang. Su nombre de cortesía era de Yuyao, Kuaiji, dinastía Han del Este. Wang Mang era una celebridad poco común. Yan Guang conoció a Liu Xiu en Chang'an y los dos se hicieron amigos. Era muy humilde. Estaba orgulloso de ser amigo de Yan Guang. Liu Xiu se opuso a la justicia propia y Yan Guang la apoyó activamente. En el cuarto año del emperador Xin (23), Wang Mang fue asesinado y la nueva dinastía fue destruida. El ex general Geng Chun dijo: “Los eruditos-burócratas del mundo que donan a sus parientes y abandonan su suelo dependen del rey entre las montañas y las rocas. Su plan es escalar el dragón y unirse a las alas del fénix para lograrlo. sus ambiciones. "Es decir, aquellos que siguieron a Liu Xiu para conquistar el mundo lo hicieron para servir como funcionarios y adorar a sus antepasados. Yan Guang no estaba interesado en "trepar al dragón y unir al fénix". En junio del tercer año de la Año Nuevo (25), Liu Xiu ascendió al trono y se proclamó emperador, haciendo de Luoyang su capital. Yan Guang solo cambió su nombre y apellido, y su invisibilidad desapareció.
Después de que Liu Xiu subió al trono. , todavía extrañaba mucho a Yan Guang. Pidió al continente que buscara el paradero de Yan Guang y ordenó a los pintores que pintaran retratos y los publicaran en todas partes. En el quinto año de Jianwu (año 29), alguien informó que había un hombre en. Pescando piel de oveja en el río, Liu Xiuzhi ordenó que se preparara un carruaje, le trajo regalos y lo invitó a Luoyang, el viejo amigo de Yan Guang le envió una carta de saludo. Porque Hou Ba era el Huaiping Dayin en los primeros años de Wang Mang. Ahora tiene una posición destacada, Yan Guang lo menospreció y solo le envió un mensaje a Hou Ba: "La palabra de tu familia (Hou Ba) es mejor, muy buena". Huairen ayuda al mundo y dice que los halagos son lo mejor. "Significa que los ministros ayudan al monarca a gobernar el país con benevolencia y rectitud, y entonces el mundo estará convencido de ello; si sólo saben cómo adular y seguir ciegamente las ideas equivocadas del monarca, definitivamente serán ejecutados con sus cinturas y cuellos cortados."
Liu Xiu visitó personalmente a Yan Guang, pero Yan Guang se mantuvo en un alto nivel. Liu Xiu caminó hacia la cama y preguntó: "Zi Ling, ¿por qué no me ayudas?" Yan Guang respondió: "Érase una vez, Tang Yao era un rey sabio. Quería pedirle al padre de Chao que lo ayudara a gobernar el Cuando Chao Cuando su padre se enteró de que quería presentar una demanda, sintió que tenía las orejas sucias, así que se las lavó con agua. Las personas tienen sus propias ambiciones, ¿cómo pueden obligarse entre sí? "Liu Xiu invitó a Yan Guang. Fue al palacio, contó la historia del pasado y le dio consejos al médico de Yan Guang en persona. Yan Guang regresó a la montaña Fuchun en Tonglu y comenzó su carrera de pesca sin dar las gracias ni despedirse.
Yan Guang no sirvió a los príncipes, sino que cultivó la montaña Fuchun. En ese momento, se lo consideraba noble y Fan Zhongyan, un político de la dinastía Song del Norte, lo elogió mucho. En opinión de Fan Zhongyan, la integridad de Yan Ziling puede lograr el efecto de "ser un cobarde si anhelas la integridad" en la tendencia mundial actual de estar obsesionado con la fama y la riqueza. Por lo tanto, cuando conoció a Zhou Mu, construyó el Templo Yanziling y escribió los "Registros del Salón Ancestral de la Serenidad". La dinastía Song dijo: "Las nubes y las montañas son verdes, los ríos y los mares son vastos, el estilo del caballero es largo y las montañas son altas". Yan Guang advirtió a la reina ", dijo Huairen Mansion Tian Yi, los halagos conducirán a la muerte". " Esta frase fue de hecho la clave para ayudarle a gobernar el país en ese momento. . Se puede ver que se preocupaba por los asuntos del Estado y del pueblo. Es comprensible que las generaciones futuras aprecien su noble carácter de "no ser un príncipe".
Tao Yuanming
Tao Yuanming (365-427), también conocido como Sr. Wuliu, cambió su nombre a Qian en sus últimos años. Después de su muerte, familiares y amigos celebraron a Jingjie en privado. Originario de Chaisang en Xunyang (ahora ciudad de Jiujiang, Jiangxi) en la dinastía Jin del Este.
Tao Yuanming nació en una familia oficial destartalada. El bisabuelo Tao Kan fue el padre fundador de la dinastía Jin del Este y tuvo destacadas hazañas militares. Era un funcionario de Fu, el comandante en jefe de los asuntos militares de los Ocho Reinos y el gobernador de Changsha en Jingzhou y Jiangzhou. Tanto su abuelo Tao Mao como su padre Tao Yi sirvieron como prefectos.
Cuando yo era niño, mi familia estaba en declive. Mi padre falleció cuando yo tenía ocho años y mi madre murió de una enfermedad cuando yo tenía doce años. dependían unos de otros. La mayoría de los huérfanos y viudas viven en la casa de su abuelo Meng Jia. Meng Jia es una celebridad contemporánea. "Si no compartes el mismo destino, no podrás presumir de ti mismo durante muchos años y nunca serás feliz". Buen vino, abundante pero sin ensuciar; en cuanto a olvidar el orgullo, nadie. "("La biografía de Meng Fujun, general de la expedición de la dinastía Jin a Occidente") Al final de la dinastía Yuan y la dinastía Ming, "vivió deliberadamente en el mundo y muchas personas imitaron a sus antepasados. "En el futuro, su personalidad y su cultivo serán en gran medida el legado de su abuelo. La familia de su abuelo tenía una gran colección de libros, lo que le proporcionó las condiciones para leer libros antiguos y comprender la historia. En la dinastía Jin, los literatos tomaron Zhuang Lao como su secta y copió los Seis Clásicos, no sólo estudió a Laozi y Zhuangzi como literatos comunes, sino que también estudió los Seis Clásicos del Confucianismo y "diferentes libros" como la literatura, la historia y la mitología. En su época y su entorno familiar, aceptó dos ideas diferentes, el confucianismo y el taoísmo, y las cultivó. Tao Yuanming rara vez tenía la ambición de "aspirar y escapar al mundo" ("Poemas varios" (393). "Ayúdelo durante toda su vida", se desempeñó como sacerdote del vino en Jiangzhou. En ese momento, el sistema de clan era relativamente estricto. Nació como un plebeyo y fue despreciado a los pocos días. de Jin · Biografía de Tao Qian") Después de que renunció y regresó a casa, el país le pidió que fuera el administrador principal, pero él cortésmente declinó. En el cuarto año del emperador Long'an de la dinastía An (400), fue a Jingzhou y se unió a Huan Xuan como príncipe. En este momento, Huanxuan controlaba los tramos medio y superior del río Yangtze y vio la oportunidad de tomar el poder de la dinastía Jin del Este. Por supuesto, no estaba dispuesto a seguirlo. Huanxuan, y no estaba dispuesto a ser el confidente de este hombre ambicioso. Escribió en el poema: "¿Cómo puedo mantenerme alejado de esto?". "("El viaje nocturno de Xin Chou a Jiangling en julio") culpa a Huan Xuan. "¿Cómo puedes ahogarte en un amor duradero? "("Dos poemas de Gengzi a mediados de mayo, del capital al gobierno") lanzó un profundo suspiro por la humillante vida oficial. En el invierno del quinto año de Long'an, debido a la muerte de su madre, renunció. y regresó a casa en el primer mes del primer año de Xingxing (402), Huanxuan envió tropas para luchar contra la corte imperial, invadió Jiankang y tomó el poder militar y político de la dinastía Jin del Este en el segundo año. Yuanxing, Huanxuan usurpó abiertamente el trono en Jiankang, cambió el nombre del país a Chu y encarceló al emperador An en Xunyang. En su ciudad natal, se dedicó a recaudar fondos y cantó a puerta cerrada: "Debajo de la puerta de la tumba, estoy aislado de. el mundo. "Mire a su alrededor, quién sabe, la policía suele estar cerrada durante el día". Expresó su desdén por que Huan Xuan se proclamara emperador. En el tercer año de Yuanxing, los generales, el emperador Wu de Xiapi, He Wuji y otros lanzaron tropas desde Jingkou (ahora Zhenjiang, Jiangsu) para atacar Huan. Huan Xuan derrotó a Dongfang y llevó a Andy, que estaba encarcelado en Xunyang, a Jiangling. Bajo la protección de Liu Yu, dejó su casa y se unió al ejército. (Una teoría es que Tao Yuanming fue encarcelado en el shogunato después de que Liu Yu capturara a Jiankang). Cuando Liu Yu atacó a Huan Xuan, siguió la historia de la lealtad de Tian Chou a la dinastía Han del Este, se disfrazó de viajero privado, se aventuró a Jiankang y tomó a Huan Xuan como rehén del emperador An a Jiangling. Yu y se dio cuenta de su papel en la usurpación del trono por el deseo de luchar.
Estaba tan feliz que escribió un poema: "No tengo miedo de ser ignorante a los cuarenta. Soy famoso por mi coche y también quiero ser famoso. Aunque estemos a miles de kilómetros de distancia, ¡cómo te atreves!". " (Capítulo 4 de "Murong") Después de que Liu Yu se hizo cargo de Jiankang, su estilo fue bastante extraordinario. La política de la dinastía Jin del Este había sido corrompida durante mucho tiempo por el "abandono de cientos de líneas". Después de que Liu Yu "dirigido por Por ejemplo", primero prohibió a la gente por la fuerza (prohibido de antemano) "Los funcionarios nacionales y extranjeros son todos respetuosos y cambian sus costumbres. "Su carácter, talento y logros eran bastante similares a los de Tao Kan, y estuvo enamorado de él por un tiempo. Pero no mucho después de que se abrió el telón, Liu Yu mató a la familia de Diao Kui y al inocente Wang Yu y su hijo para para aislar a los disidentes y tenían una relación ambigua, y nombraron a Wang Shu, el confidente de Huanxuan que todos pensaban que debería ser asesinado, para puestos oficiales importantes como Shangshu Lu y gobernador de Yangzhou. "Zhenjun se une al ejército", estaba decepcionado. Escribí: “Mis ojos están cansados de las montañas y los ríos, pero mi corazón está lleno de montañas y ríos. "Al enseñar con palabras y hechos, eventualmente debemos regresar a clase y vivir en Lu". " Luego renunció y vivió recluido. En el primer año de Yixi (405), fue transferido al general Jianwei y al gobernador de Jiangzhou, Liu, para unirse al ejército. En marzo, se le ordenó ir a Jiankang para pedir la renuncia de Liu. Después de que Liu dejó el cargo, también lo dejó. Al mismo tiempo, en el otoño de ese año, su tío Tao Kui lo presentó como magistrado del condado de Pengze. Ochenta y un días después de asumir el cargo, se encontró con un puesto del condado de Xunyang. , y el funcionario dijo: "Sé un líder y dale la bienvenida". Suspiró: "Ni siquiera puedo volver al pueblo con cincuenta cubos de arroz". "Obtuvo permiso para dimitir. La carrera oficial de trece años de Tao Yuanming terminó con su dimisión como magistrado del condado de Pengze. Estos trece años fueron un período de arduo trabajo, decepción y desesperación final para que él pudiera realizar sus ideales y ambiciones de "aliviar los pobres." Tres años. Finalmente, el poema "Regreso a Xici" expresa su determinación de romper con la clase dirigente alta y no ajustarse a las costumbres.
Tao Yuanming renunció y regresó a su ciudad natal, viviendo una vida de "el granjero tiene su propia tierra y es responsable de sus propias pérdidas y ganancias". "La vida. Su esposa Zhai tiene las mismas aspiraciones que él. Ella es feliz y humilde. "El marido está arando la tierra al frente, y la esposa está cavando detrás. "* * * Mantener la vida junto con los trabajadores, estrechamente relacionada con los trabajadores. Al comienzo de regresar al campo, la vida estaba bien. "La casa cuadrada tiene más de diez acres, con ocho o nueve casas con techo de paja, con sombra de sauce en los aleros traseros y duraznos y ciruelas en el frente. "A Yuan Ming le encantan los crisantemos, y hay crisantemos plantados por todas partes en su casa. "Recoger crisantemos debajo de la cerca oriental y ver tranquilamente las montañas Nanshan" ("Zi Za Shi") siempre ha sido un favorito de la moxibustión. Es adicto al alcohol. Y los amigos que vienen de visita se emborrachan, no importa si hay vino en casa, beberán juntos. Le dijo al invitado: "Estoy borracho, puedo ir". "En el cuarto año del reinado de Yixi, vivió en Dijing (ahora al pie de la montaña Xiyujing en el condado de Sachiko) y se mudó a Lili (la actual aldea Tao Lili en las aguas termales de Sachiko). La vida se volvió aún más difícil. Si hay un buena cosecha, también puedes "disfrutar del vino de primavera y recoger verduras de mi jardín". Para evitar el "hambre de verano y las noches de insomnio" en el año del desastre, un viejo granjero llamó a la puerta temprano en la mañana y trajo vino para beber. con él y lo convenció para que se convirtiera en funcionario: "Vivir bajo un techo roto, vivir en lo alto no es suficiente". He sido un Shangtong (sin distinguir entre el bien y el mal) toda mi vida, y espero que tú seas Hun (lo que significa ser del mismo flujo). Él respondió: "Me impresionaron profundamente las palabras de mi padre y me enojé mucho". "Entra, ¿puedes aprender honestamente, pero no es un misterio? Y * * * disfruta de esta bebida, no puedo regresar." ("Bebiendo") rechazó el consejo del viejo granjero en un tono "armoníado pero diferente". En sus últimos años, a medida que se empobrecía cada vez más, algunos amigos se ofrecieron a ayudarlo dándole dinero. A veces se sentía tentado a pedir un préstamo. Su viejo amigo fue nombrado magistrado del condado de Shi'an en el primer año de Jingping (423). Después de Xunyang, fui a su casa a beber todos los días. Cuando me fui, dejé 20.000 yuanes y lo envié todo al hotel, donde todos lo bebieron. Sin embargo, pidió un préstamo o, en principio, aceptó una limosna. En el primer año de Yuanjia (424), el primer año del emperador Wen de la dinastía Song, Tan Daoji, el gobernador de Jiangzhou, vino a visitarlo personalmente. En ese momento, ya estaba enfermo, tenía hambre durante varios días y no podía levantarse de la cama. Tan Daoji le aconsejó: "Cuando los sabios estén vivos, el mundo estará oculto si no hay un camino. Donde hay un camino, debe haber un camino. Este niño (tú) naciste en un mundo civilizado, ¿por qué deberías sufrir? ?" Dijo: "Me escondo y no me atrevo a mirar a los sabios, pero no tengo tanta ambición". Tan Daoji le dio la carne a Liang, pero él la rechazó. Renunció y regresó a su ciudad natal durante 22 años, y ha estado viviendo una vida rural de pobreza. Sin embargo, a medida que envejece, su interés por permanecer pobre y castidad se vuelve cada vez más intenso. A mediados de septiembre del cuarto año de Yuanjia (427), mientras aún estaba consciente, escribió tres elegías para sí mismo. En las dos últimas frases del tercer poema, dijo: "¿Qué debo hacer si muero?" Esto demuestra que ve la muerte con tanta naturalidad.
Las obras de Tao Yuanming son sinceras, sencillas y naturales, revelando en ocasiones un escape de la realidad. Laozi y Zhuangzi son conocidos como "poetas pastorales" por su actitud optimista hacia el destino.
Zhang Sanfeng
Zhang Sanfeng. El año de nacimiento y muerte es un año de mala suerte. Tongming, también conocido como Quanyi, se llama Junbao, Junbao se llama Sanfeng y Fengfeng también es un pico.
Se puede decir que Zhang Sanfeng vivió desde Yuanyou (1314-1320 d.C.) hasta el decimoquinto año de Yongle en la dinastía Ming (1417 d.C.). Nació en Yizhou, Liaodong (ahora Liaoning), y las generaciones posteriores lo consideraron un ermitaño. En otras palabras, Zhang Sanfeng nació en las dinastías Song, Yuan e incluso Jin, y también se dice que su lugar de origen es Pingyang, Yi y Baoji.
En el tercer año del reinado de Tianshun del emperador Yingzong de la dinastía Ming (1459 d.C.), fue nombrado "Tongwei que revela a la persona real". En el año 22 de Chenghua (1486 d. C.), Xianzong lo nombró "el verdadero inmortal que oculta su poder, espera el momento oportuno y persigue sus ambiciones". En el tercer año de Tianqi (1623 d.C.), el emperador Xizong llamó dios a Sanfeng y lo nombró "el verdadero rey que muestra la benevolencia del dragón y ayuda al mundo".
Leyendas y hechos históricos:
Zhang Sanfeng "tiene una figura alta y recta, una espalda de grulla en forma de tortuga, orejas grandes y ojos redondos, y una barba como una alabarda". . Sólo uno se marchita con el frío y el verano. He hecho lo mejor que he podido, ya sea sin comer durante días o sin comer durante meses. "Inolvidable en la lectura de las Escrituras, es erudito y puede escribir poemas y libros. Es libre y tranquilo, todo un hada. Es descuidado, también conocido como "Zhang Sanfeng".
Hay muchas leyendas en "Zhang Sanfeng": se dice que a finales de la dinastía Song, Song Huizong dijo una vez: "Se dice que las artes marciales de Sanfeng son asombrosas, y se dice que una vez mató a cien ladrones con uno; golpe; después de practicar con éxito, se dice que puede caminar por el valle y volver a la vida. Según su relato, una vez sirvió como magistrado del condado y luego abandonó su puesto oficial y se convirtió en monje. el dragón de fuego en la montaña Zhongnan, y la persona real enseñó el elixir.
Zhang Sanfeng viajó a la montaña Wudang y "fue a Jingzhen y Rubble" para crear una cabaña con techo de paja y cultivar monjes. Predijo que "esto. "La montaña prosperará en el futuro". Llamó a sus discípulos "Liuxiang". Pronto dejó la montaña Wudang y fue a Sichuan, donde visitó el monte Qingcheng y He Ming, quien fue pionero en Tai Chi y se hizo popular en el mundo actual. Nunca he Admiraba a Li Rong en mi vida. Vivía recluido y tenía la mente clara. En el año 24 de Hongwu (1391), Zhu Yuanzhang envió a Zhang Yuchu, la generación 43, a buscarlo por todas partes, pero no había rastro de él. Durante el período Yongle, el emperador Taizu Chengzu de la dinastía Ming envió a Zhang Yuchu y a otros a buscarlo muchas veces, pero no pudo encontrarlo. Por lo tanto, el palacio en la montaña Wudang fue revisado, lo que hizo que el emperador de la dinastía Ming predijera que "Sanfeng". "Será próspero en el futuro" hecho realidad. La admiración y los elogios por Zhang Sanfeng, la forma impredecible de hacer las cosas de Zhang Sanfeng y el deambular de Zhang Sanfeng hicieron que la leyenda de Zhang Sanfeng perdurara durante mucho tiempo. Hasta la dinastía Qing, e incluso en los tiempos modernos, la historia de la predicación de Zhang Sanfeng todavía circulaba entre la gente.
Obras y pensamientos:
Zhang Sanfeng cree que desde la antigüedad, el taoísmo y el budismo se han dividido en El bien y el mal, y el taoísmo, el confucianismo y el budismo son religiones ortodoxas diferentes, pero todas "se cultivan y benefician a los demás, y tienden a ser una". "Así que" Muni, Confucio y Lao se llaman Tao ". Dijo en "En el gran camino": "El confucianismo también es un hacedor de la manera de ayudar al mundo, el budismo también es un hacedor de la manera de ayudar". el mundo, y los inmortales también son hacedores de la manera de ayudar al mundo. Un hombre de acción. Abogó por cultivar el camino de la "vida yin y yang", "todos los santos de las tres religiones establecieron su religión de este modo". "Abogó por que 'la metafísica toma el mérito como su cuerpo y luego usa los elixires como su uso, y entonces podrás convertirte en un inmortal'. Hay muchas obras,
"Las obras completas del Sr. Zhang Sanfeng" editadas por Li Xiyue y Gao Dao en la dinastía Qing se incluyen en "Tao Zang"